id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms044	true	1201432494236007165	201	299	1203	1737	1749	302	فنقول للتوحيد اربع مراتب علي ما فهم من كلام الصدر وهو منقسم الي لب و----لب اللب والي قشر و----قشر القشر ولنمثل ذلك تقريبا وتفهيما الي الافهام الضعيفة فالم---------------------------------------------------------------رتبة الاولي في التوحيد ---ان يقول الانسان بلسانه لا اله الا الله وقلبه غافل عنه او منكر له كتوحيد المنافق والملاحدة في مذهب الخلاف والثانية ان يصدق بمعني اللفظ قلبه كما صدق به عموم المسلمين وهو اعتقاد العوام والثالثة ان يشاهد ذلك بطريق الكشف بواسطة نور الحق وهو مقام المقربين---------------------------------------------------------------------- والرابعة ان لا يري في الوجود الا واحدا وهو مشاهدة الصديقين ويسميه الصوفية الفناء في التوحيده لانه لا ي-------ري الا واحدا	44	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms08629	false	9127652858151825853	2	121	8	636	1573	300	فنقول للتوحيد اربع مراتب وهو ي-------------------------نقسم الي لب والي لب اللب والي قشر والي قشر القشر ولنمثل ذلك تقريب--------ا الي الافهام الضعيفة بالجوز في قشرته العليا فان له قشرتين وله لب وللب دهن هو لب اللب فالرتبة الاولي من التوحيد هي ان يقول الانسان بلسانه لا اله الا الله وقلبه غافل عنه او منكر له كتوحيد المنافقين و-----------------------الثانية ان يصدق بمعني اللفظ قلبه كما صدق به عموم المسلمين وهو اعتقاد العوام والثالثة ان يشاهد ذلك بطريق الكشف بواسطة نور الحق وهو مقام المقربين وذلك بان يري اشياء كثيرة ولكن يراها علي كثرتها صادرة عن الواحد القهار والرابعة ان لا يري في الوجود الا واحدا وهي مشاهدة الصديقين وتسميه الصوفية الفناء في التوحيد- لانه من حيث لا يري الا واحدا	8629	966709047781157506	460	843.0	374	685	67.15328216552734	72	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms045	true	-978947820979323141	0	41	0	260	1775	302	عن رءية نفسه------- فالاول موحد بمجرد اللسان وذلك يعصم صا----حبه في الدنيا عن السيف واعطاء الجزية والسبي و-الثاني موحد بمعني انه معتقد بقلبه image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0103png مفهوم لفظه وقلبه خال عن التكذيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث موحد بمعني انه لم يشاهد الا فاعلا واحدا	45	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms08629	false	9127652858151825853	141	270	735	1431	1573	300	عن رءية نفسه والخلق فالاول موحد بمجرد اللسان و----يعصم ذلك صاحبه في الدنيا عن السيف-------------- والسنان والثاني موحد بمعني انه معتقد بقلبه مفهوم--------------------------------------------------- لفظه وقلبه خال عن التكذيب بما انعقد عليه قلبه وهو عقدة علي القلب ليس فيه انشراح وانفساح ولكنه يحفظ صاحبه من العذاب في الاخرة ان توفي عليه ولم تضعف بالمعاصي عقيدته ولهذا العقد حيل يقصد بها تضعيفه وتحليله تسمي بدعة وله حيل يقصد بها دفع حيلة التحليل والتضعيف ويقصد بها ايضا احكام هذه العقدة وشدها علي القلب وتسمي كلاما والعارف بها يسمي متكلما وهو في مقابلة المبتدع ومقصده دفع المبتدع عن تحليل هذه العقدة عن قلوب العوام وقد يخص المتكلم باسم الموحد من حيث انه يحمي بكلامه مفهوم لفظ التوحيد علي قلوب العوام حتي لا تنحل عقدته والثالث موحد بمعني انه لم يشاهد الا فاعلا واحدا	8629	966709047781157506	179	320.0	145	765	23.398693084716797	29	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms045	true	-978947820979323141	41	85	260	496	1775	302	والرابع مءمن موحد -معني انه لم يحضر في شهوده غير الواحد فلا يري الكل من حيث انه كثير بل من حيث انه واحد وهذه هي الغاية القصوي في التوحيد فالاول كالقشرة العليا في الجوز والثاني كالقشرة السفلي والثالث كاللب والرابع كالدهن المستخرج من اللب	45	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms08630	false	193148247014053924	26	69	139	371	1609	300	والرابع----- موحد بمعني انه لم يحضر في شهوده غير الواحد فلا يري الكل من حيث انه كثير بل من حيث انه واحد وهذه هي الغاية القصوي في التوحيد فالاول كالقشرة العليا من الجوز والثاني كالقشرة السفلي والثالث كاللب والرابع كالدهن المستخرج من اللب	8630	966709047781157506	229	444.0	186	237	96.62447357177734	41	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms055	true	8889293099531383539	154	185	822	991	1643	301	حسن تاليفه والتءام كلامه وفصاحته مع--- ايجازه وبلاغته الخارقة عادة العرب وذلك انهم كانوا ارباب هذا الشان وفرسان الكلام قد خصوا من البلاغة والحكم بما لم يخص به احد م--ن الامم	55	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms03750	false	-5618837621465894563	1	32	6	179	1759	300	حسن تاليفه والتءام كل-مه وفصاحته ووجوه ايجازه وبلاغته الخارقة عادة العرب وذلك انهم كانوا ارباب هذا الشان وفرسان الكلام قد خصوا من البلاغة والحكم بما لم يخص به غيرهم من الامم	3750	966709047781157506	162	304.5	132	174	93.10344696044922	27	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms055	true	8889293099531383539	214	286	1195	1554	1643	301	الوجه الثالث من الاعجاز ما ينطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد عل-ي الوجه الذي اخبر كما في قوله تع---------------------------------------------------------الي وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سني وم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جاء نصر الله والفتح وقوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله عامنين فكان جميع هذا كما قال فغلبت الروم فارس في بضع سنين ودخل الناس في الاسلام ومات النبي---- صلي الله عليه وسلم	55	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms03755	false	861903353577220194	130	220	684	1162	1586	300	الوجه الثالث من الاعجاز ما انطوي عليه من الاخبار -المغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد وعلي الوجه الذي اخبر ك------قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح وقوله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون الر--------وم وقوله ليظهره علي الدين كله التوبة وقوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض النور الاية وقوله اذا جاء نصر الله والفتح النصر الي اخرها------------------------------------ فكان جميع هذا كما قال فغلبت الروم فارس في بضع سنين ودخل الناس في الاسلام افواجا فما مات صلي الله عليه وسلم	3755	966709047781157506	274	460.0	215	529	51.795841217041016	51	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms056	true	-8964133099505024097	0	31	0	146	1616	301	مما كان لا يعلم من- القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	56	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms03756	false	-2459423569811438085	207	238	1144	1291	1597	300	مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	3756	966709047781157506	146	287.0	115	147	99.3197250366211	30	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms101	true	-5369784351488528749	2	45	12	271	1835	302	متصوفة اهل --زماننا----- عصمهم الله تميزوا بالزي-------- والمنطق والهيءة فقاعدوا الصادقين من الصوفية في زيهم وهيءاتهم و---الفاظهم و---ادابهم ومراسمهم في-------------------------------- السماع------- والطهارة والصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكل ذلك--- اواءل منازل التصوف ولو فرغوا عن جميعها لما جاز لهم ان يعدوا انفسهم من الصوفية ولا---- يحوموا--- حولها	101	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms06034	false	-5483201302455565988	167	273	921	1538	1710	300	متصوفة اهل الزمان الا من عصمه- الله اغتروا بالزي والهيءة والمنطق فس--------اعدوا الصادقين من الصوفية في زيهم وهيء-تهم وفي الفاظهم وفي ادابهم ومراس-هم واصطلاحاتهم وفي احوالهم الظاهرة من السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي تنفس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث الي غير ذلك من الشماءل والهيءات فلما تكلفوا هذه الامور وتشبهوا بهم فيما ظنوا انهم ايضا صوفية ولم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة والرياضة ومراقبة القلب وتطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل التصوف ولو فرغوا عن جميعها لما جاز لهم ان يعدوا انفسهم في الصوفية كيف ولم يحوموا قط حولها	6034	966709047781157506	234	371.0	192	628	37.261146545410156	26	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms124	true	400070158574799990	148	216	829	1231	1679	302	مع العلم-اء لما كان في المال اربعة احوال للانسان حال------------------------------- استفادة فيكون image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0233png مكتسبا وحال ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن السءال وحال انفاق علي نفسه فيكون به منتفعا وحال بذله لغيره فيكون به سخيا متفضلا وذلك اشرف احواله -كذلك العلم يقتني كالمال فله حال طلب واكتساب وحال تحصيل يغني عن السءال وجال استبصار وهو التفكر في المحص- والتمتع به وحال تبصير وهو اشرف الاحوال	124	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms06959	false	-8925011989355264126	