id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms010	true	-7302911636676140223	0	89	0	464	1673	301	انطقهم بهذا القول فيتحقق لنا ان هذه الصفات الذميمة مودعة في طيننا--------------------- فلا نا--من مكر انفسنا الامارة بالسوء والثان-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------- ان كل عمل صالح نعمله--- بتوفيق الله تعالي ايانا وفضل-------ه وكل فساد----------- هو من شءم طبيعتنا وخاصية طينتنا كما قال تعالي ما اصابك من حسنة ف-ن الله وما اصابك من سيءة ف-ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك و----الثالث ان الله من----------- فضله--------- قبلنا بالعبودية والخلافة وكذا قال---------- في حقنا مع الملاءكة عناية منه اني اعلم ما لا تعلمون البقة لكيلا نقنط من رحمته وننقطع عن خدمته والرابع------------------------ ان فساد الاستعداد امر عظيم وبناء جسيم	10	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms0143	false	5922247257356208194	142	296	820	1602	1629	300	انطقهم بهذا القول ليتحقق لنا ان هذه الصفات الذميم------ة في طينتنا مودعة وجبلتنا مركبة فلا ناس من مكر انفسنا الامارة بالسوء ولا نعتمد عليها ولا نبرءها كما قال تعالي حكاية عن قول يوسف عليه السلام وما ابرء نفسي ان النفس لامارةا بالسواء الا ما رحم ربي يوسف ومنها لنعلم ان كل عمل صالح نعمله هو بتوفيق الله------ ايانا وفضله ورحمته وكل فساد وظلم نعمله هو من شءم طبيعتنا وخاصية طينتنا كما قال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء وكل فساد وظلم لا يجري علينا ولا يصدر منافذ لك من حفظ الحق وعصمة الرب لقوله الا ما رحم ربي يوسف ومنها لنعلم ان الله تعالي من كمال فضله وكرمه قد قبلنا بالعبودية والخلافة وقال من حسن عنايته في حقنا ل---لملاءكة المقربين- اني اعلم ما لا تعلمون------ لكيلا نقنط من رحمته وننقطع عن خدمته جزء 1 رقم الصفحة 92 ومنها لنعلم ان فساد الاستعداد امر عظيم وبناء جسيم	143	4643209716977215573	404	628.0	320	804	50.248756408691406	65	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms011	true	-4425430255853936185	174	289	990	1673	1736	302	الاربعين في الميعاد لاختصاصه في الاكملية وذلك لان مراتب الاعداد اربع الاحاد والعشرات والمءات والالوف والعشرة عدد في نفسها كاملة كقوله تعالي تلك عشرة كامل-------ة واذا ضعفت العشرة اربع مرات ي-----------------------كون اربعين وهو كمال الكمال وهو عد--د ايام تخمير طينة ادم علي نبينا وعليه افضل الصلوات واكمل التسليمات وعند العلماء المحققين -للاربعين خاصية وتاثير لم يوجد في غيره من الاعداد كما ذكر -في المقدمة مفصلا وجاء في الحديث ان خلق image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0050png 51 احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما1 و----------------------------------------------------كما ان انعقاد الظل-م الجسماني علي وجه الكنز الروحاني كان مخصوصا بالاربعين كذلك الخلافة تكون بالاختصاص في الاربعين والبعثة وقعت عند الاربعين شنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	11	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms0207	false	45301728759747101	34	155	165	824	1608	300	الاربعين في الميعاد لاختصاصه في الكمالية وذلك لان مراتب الاعداد اربع الاحاد والعشرات والمءات والالوف والعشرة عدد في نفسها ك-لها كقوله تعالي تلك عشرة كاملة البقرة واذا ضعفت العشرة اربع مرات وهو كمال مراتب الاعداد تكون اربعين وهو كمال الكمال وهو اعداد ايام تخمير طينة ادم ع-----------ليه السلام كقوله تعالي خمرت طينة ادم بيدي اربعين صباحا فللاربعين خاصية وتاثير لم توجد في غيره من الاعداد كما قال صلي الله عليه وسلم-------------- ان خلق------------------------------------------------------ احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك الحديث كما ان انعقاد الطلسم الجسماني علي وجه الكنز الروحاني كان مخصوصا بالاربعين كذلك انحلاله يكون باخ-------------------------------تصاص الاربعين سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	207	4643209716977215573	487	822.0	391	770	63.24675369262695	75	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms012	true	-8763460052722812074	13	99	72	554	1763	302	من الطير هي للصفات الاربعة التي تولدت من العناصر الاربعة------------------------------------------------------------- فتولدت من ازدواج---- كل عنصر مع قرينه صفتان فمن التراب وال------ماء تولد الحرص والبخل وهما قرينان حيث ان وجد احدهما وجد الاخر ومن النار واله-------واء تولد الغضب والشهوة وهما قرينان يوجدان معا ولكل واحدة من هذه الصفات زوج خلق منها ليسكن اليها -حواء وادم ويتولد منهما صفة- اخري فالحرص زوجة الحسد والبخل زوجة