id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms001	true	-8568611374996447691	53	175	361	1011	1809	302	في التوراة صفة ادم عليه السلام اني خلقت ادم وركبت جسده من اربعة اشياء من----------------------------------------------------------------- رطب ويابس----- وبارد وساخن وذلك لاني خلقته من-------------------------------------------------------------------- التراب فهو يابس ورطوبته من---- الماء وحرارته من قبل الدم- وبرودته من قبل الروح وخلقت في الجسد بعد هذا الخلق الاول اربعة انواع من الخلق هن ملاك الجسم باذني وبهن قوامه فلا يقوم الجسم الا بهن ولا يقوم منهن واحدة ا-----لا بالاخري منهن المرة السوداء والمرة الصفراء والدم------------ والبلغم------- ثم اسكنت بعض هذا الخلق في بعض فجعلت مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة في المرة الصفراء ومسكن الحرارة في الدم ومسكن البرودة في البلغم------------------------------- فايما جسد اعتدلت فيه هذه الفطر الاربع التي جعلتها ملاكه وقوامه فكانت كل واحدة منهن ربعا لا يزيد ولا ينقص كملت صحته واعتدلت بنيته	1	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0236	false	-7078267729163936529	142	285	720	1462	1543	300	في التوراة -----ان الله عز وجل حين خلق- ادم -ركب- جسده من اربعة اشياء ثم جعلها وراثة في ولده تنمي في اجسادهم وينمون عليها الي يوم القيامة رطب ويابس وسخن وبارد قال-- وذلك ان الله سبحانه وتعالي خلقه من تراب وماء وجعل فيه يبسا ورطوبة فيبوسة كل جسد من قبل التراب و---------رطوبته من قبل الماء وحرارته من قبل النفس وبرودته من قبل الروح ثم خلق لل--جسد بعد هذا الخلق الاول اربعة انواع اخر وهي ----ملاك الجسد ----------وقوامه -لا يقوم الجسد الا بهن ولا تقوم----- واحدة منهن الا بالاخري----- المرة السوداء والمرة الصفراء والدم الرطب الحار والبلغم البارد ثم اسكن -بعض هذا الخلق في بعض فجعل- مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة ف-------------------------------ي الدم ومسكن البرودة في البلغم ومسكن الحرارة في المرة الصفراء فايما جسد اعتدلت فيه هذه الفطر الاربع و-------------------------كانت كل واحدة فيه وفق-ا لا تزيد ولا تنقص كملت صحته واعتدل- بناءه	236	-166781166239542393	477	715.5	380	848	56.25	67	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms050	true	900827615947765677	234	298	1357	1732	1752	302	صلي الله عليه وسلم مخصوصة بقلبه الشريف الاول الجود والثاني الكرم والثالث السخاء والرابع السماحة وقد فرق بعض العلماء بينهم بفروق كثيرة فجعلوا الكرم الانفاق بطيب النفس فيما يعظم خطره ونفعه وسموه ايضا حرية وهو ضد النذالة بمعني الخسيس والسماحة هي العفو عما يستحقه المرء عند غيره بطيب نفس وهو ضد التشاكس والعناد والسخاء سهولة الانفاق وتحنب اكتساب مال يكنز ويجمد و---الجود ضد---- التقتير	50	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3840	false	7418741557279582633	121	180	573	906	1497	300	صلي الله عليه وسلم واما جوده وكرمه وسخاءه وسماحته صلي الله عليه وسلم ومعانيها متقارب----------ة وقد فرق بعضهم------ بينها بفروق------ فجعلوا الكرم الانفاق بطيب النفس فيما يعظم خطره ونفعه-وسموه ايضا حرية وهو ضد النذالة -------------والسماحة التجافي- عما يستحقه المرء عند غيره بطيب نفس وهو ضد الشكاسة --------والسخاء سهولة الانفاق وتجنب اكتساب ما---- لا يحمد وهو الجود وهو ضد التقتير	3840	-166781166239542393	244	366.0	198	382	63.87434387207031	38	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms055	true	8889293099531383539	196	279	1087	1516	1643	301	الوجه الثاني في اعجاز صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب لاساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليه الوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث من الاعجاز ما ينطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد علي الوجه الذي اخبر كما في قوله تعالي------------------------------------------------------ وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سني وم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء نصر الله والفتح وقوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله عامنين فكان جميع هذا كما قال ف-----غلبت الروم فارس في بضع سنين----- ودخل الناس في	55	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3876	false	3132227156732065328	139	274	725	1490	1646	300	الوجه الثاني من اعجازهصورة نظمه العجيب المخالف-------- لاساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها وسجعها ورجزها وهزجها وقريضها ومبسوطها ومقبوضها كما قال الوليد بن المغيرة لقريش عند اجتماعهم كما قدمناه ومن ذلك جمعه بين الدليل والمدلول وذلك انه احتج بنظم القران وحسن وصفه وايجازه وبلاغته واثناء هذه البلاغة امره ونهيه ووعده ووعيده فالتالي له يفهم موضع الحجة والتكليف معا من كلام واحد الوجه الثالث من --اعجازهما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما جاء------------------------ في قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وقوله في الروم وهم من بعد غلبهم سيغ--------------لبون وقوله ليظهره علي الدين كله وقوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية وقوله اذا جاء نصر الله والفتح السورة--------------------------------------------- فكان جميع ذلك فتح الله مكة وغلبت الروم فارس واظهر الله رسوله ودخل الناس في	3876	-166781166239542393	270	402.5	213	858	31.468530654907227	44	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms056	true	-8964133099505024097	206	250	1127	1355	1616	301	الله عنه قال---- رايت----- النبييصلي الله عليه وسل- وقد حانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلا يجدوه فاتي رسول----- صلي الله علي- وسلم وض-وء فوضع----------------------------- في ذلك الاناء يده فامر الناس ان يتوضاوا منه قال الراوي فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس	56	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3881	false	-5186152427991107043	109	162	528	794	1458	300	الله بن ابي طلحة رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد حانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال------- فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس	3881	-166781166239542393	206	343.5	164	274	75.18247985839844	31	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms095	true	5467470283450976301	211	279	1229	1585	1705	301	صلي الله عليه وسلم ان قال لله اشد اذنا للرجل الحسن الصوت بالقران1 وجاء في الخبر ان د---------------------------------اود عليه السلام ----كان حسن الصوت ---------------------في تلاوة الزبور حتي---- يجتمع الانس والجن والوحش والطير لسماع صوته والصوت الحسن ممدوح والصوت القبيح مذموم كما جاء في القران -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحبير وقيل ان من الشعر لحكمة--------- ولو قيل هذا الجواز في القران فقط-------------------- للزمه ان يحرم----- صوت العندليب	95	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0810	false	2358035256730608314	162	268	926	1468	1617	300	صلي الله عليه وسلم------- لله اشد اذنا للرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وفي الحديث في معرض المدح لداود عليه السلام انه كان حسن الصوت في النياحة علي نفسه وفي تلاوة الزبور حتي كان يجتمع الانس والجن والوحش والطير لسماع صوته وكان يحمل من مجلسه اربعماءة جنازة وما يقرب من ذلك في الاوقات وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مدح ابي موسي الاشعري لقد اعطي مزمارا من مزامير ال داود وقوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير يدل بمفهومه علي مدح الصوت الحسن ولو جاز ان يقال انما ابيح ذلك بشرط ان يكون في القران للزمه ان يحرم سماع صوت العندليب	810	-166781166239542393	235	332.0	187	549	42.80509948730469	33	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms096	true	-5224522256170376919	4	54	29	305	1688	301	الدرجة الثانية النظر في الصوت الطيب الموزون فان الوزن وراء الحسن فكم من صوت حسن خارج عن الوزن وكم من صوت موزون غير مستطاب والاصوات الموزونة باعتبار مخارجها عل---ي انواع اما ان يخرج من---------- المزامير والاوتار------------ والطبل وغير ذلك واما ان يخرج من حنجرة الحيوانات وذلك الحيوان اما انسان و----غيره	96	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0811	false	7231471707958062859	3	57	12	309	1642	300	الدرجة الثانية النظر في الصوت الطيب الموزون فان الوزن وراء الحسن فكم من صوت حسن خارج عن الوزن وكم من صوت موزون غير مستطاب والاصوات الموزونة باعتبار مخارجها ثلاثة فانها- اما ان تكون من جماد كصوت المزامير والاوتار وضرب القضيب والطبل وغير---ه واما ان تخرج من حنجرة --حيوان-- وذلك الحيوان اما انسان واما غيره	811	-166781166239542393	258	453.0	210	305	84.59016418457031	41	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms096	true	-5224522256170376919	197	261	1122	1471	1688	301	الدرجة الرابعة النظر فيه