id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms046	false	-2038815023687436032	90	295	535	1638	1711	302	التفسير الكبير للامام الرازي رحمه الله اذا ظهر فعل خارق للعادة علي--- انسان فذلك اما ان يكون مقرونا بالدعوي او لا يكون مقرونا مع الدعوي --------والقسم الذي نتناوله وهو ان يكون مقرونا بالدعوي وتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الاولهية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة الشيطا-ن فهذه اربعة ا-----------------------------------------------------------------------قسام وهذه الاربعة علي كون نظم الاصول في مراتب الانسان وعلي اركانه الاصلية التي هي الروح والنفس والقلب والبدن فافهم سر التربيع كيف يجري ويسري في الحقاءق واما القسم الاول من الاقسام الاربعة وهو دعوي الالوهية جوز اصحابنا ظهور -خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما نقل من ان فرعون كان يدعي الالوهية وكان يظهر علي يده خوارق العادات كما نقل ذلك ايضا في حق كثير من الرجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان مشكلة -خلقته تدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا يقضي الا التلبيس والنفاق والقسم الثاني هو ادعاء النبوة وهذا--------------- اما ان يكون ذلك المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده واما من --------------------------------------------كان كاذبا لم يجر ظهور الخوارق علي يده القسم ---------------------------------الثالث وهو ادعاء الولاية فالقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء الكرامة ثم انها تحصل علي وفق دعواه اولا القسم الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشياطين فعند اصحابنا	46	-4519779476185695976	Shamela0002573-ara1.ms0924	true	8891332824548219000	75	252	417	1353	1606	300	التفسير الكبير في سورة الكهف---------- اذا ظهر فعل خارق للعادة علي يد انسان فذلك اما ان يكون مقرونا بالدع----------------------------وي اولا اما القسم الاول ف----------------------------------تلك الدعوي اما ان تكون دعوي الال-هية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة الشياطين فهذه اربعة الاول ادعاء الالهية ويسمي هذا الخارق الذي يظهر من المتاله بالابتلاء كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشماءل المحمدية وج--------------------------------------------وز اصحابنا ظهور الخارق علي --------يده من غير معارضة كما نقل ع---ن فرعون -من ظهور ال-----------خوارق علي يده وكما -------------نقل ذلك عن الدجال---------------------------- وانما جاء ذلك لان -شكله وخلقته تدل علي كذبه وظهور الخوارق علي يده لا يفضي الي التلبيس و--------------الثاني--- ادعاء النبوة وهذا علي ضربين لانه اما ان يكون---- المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر بصحة نبوة الانبياء وان كان كاذبا لم يجز ظهور الخوارق علي يده وبتقدير ان يظهر وجب حصول المعارضة واما الثالث وهو ادعاء الولاية فالقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء الكرامة ثم انها تحصل علي وفق دعواه ام لا واما الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشياطين فعند اصحابنا	924	-7706486217676615134	670	995.5	537	1280	52.34375	106	AOCP20251104134-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms039	false	-576694684668971272	210	301	1283	1821	1821	301	المسفر هو توجه القلب الي الحق والتوجه لا يمكن الا بجميع الحواس الظاهرة والباطنة وتلك الحواس الظاهرة والباطنة وتلك الحواس والمراتب والاحوال تدور الي اربعة اصول ولذلك قسم السفر الي اربعة فقال الاستاذ القاشاني في تاويلات الاسفار اربعة الاول هو السير الي الله تعالي في منازل النفوس ويراد الوصول الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدا التجليات الاسماءية والثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفات الله تعالي والتحقيق باسماءه الي الافق الاعلي وهو نهاية الحضر------------ة الواحدية الثالث هو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين -ما بقيت-	39	-4519779476185695976	Shamela0002573-ara1.ms1207	true	-2994380272455667617	192	255	1048	1408	1650	300	ال-سفر هو توجه القلب الي الحق والسير مترادف له----------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------الاسفار اربعة الاول هو السير الي الله من------ منازل النفس الي--- الوصول الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدا التجليات الاسماءية -الثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفاته ----------والتحق-ق باسماءه الي الافق الاعلي وهو نهاية مقام الروح والحضرة الواحدية الثالث هو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين فما بقيت	1207	-7706486217676615134	320	565.5	264	552	57.97101593017578	48	AOCP20251104134-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms040	false	654808120155857850	4	28	20	160	1958	302	الاثنينية باقية2 فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية الرابع--- السير بالله عن الله للتكميل ومق---ام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	40	-4519779476185695976	Shamela0002573-ara1.ms1207	true	-2994380272455667617	255	280	1408	1547	1650	300	الاثنينية------- فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية الرابع هو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	1207	-7706486217676615134	131	246.0	108	146	89.72602844238281	21	AOCP20251104134-ara1	Shamela0002573-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms071	false	-1133769981408034698	91	172	522	1017	1765	301	-الاسفار اربعة الاول هو السير الي الله من منازل النفس ل----لوصول الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدا التجليات الاسماءية الثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقيق باسماءه الي الافق الاعلي وهو نهاية الاح--------------------دية الثالث هو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين -ما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية او ادني وهو نهاية الولاية image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0146png الرابع هو السير با--------لله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بين الجمع وسقوط	71	-4519779476185695976	Shamela0002573-ara1.ms1207	true	-2994380272455667617	201	281	1094	1553	1650	300	والاسفار اربعة الاول هو السير الي الله من منازل النفس الي الوصول الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدا التجليات الاسماءية الثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحق-ق باسماءه الي الافق الاعلي وهو نهاية مقام الروح والحضرة الواحدية الثالث هو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين فما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية------------------ الولاية--------------------------------------------------- الرابع هو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع نهاية	1207	-7706486217676615134	414	767.5	340	529	78.26087188720703	64	AOCP20251104134-ara1	Shamela0002573-ara1