id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms044	true	1201432494236007165	201	285	1203	1655	1749	302	فنقول---- للتوحيد-------------- اربع مراتب علي ما فهم من كلام الصدر وهو منقسم الي لب ولب اللب والي قشر وقشر القشر ولنمثل ذلك تقريبا وتفهيما الي الافهام الضعيفة------------------ فالمرتبة الاولي في التوحيد ان يقول الانسان ب--لسانه لا اله الا الله وقلبه ------غافل عنه او منكر له كتوحيد المنافق والملاح--------------------------دة في مذهب الخلا----------------------ف و-------الثانية ان يصدق بمعني اللفظ قلبه كما صدق به عموم المسلمين وهو اعتقاد العوام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يشاهد ذلك بطريق الكشف بواسطة نور ال-----------------------------------------------------------------حق وهو مقام المقربين و------------------------------------------------------------------------------------الرابعة ان لا يري في الوجود الا	44	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms090	false	-2630228187560527963	146	300	741	1545	1545	300	فنقول هذا التوحيد علي ما قيل له اربع مراتب-------------------------------------------------------- قشر وقشر القشر ولب ولب اللب كالجوز الذي له قشرتان وله لب واللب دهن وهو لب اللب فالمرتبة الاولي -----------ان يقول الانسان باللسان- لا اله الا الله وقلبه منكر وغافل عن-----------ه كتوحيد المنافقين وهذا توحيد بمجرد اللسان ولا فاءدة فيه الا حفظ صاحبه في الدنيا من السيف والسنان الثانية ان يصدق بمعني اللفظ قلبه كما هو شان عموم المسلمين وهو اعتقاد العوام وصاحبه موحد بمعني انه معتقد بقلبه خال عن التكذيب بما انعقد عليه قلبه وهو عقد علي القلب لا يوجب انشراحا وانفتاحا صفاء له ولكنه يحفظ صاحبه عن العذاب في الاخرة ان مات عليه ولم يضعف بالمعاصي الثالثة ان يشاهد ذلك بطريق الكشف بواسطة نور الحق وذلك بان يري اشياء كثيرة ولكن يراها بكثرتها صادرة عن الواحد الحق وهو مقام المقربين وصاحبه موحد بمعني انه لا يشاهد الا فاعلا ومءثرا واحدا لانه انكشف له الحق كما هو عليه الرابعة ا--لا يري في الوجود الا-	90	-2125008485497998276	306	424.5	251	886	34.53724670410156	44	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms045	true	-978947820979323141	43	77	273	443	1775	302	موحد -معني انه لم يحضر في شهوده غير الواحد فلا يري الكل من حيث انه كثير بل من حيث انه واحد وهذه هي الغاية القصوي في التوحيد ف--------الاول- كالقشرة العليا في الجوز والثاني ---كالقشرة	45	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms091	false	4598570194191578252	41	78	210	393	1609	300	موحد بمعني انه لم يحضر في شهوده غير الواحد فلا يري الكل من حيث انه كثير بل من حيث انه واحد وهذه هي الغابة القصوي في التوحيد فالمرتبة الاولي كالقشرة العليا من الجوز وكما ان هذه القشرة	91	-2125008485497998276	160	285.5	126	183	87.43169403076172	28	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms091	true	5879076113288081388	226	269	1344	1621	1854	303	الطهارة لها اربع مراتب الاولي تطهير الظاهر عن الاحداث والانحاس والفضلات الثانية تطهير الجوارح عن الجراءم والاثام ---------الثالثة تطهير القلب عن------ الاخلاق المذمومة والرزاءل الممقوتة الرابعة تطهير السر عما سوي الله تعالي وهي طهارة الانبياء والصديقين عليهم السلام كما قيل -الطهار------------ة نصف العمل	91	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms784	false	8217445500762142566	171	212	988	1250	1689	300	للطهارة---- اربع مراتب الاولي تطهير الظاهر من الاحداث والاخباث والفضلات الثانية تطهير الجوارح من الجراءم والاثام والتبعات الثالثة تطهير القلب من مساوي الاخلاق ورذاءلها------------------ الرابعة تطهير السر عما سوي الله تعالي وهي تطهير الانبياء والصد---------------------يقين والطهارة في كل مرتبة نصف العمل	784	-2125008485497998276	212	360.5	176	305	