id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms006	true	3690523156606377420	114	269	704	1546	1763	302	نحم الداية رحمه الله في تفسيره ا--------علم ان في بسم الله الرحمن الرحيم اربع مراتب الاول الاسم والثاني الذات والثالث صفة الجلال والرابع صفة الججمال وهذه هي مراتب الموجودات----- فانها ايضا اربعة اقسام الاول الالوهية والثاني الروحانيات والثالث الجسمانيات والرابع الحيوان-ات وهي كل ذي روح ففي الباء في اول هذه المراتب الاربع اشارة الي ان وجود هذه العوالم بي وليس بغيري وجود حقيقي الا ب--اسم فالعالم اعني ما سوي الله تعالي بالاسم وال-جاز له وجود لا بالمعني والحقيقة الاولي لهذا اشار- بعضهم بقوله ما نظرت في شء الا -رايت ا--------------------------------------------------------لله قبله وصرح النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه وبارك وسلم بقوله لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله حديث صحيح متفق علي صحته فتحقيق بسم الله التحمن التحيه ان وجودي بذاتي وهي الله تعالي وصفاتي كلها التي هي---- من قبيل الكمال او الجل--------ال فبذاتي قاءمة وما سواي وسر العالم وسم موجود بايجادي -قاءم بقيوميتي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون يس	6	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0012	false	-326636404190734969	77	231	423	1236	1625	300	نعم العبدية والل-------------ه اعلم ثم اعلم ان في بسم الله الرحمن الرحيم اربع مراتب------ الاسم و-------الذات و-------صفة الجلال و-------صفة الج-مال وهذه هي مراتب الموجودات كلها فانه-----ا اربعة اقسام------ الالوهية و-------الروحانية و--------الجسمانيات و-------الحيوانيات وهي كل ذي روح ففي الباء في اول هذه المراتب الاربع اشارة الي ان وجود هذه العوالم لي وليس لغيري وجود حقيقي الا بالاسم فللعالم اعني ما سوي الله تعالي بالاسم والمجاز و---جود لا بالمعني والحقيقة والي ---هذا اشارة بعضهم بقوله ما نظرت في شء الا ورايت الله فيه واوضح من هذا قول بعضهم ما نظرت في شء الا ورايت الله قبله وصرح النبي صلي الله عليه و--------------------------سلم بقوله لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله حديث----- متفق علي صحته فتحقيق بسم الله الرحمن الرحيم ان وجودي بذاتي وهو الله------ وصفاتي كلها التي هي اما من قبيل الجلال او من قبيل الجمال فبذاتي قاءمة وما سواي وهو العالم اسم موجود بايجادي وقاءم بقيوميتي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون يس	12	8341956547236034360	689	1200.0	557	930	74.08602142333984	105	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms010	true	-7302911636676140223	0	118	0	624	1673	301	انطقهم بهذا القول فيتحقق لنا ان هذه الصفات الذميمة---------- مودعة في طيننا ف-------لا نام---ن مكر انفسنا الامارة بالسوء والثان-----------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------- ان كل عمل صالح نعمله---- بتوفيق الله تعالي ايانا وفضل-------ه وكل فساد----------- هو من شءم طبيعتنا وخاصية طينتنا كما قال تعا-----لي ما اصابك من حسنة ف-ن الله وما اصابك من سيءة ف-ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك و----الثالث ان الله من----------- فضله--------- قبلنا بالعبودية والخلافة وكذا قال---------- في حقنا مع الملاءكة عناية منه اني اعلم ما لا تعلمون البقة لكيلا نقنط من رحمته ونن-قطع عن خدمته والرابع---- ان فساد الاستعداد امر عظيم وبناء جسيم ليس للملاءكة به علم وهو سر الخلافة و------------------------------------------------------------------------------------------انما قالوا بهذه الاقوال------------------------------- لانهم نظروا---- جسد ادم قبل نفخ الروح فشاهدوا ما ركب فيه------------------------- من العناصر الاربعة المتضادة -------بشرية ---بهيمية ---سبعية	10	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0078	false	1220176340090199013	73	282	420	1513	1620	300	انطقهم بهذا القول ليتحقق لنا ان هذه الصفات الذميمة في طينتنا مودعة في جبلتنا مركبة فلا نامن عن مكر انفسنا الامارة بالسوء ولا نعتمد عليها وما نبرءها كما قال تعالي حكاية عن قول يوسف عليه السلام وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي يوسف ومنها لنعلم ان كل عمل صالح نعمله ذلك بتوفيق الله تعالي ايانا وفضله ورحمته وكل فساد وظلم نعمله هو من شءم طبيعتنا وخاص-ة طينت-ا كما قال الله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء وكل فساد وظلم لا يجري علينا ولا يصدر منا فذلك من حفظ الحق وعصمة ربه لقوله الا ما رحم ربي يوسف ومنها لنعلم ان الله تعالي من كمال فضله وكرمه قد قبلنا بالعبودية والخلافة وقال من حسن عنايته في حقنا مع الملاءكة المقربين- اني اعلم ما لا تعلمون البقرة---------- من رحمته والتقطع عن خدمته ومنها لنعلم ان فينا --استعداد امر عظيم وبناء جسيم ليس للملاءكة به علم وهو سر الخلافة فلا نتغافل عن هذه السعادة ونتقاعد عن هذه السيادة ونسعي في طلبها حق السعي ومنها ان الملاءكة انما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة لانهم نظروا الي