id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms067	false	2655360533416469031	254	286	1639	1824	1905	302	هو القصد الصحيح في التوجه عن بصير---------ة بحكم التجرد والثاني الانقطاع عن كل ما يعوقه والثالث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزم بقوة ال-ادب الذي يظهر الخوف بصورة القبض والرجاء بصورة البسط والرابع الادب بحفظ التوسط بينهما	67	-4519779476185695976	Shia004692-ara1.ms031	true	1208636614634009801	99	165	548	907	1682	300	---القصد الصحيح في التوجه عن بصيرة وطمانينة بحكم التجرد----------------- عن كل ما يعوقه فاذا قصد ربما يعتريه نوع التفات الي اثر من اثار ما انقطع يجره الي وراء مع قوة باعث السير فيحتاج الي تقوية الباعث بقطع ذلك الاثر ويسمي عزما وهو الاصل الثاني فالقصد يقويه الارادة الباعثة علي الجد في السير والعزم يقويه الادب الذي يظهر الخوف بصورة القبض والرجاء بصورة البسط ويراعي ------------التوسط بينهما	31	-8371392730816196462	135	220.0	111	391	34.52685546875	18	AOCP20251104134-ara1	Shia004692-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms066	false	3356835686245016406	182	241	1126	1482	1823	301	واما ميكاءيل فكان --------مظهرا لركن الارادة فانه مرتب لما فيه بقاء الخلق من الرزق المعنوي والصوري علما وفهما وغذاء----------------------------------------------------------------------------- واما عزراءيل فكان --------مظهرا لركن القدرة فانه يقهر الجبابرة ويذلهم بالموت والفناء---------- وكما ان جميع الحقاءق الالهية والكونية في توابع هذ--------ه الاربع فكذلك جميع الارواح والملاءكة في توابع هذه الملاءك- الاربعة وقواها بعد القلم والمهيمين الذين هم العالون في المرتبة	66	-4519779476185695976	Shia004692-ara1.ms290	true	-2905891047655139525	219	292	1230	1663	1710	300	واما ميكاءيل عليه السلام فمظهر------ الارادة لانه مرتب لما فيه بقاء الخلق من الرزق المعنوي والصوري علما وفهما وغذاء وهميا كالجاه والحشمة وحسيا كالمال والنعمة فكان الجود مندرجا في الارادة 390 4 واما عزراءيل عليه السلام فمظهر- لركن القدرة فانه يقهر الجبابرة ب--------------الفناء غير مدافع وكما ان جميع الحقاءق الالهية والكونية من توابع هذه الاركان الاربعة كذلك جميع الارواح والملاءكة من توابع هذه الملاءكة الاربع-------- بعد القلم والمهيمة- الذين لم -يدخلوا في حكم ----	290	-8371392730816196462	295	477.5	242	468	63.03418731689453	39	AOCP20251104134-ara1	Shia004692-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms067	false	2655360533416469031	99	166	627	1048	1905	302	الطف واسم الله والرحمن لما كانا متوجهين الي تحقيق الكمال علي الحكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر الايجادي الذي يبني قاعد-ة علي الاركان والاصول الاسماءية وتوجهاتها ومظهريتها في اربعة ا-لاول من حيث مظاهرها المعنوية التي عينها الاسم المريد والثاني- من حيث مظاهرها الروحانية التي -عينها الاسم الباري والثالث- من حيث مظاهرها المثالية التي هي الاركان الطبيعية والاحكام-------------------------------------- بحكم --اسم البار---ي والرابع- من حيث مظاهرها الجسمانية الحسية------ وكان هذا الرابع لا-------------------------ظهار الكمال	67	-4519779476185695976	Shia004692-ara1.ms359	true	4846758873346678340	30	124	140	712	1763	300	الاس----م الله والرحمن لما كانا متوجهين الي تحقيق الكمال المضاف الي توابعهما التي هي الاسماء الالهية والي اظهاره المتوقف علي ظهور احكام الحقاءق الكونية التي هي مظاهر تلك الاسماء وكان مبني مطلبهما علي الامر الايجادي الذي مبني قاعدته علي اجتماع --الاصول الاسم-----------------------------اءية اولا-- من حيث مظاهرها المعنوية التي عينها الاسم المريد و--ثانيا من حيث مظاهرها الروحانية التي يعينها الاسم البارء و--ثالثا من حيث مظاهرها المثالية التي هي الاركان الطبيعية والاحكام الثلاثة الجسمية مجملا ومفصلا المتعينة بحكم الاسم البارء ايضا ورابعا من حيث ا--------لجسمانية الحسية 724 4 وكان ا------------ظهار تفصيل ذلك المطلب الذي هو الكمال	359	-8371392730816196462	327	506.5	272	633	51.65876770019531	41	AOCP20251104134-ara1	Shia004692-ara1