69.50819396972656	26	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms094	true	8132388522000303012	115	156	640	880	1688	302	اربعة اقسام الاول حبك الا-نسان------- لذاته فذلك مكن وهو ------------------------ان يكون هو في ذاته محبوبا عندك لادراكك جماله علي معني انك تلتذ وتسعد برءيته ومعرفته ومشاهدة اخلاقة لاستحسانك له فان ----------------------------------كل لذيذ محبوب واللذة تتبع الاستحسان والاستحسان يتبع الملاءمة والموافق----------ة بين	94	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms692	false	-1327377823401206134	14	66	63	356	1565	300	اربعة اقسام الاول ان يحب انسان انسانا لذاته لا ليتوصل به الي محبوب ومقصود وراءه بان يكون هو في ذاته محبوبا عنده ب-----------------معني انه يلتذ------ برءيته ومعصيته ومشاهدة اخلاقه لاستحسانه له فان كل جميل لذيذ في حق من ادرك جماله وكل لذيذ محبوب واللذة تتبع الاستحسان والاستحسان يتبع المناسبة والموافقة والملاءمة بين	692	-2125008485497998276	187	295.5	153	316	59.177215576171875	22	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms094	true	8132388522000303012	170	267	957	1485	1688	302	الثاني ان يحبه------------ لينال من ذاته --------غير ذاته فيكون وسيلة الي محبوب--------------------------- غيره والوسيلة الي المحبوب محب---------وب كما ان الذهب والفضة لا تطعم ولا تلبس ولكنها وسيلة الي المحبوبات وكذلك حب التلميذ استاذه ليكون وسيلة الي العلم والمعرفة وغير ذلك من الامثلة المقررة المحررة في الاصل يعني في كتاب الاحياء فاطلبه هنالك الثالث ان يحبه لا لذاته بل لغيره وذلك الغير ليس راجعا الي حظوظه في----------- الدنيا بل يرجع الي حظوظه في الاخرة وكذلك شيخه واستاذه لانه يتوسل به الي تحصيل العلم وتحسين العمل بالعلم ومقصوده بالعمل-- والعلم الفوز في الاخرة فهذا----- من جملة المحبين في الله	94	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms692	false	-1327377823401206134	220	297	1160	1551	1565	300	الثاني ان يحبه لا لذاته بل لينال من----ه محبوبا وراء ذاته -وكانت لهذا ال--محبوب فاءدة دنيوية ولا ريب في ان كلما هو وسيلة الي المحبوب محبوب وعدم كون هذا الحب من جملة الحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الله ظاهر------------------------------ الثالث ان يحبه لا لذاته بل لغيره وذلك الغير---- راجع- الي حظوظه في الاخرة دون الدنيا وذلك كحب التلميذ الاستاذ لان يتوص-----------------------ل به الي تحصيل العلم وتحسين العمل------- ومقصوده من العلم والع---مل سعادة الاخرة وهذا الحب من جملة ال-حب-- في الله	692	-2125008485497998276	226	278.0	177	602	37.541526794433594	32	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms095	true	5467470283450976301	0	26	0	130	1705	301	ان يتعدي من المحبوب الي كل من يتعلق بالمحبوب ويناسبه كما ان -----من احب انسانا حبا شديدا احب محب ذلك الانسان واحب محبوبه واحب من يخدمه	95	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms693	false	3933471944130305066	225	251	1117	1242	1489	300	ان يتعدي من المحبوب الي كل من يتعلق به------ ويناسبه ولو من بعد فمن احب انسانا حبا شديدا احب محب ذلك الانسان واحب محبوبه و----من يخدمه	693	-2125008485497998276	115	204.0	90	135	85.18518829345703	21	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms100	true	-6294860356869077485	131	173	741	1008	1719	301	قال تعالي------ فلا تعرنكم الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور لقمان و---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يغلبون---- الحمقي واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0191png 192 تقوي ويقين افضل من ملء الارض من المغترين	100	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms556	false	7414415691709385794	10	63	53	351	1671	300	قال الله سبحانه فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وقال عز وجل ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور وقال رسول الله ص----------------- حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يغبنون سهر الحمقي واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب------------------------------------------------------- تقوي ويقين افضل من ملء الارض من المغترين	556	-2125008485497998276	180	306.0	146	370	48.64864730834961	28	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms105	true	-3536334987110659817	68	124	406	696	1690	302	ما من يوم يطلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدها---- ليت هذه الخلاءق لم يخلقوا ويقول الاخر--- ليتهم اذ خلقوا علموا لم--ا خلقوا فيقول الاخر -يا ليتهم اذ لم يعلموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا ويقول الاخر---- ليتهم اذ لم يعملوا بما علموا تابوا عما عملوا قال بعض العلماء من	105	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms587	false	-9144754750446907877	150	207	837	1129	1594	300	ما من يوم -طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان ينادي-ان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخل--ق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر فيا ليتهم اذ لم يعلموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا فيقول الاخر ويا ليتهم اذ لم يعملوا بما علموا تابوا مما عملوا وا--------علموا ان	587	-2125008485497998276	266	472.5	212	304	87.5	41	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms106	true	-5899397480761524192	5	99	26	513	1561	301	وان يعلم ان كل ما يصيب العبد من -------------------المصاءب فهو سبب جناياته فرب عبد يتساهل في امر الاخرة ويخاف من عقوبة الله تعالي في الدنيا اكثر وذلك لفرط جهله فينبغي ان يخوف به فان الذنوب كلها تستعجل في الدنيا بشءمها في غالب الامر حتي يضيق علي العبد رزقه بسبب الذنب وقد تسقط منزلته عن القلوب ويستولي عليه اعداءه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه1 المقصد الرابع ان يذكر ما ورد من العقوبات علي احاد الذنوب كالخمر والزنا والسرقة------------------------------------------------------ وغير ذلك من الكباءر والصغاءر مما لا يمكن حصره	106	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms617	false	-4834720424151636249	212	260	1116	1379	1597	300	وان يعلم ان كل ما يصيب العبد في الدنيا من العقوبة والمصاءب فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب معصيت---------------------------------------------ه-------------- كما دل-- عليه الاخبار الكثيرة ويت---------------------------------------ذكر ما ورد من العقوبات علي احاد الذنوب كالخمر والزنا والسرقة والقتل والكبر والحسد والكذب والغيبة واخذ المال الحرام وغير ذلك من احاد المعاصي---- مما لا يمكن حصره	617	-2125008485497998276	154	210.5	119	560	27.5	26	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms125	true	4293845632119466137	0	44	0	229	1665	302	بالعا لم يوم القيامة--------------- فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه2 لذلك قال--- تعالي ان ---	125	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms235	false	7399594238291741808	228	264	1134	1324	1514	300	بالعا-لم يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيطيف ب---ه اهل النار فيقولو--------ن ما لك ف--------------------------------------يقول---- كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الش--ر واتيه وقد مثل الله تعالي علماء	235	-2125008485497998276	149	224.5	121	250	59.599998474121094	23	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms126	true	646942799339536313	163	200	973	1161	1740	301	احكم علم الطاعات ولم يعملها واحكم علم المعاصي ولم يجتنبها واحكم علم الاخلاق المذمومة وما زكي نفسه من------------------------ها فهو م---------غرور اذا قال الله تعالي قد افلح من زكنها و لم يقل قد افلح من تعلم كيفية تزكيتها	126	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms564	false	3882000159237678709	48	89	231	439	1483	300	احكم علم الطاعات ولم يعملها واحكم علم المعاصي ولم يجتنبها واحكم علم الاخلاق ولم يزل--------- نفسه عن رذاءلها ولم يتصف بفضاءلها فهو في غاية الغرور اذ- قال الله تعالي قد افلح من زكاها و-لم يقل قد افلح من -علم طريق- تزكيتها	564	-2125008485497998276	163	265.5	129	221	73.75565338134766	28	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms129	true	6991960223946288328	23	84	112	476	1699	301	الله تعالي واشتغلوا ب---------------الطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع طالبا للفت الانظار ه وفريق اخر اشتغلوا بعب--------------------------------ارات النكتة وتهذيب الالفاظ وتلفيقها فهء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء------------ شياطين الانس ضلوا واضلوا عن سواء السبيل فان الاولين ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا --------وعظهم -اما هءلاء فانهم يصدون عن سبيل الله ويجرون الخلق الي الغرور بالله بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------ الرجاء فيزيد كلامهم جراة علي المعاصي	129	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms567	false	-1912985500010618770	86	231	442	1285	1657	300	الله --اليه و منهم من اشتغل بالشطح والطامات وت-------لفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعقل وربما كلف نفسه بالفصاحة والبلاغة وتصنع التشبيهات والمقدمات وشغف بطيارات النكت- وتسجيع الالفاظ وتلفيقها طلبا للاعوان والانصار وشوقا الي تكثر البكاء والرقة والتواجد والرغبات في مجلسه والتذاذا بتحريك الرءوس علي كلامه والبكاء عليه وفرحا بكثرة الاصحاب والمستفيدين والمعتقدين به وسرورا بالتخصيص بهذه الخاصة من بين ساءر الاقران وربما لم يبال بالكذب في نقل الاخبار والاثار ظنا منه انه اوقع في النفوس واشد تاثيرا في رقة العوام وتواجدهم ولا ريب في ان هءلاء شر الناس بل شياطين الانس ظلوا واظلوا عن سواء السبيل اذ- الاولون ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا كلامهم ووعظهم واما هءلاء فانهم يصدون عن سبيل الله ويجرون الخلق الي الغرور بالله لان سعيهم في ذكر ما يسر به العامة ليصلوا به منهم الي اغراضهم الفاسدة فلا يزالون يذكرون ما يقوي الرجاء ويزيد-----هم جراة علي المعاصي	567	-2125008485497998276	284	440.0	233	859	33.06169891357422	36	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms130	true	-8267085781725932352	86	172	504	970	1706	302	الامر وال-نهي بالنسبة للغرور في ا------------لحج فهم يخرجون الي الحج من غير خروج عن المظا لم واداء الدين واسترضاء الوالدين وطلب الزاد الحلال ويضيعون في الطريق الصلاة وساءر الفراءض وربما جمع بعضهم الحرام وانفقه علي الرفقاء في الطريق وهو يطلب به السمعة والرياء وبذلك فهو يعصي الله تعالي بكسب الحرام ثم انفاقه علي وجه الرياء ثم يحضر البيت بقلب ملوث برذاءل الاخلاق وذمي-م الصفات وهو مع ذلك يظن انه علي خير من ربه فهو مغرور تابع برايه لا بالكتاب بالنسبة للغرور في الصيام فمنهم من اغتر	130	-4519779476185695976	Shia004042Vols-ara1.ms570	false	1643765861875629258	201	255	1076	1353	1600	300	الخير وذلك في غا---ية الغرور ومنهم من اغتر بالحج ف---يخرج-- الي الحج من غير خروج عن المظا-لم وقضاء الديو-----------------ن وطلب الزاد الحلال ويضيع-- في الطريق الصلاة ويعجز عن طهارة الثوب والبدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحضر البيت بقلب ملوث برذاءل الاخلاق وذماءم الصفات و---مع ذلك يظن انه علي----------------------------------- خير فهو في غاية الغرور ---------و منهم من اغتر	570	-2125008485497998276	207	284.0	163	480	43.125	29	AOCP20251104134-ara1	Shia004042Vols-ara1