جسد ادم قبل نفخ الروح فشاهدوا بالنظر الملكي في ملكوت جسده المخلوق من العناصر الاربعة المتضادة صفات البشرية والبهيمية والسبعية	78	8341956547236034360	538	813.0	426	1108	48.55595779418945	79	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms011	true	-4425430255853936185	146	195	832	1124	1736	302	5قوله تعالي واذ وعدنا موسي اربعين ليلة قيل السر في الانحصار في اربعين وهي اكمل الاعداد في التربيع نظرا واعتبارا الي الاصل وقيل الاشارة في الاية والايراد بلفظ الاربعين في الميعاد لاختصاصه في الاكملية وذلك لان مراتب الاعداد اربع الاحاد والعشرات والمءات والالوف والعشرة عدد في نفسها كاملة كقوله	11	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0093	false	-5515929211241177653	267	300	1388	1590	1590	300	بقوله تعالي واذ وعدنا موسي اربعين ليلة البقرة--------------------------------------------------------------------------------- الاشارة فيها معنيان عدد------- الاربعين في الميعاد لاختصاصه في الكمالية -ذلك لان مراتب الاعداد اربع الاحاد والعشرات والمءات والالوف والعشرة عدد في نفسها كاملة لقوله-	93	8341956547236034360	179	312.0	149	292	61.301368713378906	26	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms011	true	-4425430255853936185	195	301	1124	1731	1736	302	تعالي تلك عشرة كامل-------ة واذا ضعفت العشرة اربع مرات يك-----------------------ون اربعين وهو كمال الكمال وهو عدد ايام تخمير طينة ادم علي نبينا وعليه افضل الصلوات واكمل التسليمات وعند العلماء المحققين -للاربعين خاصية وتاثير لم يوجد في غيره -من الاعداد كما ذكر في المقدمة مفصلا وجاء في الحديث----------------------------------------------------------------------------------- ان خلق image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0050png 51 احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما1 و-----------------------------------------------كما ان انعقاد الظل-م الجسماني علي وجه الكنز الروحاني كان مخصوصا بالاربعين كذلك الخلافة تكون بالاختصاص في الاربعين والبعثة وقعت عند الاربعين شنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا------ ولهذا المعني قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخلص لله	11	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0094	false	5926987344094755065	0	126	0	654	1587	300	تعالي تلك عشرة كاملة البقرة واذا ضعفت العشرة اربع مرات وهو اكمل مراتب الاعداد يكون اربعين وهو كمال الكمال وهو عدد ايام تخمير طينة ادم ع-----------ليه السلام لقوله تعالي خمرت طينة ادم بيدي اربعين صباحا فللاربعين خاصية وتاثير لا توجد في غيرها من الاعداد كما ----------------------جاء في الحديث الصحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خلق------------------------------------------------------ احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك الحديث كما ان انعقاد الطلسم الجسماني علي وجه الكنز الروحاني كان مخصوصا بالاربعين كذلك يكون انحلاله ب--اخ-----------------------------تصاص الاربعين سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الفتح ولهذا المعني قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من اخلص لله	94	8341956547236034360	412	666.0	328	777	53.024452209472656	64	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms012	true	-8763460052722812074	11	80	62	441	1763	302	فخذ اربعة من الطير -هي للصفات الاربعة التي تولدت من العناصر الاربعة------------------------------------------------------------- فتولدت من ازدواج كل عنصر مع قرينه صفتان فمن------ التراب وال----------ماء تولد الحرص والبخل وهما قرينان حيث ان وجد احدهما وجد الاخر ومن النار و----------الهواء تولد الغضب والشهوة وهما قرينان يوجدان معا ولكل واحدة من هذه الصفات زوج خلق منها ليسكن اليها -حواء وادم ويتولد منهما صفة- اخري فالحرص زوجة الحسد والبخل زوجة الحقد والغضب زوجة الكبر	12	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0245	false	-5824136678167820543	223	299	1160	1583	1587	300	فخذ اربعة من الطير وهي الصفات الاربعة التي تولدت من العناصر الاربعة التي تخمرت طينة الانسان منها وهي التراب والماء والنار والهوي فتولدت من از-واج كل عنصر مع قرينة صفتان -منها وهي التراب وقرينه وهو الماء تولد الحرص والبخل---------------------------------------- ومن النار وقرينه وهو الهواء تولد الغضب والشهوة وه-و قرينان يوجدان معا ولكن واحد- من هذه الصفة- زوج خلق منها ليسكن اليها كحواء وادم وتتولد منه-ا صفات اخري فالحرص زوجة الحسد والبخل زوجة الحقد والغضب زوجة الكبر	245	8341956547236034360	324	545.5	263	469	69.0831527709961	45	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms017	true	7463403967327330327	253	296	1470	1740	1759	301	والرضا- بالاحكام الازلية عند البلاء والابتلاء ورابطوا ب--------مرابطة الارواح الي الوصول بالله و-الانقطاع عما سوي الله واتقوا الله بحفظ------------ الاسرار عن الالتفات الي الاغيار والفناء في الله لعلكم تفلحون يعني---- عن حجب الوجود بالفناء في الله وتفوزون بالبقاء بالله بتوفيق الله------ وجذبات عنايته	17	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0362	false	-7898680914019566662	1	49	8	306	1638	300	والرضاء بالاحكام الازلية عند البلاء والابتلاء ورابطوا ال عمران مرابطة الارواح الي الوصول بالله وبالانقطاع عما سوا----ه واتقوا الله ال عمران بمحافظة الاسرار عن الالتفات الي الاغيار والفناء في الله لعلكم تفلحون ال عمران عن حجب الوجود بالفناء في الله وتفوزون بالبقاء بالله بتوفيق الله تعالي وجذبات عنايته	362	8341956547236034360	256	454.0	214	302	84.7682113647461	35	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms018	true	-126415566325852383	105	253	615	1530	1788	301	ودرجاتها وهي اربعة القيام image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0060png والركوع والسجود والتشهد علي حسب درجات نزلت من اعلي عليين وجوار الرتب ------الي اسفل سافلين القالب وهو العناصر الاربعة التي خلق منها قالب الانسان فالمتولد-ة منها ايضا علي اربعة اقسام ولكل قسم منها ظلمة خاصة تحجبك عن مشاهدة الحق وهي الجمادية وخاصيتها التشهد ثم النباتية وخاصيتها السجود ثم الحيوانية وخاصيتها الركوع ثم الانسانية وخاصيتها القيام فالقيام يشير اليك بالتخلص عن حجب اوصاف الانسانية واعظمها الكبر وهو من خاصية النار والركوع يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع الحيوانية واعظمها الشهوة وهو خاصية الهواء والسجود يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع النباتية واعظمها الحرص علي الحرث المنثور والنم-و وهو خاصية الماء والتشهد يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع الجمادية واعظمها الجمودة وهي خاصية التراب ومن هذه الصفات الاربع تنشا بقية --صفات البشرية فاذا تخلصت عن هذه الدركات والحجب ورجعت بهذه المدارج الاربعة الي جوار الحق------- وقربه فقد اقمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له	18	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0472	false	616927223538979419	59	176	338	1039	1734	300	ودرجاتها---- اربع- القيام والر---------------------------------------------------كوع والسجود والتشهد علي درك----ات نزلت بها من- عليين وجوار رب العالمين الي اسفل سافلين القالب وهو العناصر الاربعة التي خلق منها قالب الانسان فالمتولدات منه-----ا علي اربعة اقسام ولكل قسم منها ظلمة خاصة تحجبك عن مشاهدة الحق وهي الجمادية وخاصيتها التشهد ثم النباتية وخاصيتها السجود ثم الحيوانية وخاصيتها الركوع ثم الانسانية وخاصيتها القيام فالقيا----------------------------------------------------------------------------------م يشير اليك بالتخلص عن حجب طب-------------------------------------------------------------------------------ع النباتية واعظمها الحرص علي الجذب للنشوء- والنماء وهي خاصية الماء والتشهد يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع الجمادية واعظمها الجمود- وهي خاصية التراب ومن هذه الصفات الاربع تنشا بقية الصفات البشرية فاذا تخلصت عن هذه الدركات والحجب عرج-ت بهذه المدارج الاربعة الي جوار رب العالمين وقربه فقط -قمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له	472	8341956547236034360	647	1183.5	534	932	69.42060089111328	94	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms019	true	-3313041279104737491	39	104	225	626	1746	302	التورنة والانجيل وما انزل اليتكم من ربكم قيل في الاية اشارة الي اربع نتاءج وذلك لا يحصل---------------------------------------------------------------------------------------- الا بمقدمتين ----------------------------اولهما الجذبة الالهية وثانيهما التزبية الشيخية واما النتاءج فاولها الاعراض عن الدنيا وما يتعلق بها بالكلية وثانيها التوجه الي الحق بصدق الطلب وهما من نتاءج الجذبة وثالثها تزكية النفس عن الاخلاق الذميمة ورابعها تحلية القلب بالاخلاق الالهية وهما من نتاءج التربية الشيخية بالاستعداد لحصول القوة النبوية	19	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0499	false	968995500538335755	0	77	0	491	1755	300	التوراة والانجيل وما انزل الي-كم من ربكم الماءدة يعني حتي تقيموا احكام ظاهرها وباطنها وزينوا ظاهركم وباطنكم بالاعمال والاحوال التي يشير اليها ظاهريا وباطنها وهذا احتمالا بتصور الا بمقدمتين ونتاءج اربع فاما المقدمتان فاولهما الجذبة الالهية وثانيه-ا التربية الشيخية واما النتاءج فاولها الاعراض عن الدنيا وما يتعلق بها ---كلها وثانيها التوجه الي الحق بصدق الطلب وه-ي من نتاءج الجذبة ثم----- تزكية النفس عن الاخلاق الذميمة و-------تحلية القلب بالاخلاق الالهية وهما من نتاءج التربية الشيخية ب--استمداد------ القوة النبوية	499	8341956547236034360	322	552.0	267	517	62.28239822387695	44	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms019	true	-3313041279104737491	117	227	697	1341	1746	302	اكرم الله اربعة ان----بياء منذ صب---اهم الاول عيسي عليه السلام كما قال في حقه ويعلمه الكثب والحتمةمان و---------------------------------------------------------------------------------الثاني يحيي عليه السلام كما قال في حقه وماتيناه الحكم صبيا مريم ومما روي في حكم----ه قال عليه السلام من يحيا بالموافقة فانه لا يموت بالمخالفة فان كنت اليوم حيا بالمخالفة تكن غدا ميتا بالعقوبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث سليمان عليه السلام اكرم في صباه بالفهم كما قال نص الحديث هو لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن اخرجه الطبراني في الاوسط وقال الهيثمي في بحمع الزواءد اسناده حسن انظر الخبر الدال علي الابدال للسيوطي ص image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0062png تعالي ففهمناها سليمان--------- والرابع يوسف عليه السلام اوتي الحكمة في صباه فقوي سره لاحتمال البليات	19	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0858	false	-5400922678655416874	117	230	625	1239	1638	300	اكرم الله اربعة من الصبيان في حال صباهم الاول عيسي عليه السلام كما قال في حقه ويعلمه الكتب والحكمة ال عمران ومما حكي من حكمته قوله معاشر الحواريين لا تجعلوا اليوم همكم عند كل يوم همه والثاني يحيي عليه السلام كما قال في حقه و-اتيناه الحكم صبيا مريم ومما روي من حكمة انه قال من حي --------------بالموافقة فانه لا يموت بالمخالفة فان كنت اليوم حيا بالمخالفة تكن غدا ميتا بالعقوبة وانما لقن الحكمة كما حكي ولهذا ندب الاباء الي تعليم الصبيان امور دينهم في صباهم ليعتادوها ويشبوا عليها والثالث سليمان عليه السلام اكرم في صباه بالفهم كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففهمناها سليمان الانبياء والرابع يوسف عليه السلام اوتي الحكمة في صباه فقوي سره لاحتمال البنيان	858	8341956547236034360	387	676.0	316	848	45.63679122924805	60	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms020	true	-5449167146971345776	127	275	756	1522	1662	301	ممنوع عما يشاء ويهواه من امانيه الباطلة والاوقات العاطلة ويخاف المسجون كل ساعة ان يخرج ويقام ع----------------------------------------------------------------------------------ليه السب منه كذلك المءمن يج-هد في دنياه ان يرضي خصماعه كيلا يخاصمونه بحضرة مولاه غدا الثاني ان المسجون يتضرع الي البواب والحجاب وكل نفس ي---تعلق بالملك لي-شفع به اليه في امره وكذا المءمن يتوسل بكل احد الي الله تعالي ويسال الله بكل لسان في ان ينقذه من مهاوي الهلكة والثالث ان المسجون يديم رفع الصوت كل يوم بل كل وقت -لعل الملك يرحمه في اي وقت من الاوقات وكذا المءمن ينبغي ان لا يفتر عن رفع الصوت بغصته في انواع التضرعات من الذكر والتسبيح والتهليل كل ساعة فعسي الله ان يرحمه والرابع ان المسجون اذا جوزي في السجن ولم يفضح بين ايدي الناس فذلك اهون عليه وكذا المءمن اذا ابتلي في دار الدنيا فانه يحمد الله علي انه جوزي بذنوبه في هذا العالم الدني الفاني -ولم تءخر عقوبته الي دار البقاء	20	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0870	false	-3408292092603756239	8	149	43	769	1555	300	ممنوع عما يشاء ويهواه من امانيه الي القيامة------------------------------------------- ويقام عليه ما يستحقه ولان المسجون يجتهد ان يرضي خصومه لءلا يتظلموا عليه عند الملك فيقسم عليه الساسة فكذا المء--من يجتهد في دنياه ان يرضي خصومه لء-لا يخاصمو-ه بحضرة مولاه غدا ول-----ان المسجون يتضرع الي الثواب والحجاب وكل نفس لها تعلق بالملك ويتشفع به اليه في امره فكذا المءمن يتوسل بكل احد الي الله تعالي ويسال الله بكل لسان ب--ان ينقذه عن مهاوي الهلكة و------لان المسجون يدعي رفع الصفة كل يوم بل كل وقت فلعل الملك يرحمه ف---ي وقت من الاوقات فكذا المءمن ينبغي ا--لا يفتر عن رفع قضيته كل س---------------------------------------------------اعة فعسي الله ان يرحمه و------لان المسجون اذا جوزي في السجن ولم يفضح بين ايدي الناس فذلك اهون عليه فكذا المءمن اذا ابتلي في دار الدنيا فانه يحمد الله علي ان ج-وزي بذنوبه في هذه الدنيا------ الفانية ولم تءخر عقوبته الي دار البقاء	870	8341956547236034360	578	1026.5	460	855	67.60234069824219	96	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms021	true	-6435719735381062655	116	203	674	1212	1771	302	اربعة ابواب فتحت لاربعة نفر فتحت لاربعة اشياء الاول فتحت ابواب النعمة للغافلين للاستدراج والامهال كما قال تعالي فكتا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شت الانعام والثاني فتحت ابواب السماء علي قوم نوح للخزي والنكال image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0065png كما قال تعالي ففتحنا انواب السماء بماء منهمر والثالث فتحت ابواب النار علي الكفار للعقوبة والنكال والسلاسل والاغلال كما قال تعالي حتي اذا جاء وها -فتحت ابوابها الزمر والرابع فتحت ابواب الجنان علي المءمنين للفضل والاحسان كما قال تعالي وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا	21	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0874	false	1661205772689764854	47	121	273	702	1601	300	اربعة ابواب فتحت لاربعة نفر----- لاربعة اشياء------ فتحت ابواب النعمة للغافلين للاستدراج والامهال كما قال فلم------ا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام و-------فتحت ابواب السماء علي قوم نوح للخزي والنكال كما قال--------------------------------------------------------- ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر -القمر وفتحت ابواب النار علي الكفار للعقوبة-------- والسلاسل والاغلال كما قال------ حتي اذا جاء-وها وفتحت ابوابها الزمر و-------فتحت ابواب الجنان علي المءمنين للفضل والافضال كما قال------ وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا	874	8341956547236034360	408	714.5	336	539	75.69573211669922	67	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms022	true	-2052988102565328580	0	137	0	815	1692	302	الله تطم-ب القلوب قال ارباب التاويل من المفسرين ا----------علم ان القلوب اربعة image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0066png 27 الاول قلب قاس وهو قلب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها كقوله تعالي ورض-وا بالحيوة الدنيا------ واطمانوا بها يونس 7 والثاني قلب ناس وهو قلب المسلم لقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه فاطمءنانه---------------------- بالتوبة ونعيم الجنة كقوله تعالي فكاب عليه وهدي والثالث قلب مشتاق وهو قلب المءمن المطيع فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي الذين امنوا وتطمبن قلوبهم بذكر الله 28 والرابع قلب وجداني وهو قلب الانبياء عليهم السلام وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله وبصفاته كقوله------ لخليله------------ في جواب قوله رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تومن قال بلي ولاكن ليطممن ق-بي البقرة--------------------------------------------------------------------------- ولهذا اذا تحلي الله تبارك وتعالي -في قلب العبد المءمن يطمءن به فينعكس نور الاطمءنان من مراة قلبه علي نفسه فتصير النفس مطمءنة ايضا فيتحقق بجذبات العناية وهي	22	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms0897	false	-6460321565905575121	153	300	814	1657	1657	300	الله تطمءن القلوب الرعد يعني اهل الهداية هم الذين امنوا ولتعلم ان القلوب اربعة ------------------------------------------------------------قلب قاس وهو قلب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها لقوله تعالي وفرحوا بالحياة الدنيا الرعد واطمانوا بها و--------------قلب ناس وهو قلب المسلم كقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي بالتوبة ونعيم الجنة كقوله تعالي فتاب عليه وهدي طه و----قلب مشتاق وهو قلب المءمن المطيع فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد و----قلب وجداني وهو قلب الانبياء------------- وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله و-صفاته كقوله تعالي لخليله عليه السلام في جواب قوله--- ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ول-كن ليطمءن قلبي البقرة باراءتك باي كيفية احياء الموتي اذا تجلي لقلبي بصفة محبتك فاكون يحيي الموتي ولهذا اذا تجلي الله تبارك وتعالي علي قلب العبد------- يطمءن به فينعكس نور الاطمءنان من مراة قلبه علي نفسه فتصير النفس مطمءنة ايضا فتستحق بجذبات العناية وهي-	897	8341956547236034360	649	1117.0	533	951	68.24395751953125	95	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms023	true	-8699503220114311287	12	166	72	965	1713	301	ما يتعلق بادم عليه السلام وهو انه ل------ما اراد الله تعالي ان يجعله خليفة في الارض اودع--- طينته عند تخميرها بيده اربعين صباحا وادرج في هذه الاربعين خصاله لان لفظ الاربعين اكمل الاعداد وتحمع مراتب الاعداد واسرارها كما مر ذكره وسيذكر فيما بعد واودع فيه سر الخلافة وهو استعداد قبول الفيض الالهي بلا واسطة وعلي اكثر الانبياء عليهم السلام بواسطة وقد اختصه الله وزين-------ه بهذه الكرامة بقوله تعالي ولقد كرمنا ببني عادم اي----- من بين ساءر المخلوقات كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم وكشف القناع عن وجه هذا السر الذي جاء في تكريم ادم عليه السلام وقال ان الله خلق ادم فتجلي فيه1 ولهذه الكرامة صار مسجودا للملاءكة المقربين image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0068png والثالث ما يتعلق بالملاءكة وهو انهم لما خلقوا من النور الرب-اني العلوي كان من طبعهم الانقياد لاوامر الله تعالي والطاعة والعبودية له فلما امروا بالسجود لادم عليه السلام وامتحنوا به وذلك غاية الامتحان لان السجود اعلي مراتب العبودية الاربع فاذا امر	23	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1026	false	-2628154602013005852	188	295	976	1564	1592	300	ما يتعلق بادم عليه السلام وهو انه تعالي لما اراد----------- ان يجعله خليفة في الارض اودع في طينته عند تخميرها بيده اربعين صباحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سر الخلافة وهو استعداد قبول الفيض الالهي بلا واس---------------------------------------طة وقد اختصه الله تعالي وذريته بهذه الكرامة لقوله------ ولقد كرمنا -بني ءادم الاسراء من بين ساءر المخلوقات كما اخبر النبي عن كشف -------------------قناع------- هذا السر بقوله--------------------------------- ان الله خلق ادم فتجلي فيه- ولهذه الكرامة صار مسجودا للملاءكة المقربين ومنها----------------------------------------------------- ما يتعلق بالملاءكة وهو انهم لما خلقوا من النور الرحماني العلوي كان من طبعهم الانقياد لاوامر الله------ والطاعة والعبودية له فلما امر-- ب--سجود -ادم -------------امتحنوا به وذلك غاية الامتحان لان السجود اعلي مراتب العبودية له فلما --------	1026	8341956547236034360	532	893.0	432	915	58.1420783996582	83	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms023	true	-8699503220114311287	164	300	956	1709	1713	301	فاذا امر----- احد ان يسجد لغير الله فذلك غاية الامتحان للامتثال ف--------------------سجدوا لادم بالطوع والرغبة من غير كره------ امتثالا وانقيادا لاوامر الله تعالي كما قال تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وكذلك وجب علي كل مءمن موحد ان يمتثل ما امر به الشرع علي كل حال والرابع ما يتعلق بابليس عليه اللعنة وهو انه لما خلق للضلالة والغواية والاضلال والاغواء خلق من --نار وطبعها الاستعلاء والاستكبار وان نظمه الله تعالي في سلك الملاءكة كما نظم بعض المنافقين في زمرة الاسلام وكساه كسوة الملاءكة كما--- تشبه بعض الصوفية من ارباب الضلال والاضلال في زي الصوفية تقليدا لا تحقيقا عصمنا الله من التقليد واوصلنا الي نهاية التحقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما امتحن ابليس بسجوده لادم عليه السلام في جملة الملاءكة خلع ---------------------عنه كسوة---- الرغبة والرهبة ليميز الله الخبيث من الطيب فظهر -عنه تلك المخادع-------------------------ات وعاد المشءوم الي طبعه	23	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1027	false	-8371178025223867095	0	136	0	777	1659	300	فاذا امتحن به احد ان يسجد لغير الله فذلك غاية الامتحان للامتثال فلم يتلعثموا في ذلك وسجدوا لادم بالطوع والرغبة من غير كره واباء امتثالا وانقيادا لاوامر الله تعالي كما قال تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم ومنها ---------------------------------------------------------ما يتعلق بابليس ------------وهو انه لما خلق للضلالة والغواية والاضلال والاغواء خلق من النار وطبعها الاشعال --والاستكبار وان نظمه الله------ في سلك الملاءكة منذ خلقه----------------------------- وكساه كسوة الملاءكة وهو قد تشبه بافعالهم------------------------------------------ تقليدا لا تحقيقا حتي عد من جملتهم وذكر في زمرتهم وزاد عليهم في الاجتهاد بالاعتبار لا بالاعتقاد فاتخذوه رءيسا ومعلما لما راوا منه اشتداده في الاجتهاد بالاراءة دون الارادة فلما امتحن------ بسجود ادم-------------- في جملة الملاءكة هبت نكباء النكبة وانخلعت عنه كسوة اهل الرغبة والرهبة ليميز الله الخبيث من الطيب فطاشت عنه تلك المخادعات وتلاشت منه تلك المبادرات وعاد المشءوم الي طبعه	1027	8341956547236034360	496	786.0	403	945	52.48677062988281	76	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms024	true	6675938233971136073	206	280	1155	1618	1731	302	رب الستموات والارض وما بينهما فا عبده الاية تشير الي انه------ خالق ورب لسماوات الارواح وارض الاجساد وما بينهما من النف-س والقلب فاع----------بده بهذه الاربع قيل عبادة الروح ببذل الوجود لنيل المعبود وعبادة جسدك اياه باركان الطريقة وهي الاءتمار بما امرك الله تعالي والانتهاء عما نهاك الله عنه image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0070png 71 وعبادة نفسك باداب الطريقة وهي ترك موافق-ة هوانا ولزوم ملازمة هواه- وعبادة قلبك- بالاعراض عن الدنيا وما فيها والاقبال علي الاخرة ومكارمها	24	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1059	false	-7831601464457070577	198	265	1017	1414	1622	300	رب السمو--ت والارض وما بينهما فا-عبده مريم ي-شير الي انه تعالي خالق ورب -سماوات الارواح وارض الاجساد وما بينهما من النفوس والقلوب والاسرار فاعبده بجسدك ونفسك وقلبك وسرك وروحك فعب------------------------ادة جسدك اياه باركان الشريعة وهي الاءتمار بما امرك الله به ---والانتهاء عما نهاك الله عنه وعب------------------------------------------------------ادة نفسك باداب الطريقة وهي ترك موافقات هواها ولزوم مخالفة هواها وعبادة القلب بالاعراض عن الدنيا وما فيها والاقبال علي الاخرة ومكارمها	1059	8341956547236034360	322	539.0	264	483	66.66666412353516	44	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms027	true	4178151259342353600	43	129	243	731	1769	301	ظاهرا وبالقلب والنفس------------- والروح باطنا فصلاة الجسد من الصلوات المفروضة والنوافل ومن ساءر المامورات في اوقاتها وصلاة النفس عروجها عن حضيض البشرية الي ذروة الروحانية وخروجها عن اوصافها لدخول الجنة المشرفة بالاضافة اليه تع------------الي في قوله جل شانه فادخلي في عب-دي واتخلي جنني --------30 وصلاة القلب دوام المراقبة ولزوم