من حيث انه يحرك القلب ومهيج مما هو الغالب عليه ف-------------------------------------------------النغمات الموزونة لها مناسبة للارواح و---------تءثر في القلب والارواح تاثيرا عجيبا ومن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينعدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود واوتاره فهو فاسد المزاج يحتاج الي العلاج وقيل ليس له علاج كذا ذكر في الاحياء وغيره من المعبرات وتاثير ذلك يشاهد	96	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0812	false	7927154010914236353	206	300	1062	1553	1553	300	الدرجة الرابعة النظر فيه من حيث انه محرك للقلب ومهيج لما هو الغالب عليه قال ابو حامد فاقول لله سبحانه وتعالي سر في مناسبة النغمات الموزون-----------ة للارواح حتي انها لتءثر فيها------------- تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها ما يضحك ويطرب ومنها ما يستخرج من الاعضاء حركات علي وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الاوتار حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود واوتاره فهو فاسد المزاج---------------------- ليس له علاج وكيف يكون ذلك بفهم--------- المعني-- وتاثير---ه مشاهد-	812	-166781166239542393	255	397.0	207	552	46.19565200805664	38	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104134-ara1.ms097	true	787964379029901940	92	235	541	1313	1756	302	الحالة الثالثة ان ينزل ما يسمعه علي احوال نفسه في معاملته-------------------------------------------------------- وهذا سماع المريد------------------ين لان مراد المريد------------------------ ومقصده معرفة الله تعالي ولقاءه والوصول اليه تعالي بطريق المشاهدة والكشف----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سمع اراد به ال--خطاب او الوصول او الخوف او ال----------------بعد او التلهف علي فاءت او انتظار-------- او شوق الي وارد ---------------------------------او وفاء بالعهد او نقض للعهد او خوف فراق او فرح -وصال او ذكر ملاحظة الحب---------------يب------------------------------------------------------------- او غير ذلك مما يشوقه الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبعاث الشوق وهيجانه ويهجم----- بسببه عليه احوال مخالفة لعادته ويكون له بحال وحب في تنزيل الالفاظ علي احواله ويظهر احوال شتي للمستمع --------عند الاستماع ونحن نستغني عنها في هذا الموجز المفيد خوفا من التطويل------------------------------------------------ الحالة الرابعة سماع--- جاوز الاحوال والمقدمات فغرب عن فهمه ما سوي الله تعالي حتي غرب عن نفسه نفسه واحوالها ومعاملاتها وكان كالمدهوش الفاءض في عين المشهود وتلك الحالة تضاهي حا-----ل النسوة ال--تي قطعن ايديهن في مشاهدة جمال يوسف	97	-4519779476185695976	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0820	false	-3237784519600300939	29	269	163	1408	1554	300	الحالة الثالثة-ان ينزل ما يسمعه علي احوال نفسه في معاملة الله تعالي وتقلب احواله في التمكن منه مرة وبعده منه اخري وهذا سماع المريدين لا سيما المبتدءين فان----- للمريد لا محالة مرادا هو مقصده ومقصده معرفة الله تعالي ولقاءه والوصول اليه------ بطريق المشاهدة بالسر وكشف الغطاء وله في مقصده طريق هو سالكه ومعاملات هو مثابر عليها وحالات تستقبله في معاملاته فاذا سمع ذكر عتاب او خطاب او قب--ول او رد او وصل او هجر او قرب او بعد او --تلهف علي فاءت او تعطش الي منتظر او شوق الي وارد او طمع او ياس او وحشة او استءناس او وفاء بالوعد او نقض للعهد او خوف فراق او فرح بوصال او ذكر ملاحظة الحبيب ومدافعة الرقيب او همول العبرات او ترادف الحسرات او طول الفراق او عدة الوصال او غير ذلك مما يشتمل علي وصفه الاشعار فلا بد ان يوافق بعضها حال المريد في طلبه فيجري ذلك مجري القداح الذي يوري زناد قلبه فتشتعل به نيرانه ويقوي به انبعاث الشوق وهيجانه وتهجم عليه بسبب-----ه احوال مخالفة لعادته ويكون له مجال رحب في تنزيل الالفاظ علي احواله وليس علي ا-------لمستمع مراعاة مراد الشاعر من كلامه بل لكل كلام وجوه ولكل ذي فهم في اقتباس المعني منه حظ وضرب الامام الغزالي لذلك امثلة يطول شرحها الحالة الرابعة-سماع من جاوز الاحوال والمقامات فعزب عن فهم- ما سوي الله تعالي حتي عزب عن ن-----فسه واحوالها ومعاملاتها وكان كالمدهوش الغاءص في عين ال-شهود الذي ي-------ضاهي حاله حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن في مشاهدة جمال يوسف	820	-166781166239542393	607	904.0	485	1288	47.1273307800293	86	AOCP20251104134-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown