id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	192	222	982	1127	1489	301	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن لميا -----في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتها	192	-1319224555222616667	EShia0071807-ara1.ms0878	true	1773325010321159153	20	46	113	246	1578	300	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسنعليه السلامفي دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي	878	-3024314973963832876	122	221.0	97	150	81.33333587646484	22	AOCP20251104135-ara1	EShia0071807-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	72	137	363	703	1489	301	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور فان قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال فقلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا	192	-1319224555222616667	EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	45	0	245	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الل-----------------------------------------------------------------------------------ه متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله ولا -------	890	-3024314973963832876	239	466.0	195	340	70.29412078857422	41	AOCP20251104135-ara1	EShia0071807-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms208	false	7570274297493917572	205	270	1224	1568	1723	301	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فان هذا القول يدل دلالة قطعية علي ان كل واحد من العلم والسمع والبصر والقدرة يكون عين ذات الواجب تعالي شانه فلا يكون شء منها زاءدا علي ذاته تعالي وبين قوله فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم---- علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور فان هذا القول يدل علي ان ------------	208	-1319224555222616667	EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	37	0	203	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فل--م يزل الله متكلما قال ان	890	-3024314973963832876	173	306.5	141	360	48.05555725097656	27	AOCP20251104135-ara1	EShia0071807-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms193	false	-2460123748088932089	90	186	430	911	1555	301	عن فضيل بن سكرة image file1064ShamsaJilaniMasalikYaqin_0269png 244 قال قلت لابي جعفر لللا------- جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب---- اليلا فقال ما زال الله عالما تبارك وتعالي	193	-1319224555222616667	EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	199	525	980	1489	300	عن فضيل بن سكرة--------------------------------------------------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت--- سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتبعليه السلام-----ما زال الله عالما تبارك وتعالي	914	-3024314973963832876	406	764.0	319	514	78.98832702636719	79	AOCP20251104135-ara1	EShia0071807-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	151	294	765	1459	1489	301	بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر النثلا ---قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون image file1064ShamsaJilaniMasalikYaqin_0268png فعلمه به قبل كونه كعلمه به بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كونه1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن لميا في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتها رضاه2 محمد بن يحيي عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسي --------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن لل لا ي---ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع ----------بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	192	-1319224555222616667	EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	120	300	632	1594	1594	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرعليه السلامقال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل عالما بما -كون -----------------------------------------------فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعالي ----------------------------------------------------------------------------------الله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسنعليه السلامساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقععليه السلامبخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	396	372.0	313	1223	32.37939453125	73	AOCP20251104135-ara1	EShia0071807-ara1