ال-حاضرة كقوله تعالي الذين هم علي صلاتهم دابمون-------- وصلاة الروح فناءه في الله وبقاءه بالله------------------------------- كما قال تعالي------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله لان- الفاني عن نفسه هو الباقي بربه تعالي وتقدس اسمه ه قوله تعالي	27	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1088	false	-1432354708189180445	203	285	1075	1551	1631	300	--------------والنفس والقلب والسر والروح------ فصلاة الجسد الفراءض ------------والنوافل وصلا------------------------------ة النفس خروجها عن حضيض البشرية الي ذروة الروحانية وخروجها عن اوصافها لدخول الجنة المشرفة بالاضافة الي الحضرة بقوله تعالي---------------- فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 2930 وصلاة القلب دوام المراقبة ولزوم المحاضرة لقوله تعالي الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج وصلاة السر عدم الالتفات الي ما سوي الله تعالي مستغرقا في بحر المشاهدة كما قال صلي الله عليه وسلم من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه الفاني عن نفسه--- الباقي برب-------------------ه قوله تعالي	1088	8341956547236034360	336	534.5	276	576	58.33333206176758	46	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms029	true	1975419967492950525	42	246	202	1297	1619	302	اهل الارض في الارض والسماء وهي كناية عن ارض الجسد وليس للانسان امكان الوصول اليه الا بالارادة يعني ارادة الحق جل شانه كما قال تعالي سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم اانه الحق image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0077png والثاني هو غيب اهل السماء في السماء والارض وليس لهم امكان الوصول اليه الا بتعليم الحق------ مثل الاسماء كما قال تعالي البيوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحلنك لا علم لنا الا ما علمتنا------------ ومن هنا يتبين لك ان الله تعالي قد كرم ادم بكرامة لم يكرم بها الملاءكة وهي اطلاعه علي مغيبات لم تطلع عليها الملاءكة وذلك بتعليم الله تعالي له علم الاسماء كلها والثالث هو غيب الخصوص بالحضرة ولا سبيل لاهل السماوات والارض الي علمه الا من ارتضي من رسول له كما قال تعالي فلا يظهر علي غيبهء احدا الا من ارتضي من رسول الن------ وبهذا يستدل علي فضيلة الرسول علي الملاءكة لان الله تعالي استخصهم باظهاره- علي غيبه دون الملاءكة ولهذا -سجدوا لادم لانه كان مخصوصا باظهار الله اياه علي غيبه وذلك كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم فتجلي فيه والرابع غيب استاثر الله تعالي بعلمه وهو علم قيام الساعة فلا يعلمه الا الله تعالي كما قال جل شانه ---وما يشع-ون ايان يبعثوب النمل -قوله ----	29	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1181	false	-9102550938721600791	10	200	52	1037	1536	300	اهل الارض في الارض والسماء ايضا ول------------------يس للانسان امكان الوصول اليه الا بادا--------------ة الحق --تعالي كما قال تعالي سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم -انه الحق فصلت وغيب هو غ-------------------------------------------------يب اهل السماء في السماء والارض ل-يس لهم امكان الوصول اليه الا بتعليم الحق تعالي مثل الاسماء كما قال تعالي انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم ص-دقين قالوا سبح-نك لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة 3132 ومن هنا يتبين لك ان الله تعالي قد كرم ادم بكرامة لم يكرم بها الملاءكة وهي اطلاعه علي مغيبات لم تطلع عليها الملاءكة وذلك بتعليم-------------ه علم الاسماء كلها وغيب هو م--------خصوص بالحضرة ولا سبيل لاهل السماوات والارض الي علمه الا من --قضي ------الله كما قال تعالي فلا يظهر علي غيبه- احدا الا من ارتضي من رسول الجن 2627 وبهذا يستدل علي فضيلة الرسل -علي الملاءكة لان الله------ استخصهم باظهارهم علي غيبة دون الملاءكة ولهذا اسجدهم لادم لانه كان مخصوصا باظهار الله اياه علي غيبه وذلك -ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم فتجلي فيه وغ-------يب استاثر الله------ بعلمه وهو علم قيام الساعة فلا يعلمه الا الله------ كما قال الله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون النحل بقوله وما	1181	8341956547236034360	895	1576.0	718	1130	79.20353698730469	150	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms030	true	-220902379890835626	0	164	0	895	1654	301	عبدنا ايوب اذ نادي ريه ان- مسني الشيطان بنصب وعذاب الاية تشير في الصبر الي اربع مراتب قيل الصبر قد يكون بالجسد وقد يكون بالنفس وقد يكون بالقلب وقد يكون بالروح ومع هذا يشير الي معاني مختلفة منها ان في شرط عبودية خواص العباد-- من الانبياء والاولياء الصبر عند نزول البلاء والرضا- بجريان احكام القضاء ومنها ليعلم ان الله تعالي لو سلط الشيطان علي بعض انبياءه او اولياءه لا يكون لاهانتهم بل يكون لعزتهم واعانتهم علي البلوغ الي مرتبة نعم العبدية ودرجة الصابر-- ال---شاكر ومنها ان العباد-- من الانبياء والاولياء لو لم يكونوا في كنف عصمة الله وحفظه لمستهم الشياطين بنصب