151	220	812	1187	1608	300	----اعلم ان للانسان في علمه- اربعة احوال كحاله في اقتناء الاموال اذ لصاحب المال حال استفادة فيكون--------------------------------------------------- مكتسبا وحال ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن السءال وحال انفاق علي نفسه فيكون--- منتفعا وحال بذل- لغيره فيكون به سخيا متفضلا وهو اش-رف احواله فكذلك العلم يقتني كالمال فله حال طلب واكتساب وحال تحصيل يغني عن السءال وحال استبصار وهو التفكر في المحصل والتمتع به وحال تبصير وهو اشرف الاحوال	6959	966709047781157506	319	563.0	259	436	73.1651382446289	51	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms132	true	3908189949242728796	1	73	9	455	1799	301	الظاهرة في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادة- مع اطراق الراس------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الشماءل والهيءات وفرقة اخري لم يتع---------------------------------------------------بوا انفسهم قط في المجاهدات والرياضات ومراقبة القلب وتطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل حال ------------------------------------------------------------الصوفية وهذه الفرقة لم يتعهدوا هذه الخصال المحمودة ولم يتعبوا ذواتهم وانفسهم بها بل يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين وي--اكلون طعام الظلم------------ة ويتحاسدون علي النقير والقطمير ويمزق بعضهم اعراض بعض	132	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms06034	false	-5483201302455565988	193	298	1084	1700	1710	300	الظاهرة من السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي تنفس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث الي غير ذلك من الشماءل والهيءات فلما تكلفوا هذه الامور وتشبهوا بهم فيما ظنوا انهم ايضا صوفية ولم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة -والرياضة- ومراقبة القلب وتطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل التصوف ولو فرغوا عن جميعها لما جاز لهم ان يعدوا انفسهم في الصوفية كيف ولم يحوموا قط حولها ولم يسوموا انفسهم شيءا من---------------------ها بل يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ويتنافسون في الرغيف والفلس والحبة ويتحاسدون علي النقير والقطمير ويمزق بعضهم اعراض بعض	6034	966709047781157506	337	588.0	280	639	52.73865509033203	46	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms132	true	3908189949242728796	157	283	971	1704	1799	301	وفرقة اخري ادعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومحاورة المقامات والاحوال------------------------ والوصول الي القرب ولا يعرف هذه الامور الا بالاسامي والالفاظ ويردد علي اللسان هذه الكلمات حتي يظنوه علي درجة عليا في عل-----------م الاولين والاخرين وهو ينظر الي ---------المفسرين والمحدثين والفقهاء بعين الازدراء والحقارة ------حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمه- اياما معدودة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزخرفات يرددها كانه يتكلم في الوحي ويخبر عن سر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء وفريق اخر يقولون ان----------------------- العلماء محجوبون في الحديث عن الله تعالي-- ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين ولم يحكم قط علما ولم يهذب خلقا ولم يرتب علما ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وفرقة اخر------------------------------------ي وقعت في الاباحة	132	-4519779476185695976	Shamela0006947-ara1.ms06035	false	4296094180315202684	28	173	138	968	1620	300	وفرقة اخري ادعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والاحوال والملازمة في عين الشهود والوصال الي القرب ولا يعرف هذه الامور الا بالاسامي والالفاظ الا انه تلقف من الفاظ الطامات كلمات فهو يرددها ويظن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء والمفكرين والمحدثين--------- بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزيفة فيرد-دها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن سر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء فيقول في العباد انهم اجراء متعبون ويقول في العلماء انهم ب-----الحديث عن الله محجوبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين ولم يحكم قط علما ولم يهذب خلقا ولم يرتب عملا ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلقف الهذيان وحفظه ثم قال بعد ذكر الفرقة التي وقعت في الاباحة	6035	966709047781157506	603	1092.0	495	845	71.36094665527344	92	AOCP20251104134-ara1	Shamela0006947-ara1