وعذاب ومنها ان من اداب العبودية اجلال الربوبية واعفاءها من احالة الض-ر والبلاء والمحن عليها بل- علي الشيطان كما قال يوسف عليه السلام نزغ الشتيطان بيني وبين اخور وقا------ل يوشع------------ وما انسدنيه الا الشيطان و-----قال موسي عليه السلام هذا من ع-ل الشيطان ولتعلم انه------- ما بلغ من--------- الرجال البالغين الا ا-----------لبلوي وتفويض الامور الي المولي والرضا- بما يجري عليهم من القضاء ه قولع	30	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1377	false	2685886589059744727	123	274	662	1499	1637	300	عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشير الي معان- مختلفة منها ان من شرط عبودية خواص --عبادنا من الانبياء والاولياء الصبر عند نزول البلاء والرضاء بجريان احكام القضاء ومنها ليعلم ان الله تعالي لو سلط الشيطان علي بعض انبياءه او اولياءه لا يكون لاهانتهم بل يكون لعزتهم واعانتهم علي البلوغ الي -رتبة نعم العبدية ودرجة الصابرين المحبوبين ومنها ان العبادات من الانبياء والاولياء لو لم يكونوا من كنز عصمة الله وحفظه لمستهم الشياطين بنصب وعذاب ومنها ان من اداب العبودية اجلال الربوبية واعظامها عن احالة الضرر والبلاء والمحن عليها الا علي الشيطان كما قال يوسف من بعد ان-- نزغ الشيط-ان بيني وبين اخوتي يوسف وقال يوشع عليه السلام وما انسانيه الا الشيطن الكهف وقال موسي عليه السلام هذا من عمل الشيطان القصص ومنها ليعلم ما بلغ من بلغ مقام الرجال البالغ-ة الا بالصبر علي البلوي وتفويض الامور الي المولي والرضاء بما يجري عليه- في القضاء وبقوله	1377	8341956547236034360	722	1256.5	585	960	75.20833587646484	105	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms030	true	-220902379890835626	190	291	1075	1610	1654	301	العبدية التي هي مضافة الي الله تعالي اي يكون حر-ا عما سوي الله عبدا لله والثاني انتم مبشرون بالوصال والوصو--------ل كما قال تعالي اولابك الذين هدلهم الله ا---ي الي الحضرة والثالث ان الالف واللام في القول لل-عموم فيقتضي ان لهم حسن الاستماع في كل قول من القران وغ-------------------------------------------------يره والرابع ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يسمع من اربعة اوجه وجه من الانسان والثاني من الشيطان والثالث من الملك والرابع من الله عز وجل فيسمع من الانسان الخير او الشر و---يسمع من الشي------------------------------------------------------طان الشر ومن الملاءكة دعوة الطاعات ومن الله جل ذكره الخطاب في حقاءق التوحيد والدعوة الي الحضرة كما قال تعالي ارجعي الي ربك الفجر	30	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1389	false	-6126786760212589857	0	131	0	684	1594	300	العبدية التي هي فصاحة الي الله------ اي يكون جسدا عما سوي الله ومنها انه-----------م مبشرون ب--------الوصول والوصال كما قال تعالي اولء-ك الذين هداهم الله الزمر الي الحضرة ومنها ان-- الالف واللام في القول المعموم فيقتضي ان لهم حسن الاستماع في كل قول من القران وغيره ولهم ان يتبعوا احسن من يحتمل كل قول اتباع درايته والعمل به واحسن كل قول ما كان من الله او لله او يهدي الي الله وعلي هذا يكون استماع اتباع قول القوال من هذا القبيل ومنها ان القول يسمع الان---------------------سان والشي----------طان والنفس وال---ملك والا---------له عز وجل فيسمع من الانسان------ ان الحق والباطل ومن الشيطان الباطل فانه يشير الي المعاصي دعوة الشهوات مما لها فيه نصيب ومن المل---ك دعوة الطاعات ومن الحق تعالي-- الخطاب في حقاءق التوحيد والدعوة الي الحضرة كما قال تعالي ارجعي الي ربك الفجر	1389	8341956547236034360	382	627.5	303	766	49.86945343017578	57	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms031	true	7825714898242269302	222	302	1309	1742	1742	302	خاطب العابدين بقوله الله لطيف بعباده اي يعلم------- غوامض احوالهم من دقيق الرياء والتصنع لءلا يعجبوا باحوالهم واعمالهم وخاطب العصاة بقوله لطيف لءلا بياسوا من احسانه وخاطب الفقراء بقوله لطيف اي انه محسن لكم يرزق من يشاء كما قال تعالي يرزق من يياء وهو القو العزير الشوري وخاط----------------ب الاغنياء بقوله لطيف ليعلموا انه يعلم دقاءق معامل-تهم في جمع المال من غير وجهه----------- ومن جملة لطفه تعالي -انه جعلهم مظهر صفات لطفه وانه عرفهم انه لطيف -لولا لطفه ما عرفوه وانه-	31	-4519779476185695976	Tafsir03097-ara1.ms1442	false	-6781844771167992170	73	144	407	802	1699	300	خاطب العابدين بقوله ل-----طيف بعباده الشوري اي بعمل غوامض احوالكم من وفيق الرياء والتصنع لءلا يعجبوا باحوالهم واعمالهم وخاطب العصاة بقوله لطيف لءلا يياسوا من احسانه وخاطب الفقراء بقوله يرزق ---------------------من -------------------------------------------يشاء الشوري اي انه يحسن بكم وخاطب الاغنياء بقوله لطيف ليعلموا انه يعلم دقاءق معاملاتهم في جمع المال من غير وجهة بنوع تاويل ومن----- لطفه بعباده انه جعلهم مظهر صفات لطفه -انه عرفهم انه لطيف ولولا لطفه ما عرفوه -انه	1442	8341956547236034360	328	579.5	267	471	69.63906860351562	48	AOCP20251104134-ara1	Tafsir03097-ara1