الحقد والغضب زوجة الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر الله تعالي خليله بذبح هذه الصفات وهي الطيور الاربعة الاول طاووس البخل والثاني -----------------------------------------------------------غراب الحرص والثالث -------------------ديك الشهوة	12	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms0673	false	438292104986636830	133	298	694	1584	1591	300	---------هي الصفات الاربع ا-لتي تولدت من العناصر الاربعة التي خمرت طينة الانسان منها وهي التراب والماء والنار والهواء فتولدت من ازدواج 416 كل عنصر مع قرينه صفتان فمن التراب وقرينه الماء تولد الحرص والبخل وهما قرينان حيث و---جد احدهما وجد قرينه ومن النار وقرينها الهواء تولد الغضب والشهوة وهما قرينان يوجدان معا ولكل واحدة من هذه الصفات زوج خلق منها ليسكن اليها كحواء وادم ويتولد منه-ا صفات اخري فالحرص زوجه الحسد والبخل زوجه الحقد والغضب زوجه الكبر وليس للشهوة اختصاص بزوج معين بل هي كالمعشوقة بين الصفات فيتعلق بها كل صفة ولها منها متولدات يطول شرحها فهي الابواب السبعة للدركات السبع من جهنم منها يدخل الخلق جهنم التي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم يعني من الخلق فمن كان الغالب عليه صفة منها فيدخل النار من ذلك الباب فامر الله------ خليله بذبح هذه الصفات وهي الطيور الاربعة------ طاووس البخل فلو لم يزين المال في نظر البخيل كما زين الطاووس بالوانه ما بخل به وغراب الحرص وهو من حرصه اكثر في الطلب وديك الشهوة	673	4643209716977215573	423	721.5	345	916	46.179039001464844	61	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms018	true	-126415566325852383	133	253	813	1530	1788	301	منها قالب الانسان فالمتولد-ة منها ايضا علي اربعة اقسام ولكل قسم منها ظلمة -خاص-ة تحجبك عن مشاهدة الحق وهي الجمادية وخاصيتها التشهد ثم النباتية وخاصيتها السجود ثم الحيوانية وخاصيتها الركوع ثم الانسانية وخاصيتها القيام فالقيام يشير اليك بالتخلص عن حجب اوصاف الانسانية واعظمها الكبر وهو من خاصية النار والركوع يشير اليك بالتخلص عن حجب -طبع الحيوانية واعظمها الشهوة---- وه---و خاصية الهواء والسجود يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع النباتية واعظمها الحرص علي الحرث المنثور والنمو وهو--- خاصية الماء والتشهد يشير اليك بالتخلص عن حجب طبع الجمادية واعظمها الجمود-ة وهي--- خاصية التراب ومن هذه الصفات الاربع تنشا بقية صفات البشرية فاذا تخلصت عن هذه الدركات والحجب ورجعت بهذه المدارج الاربعة الي جوار الحق------- وقربه فقد اقمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له	18	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms1317	false	-2457917235622804969	0	123	0	726	1680	300	منها قالب الانسان فالمتولدات منه-----ا علي اربعة اقسام ولكل قسم منها ظلمة وخاصية تحجبك عن مشاهدة الحق وهي الجمادية وخاصيتها التشهد ثم النباتية وخاصيتها السجود ثم الحيوانية وخاصيتها الركوع ثم الانسانية وخاصيتها الق--------يام يشير اليك بالتخلص من حجب اوصاف الانسانية واعظمها الكبر وهو من خاصية النار والركوع يشير اليك بالتخلص من حجب صفات الحيوانية واعظمها الشهوة 364 وهي من خاصية الهواء والسجود يشير اليك بالتخلص من حجب طبع النباتية واعظمها الحرص علي الجذب للشء--- والنمو وهو من خاصية الماء والتشهد يشير اليك بالتخلص من حجب طبع الجمادية واعظمها الجمودية وهي من خاصية التراب ومن هذه الصفات الاربع تنشا بقية صفات البشرية فاذا تخلصت من هذه الدركات والحجب ورجعت بهذه المدارج الاربعة الي جوار رب العالمين وقربه فقد اقمت الصلاة مناجيا ربك مشاهدا له	1317	4643209716977215573	681	1270.0	563	742	91.77897644042969	100	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms019	true	-3313041279104737491	53	103	300	618	1746	302	وذلك لا يحصل- الا بمقدمتين اولهم-----------------------------ا الجذبة الالهية وثاني-هما التزبية الشيخية واما النتاءج فاوله-ا الاعراض عن الدنيا وما يتعلق بها بالكلية وثانيها- التوجه الي الحق بصدق الطلب وهما من نتاءج الجذبة وثالثها تزكية النفس عن الاخلاق الذميمة ورابعها تحلية القلب بالاخلاق الالهية وهما من نتاءج التربية الشيخية بالاستعداد لحصول القوة	19	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms1405	false	-3813997767140433916	18	70	108	436	1583	300	وهذا لا يتصور الا بمقدمتين ونتاءج اربع فاما المقدمتان فاولاهما الجذبة الالهية وثانيتهما التربية الشيخية واما النتاءج فاولاها الاعراض عن الدنيا وما يتعلق بها ---كلها وثانيتها التوجه الي الحق بصدق الطلب وهما من نتاءج الجذبة ثم----- تزكية النفس عن الاخلاق الذميمة و-------تحلية القلب بالاخلاق الالهية وهما من نتاءج التربية الشيخية ب--استمداد------ القوة	1405	4643209716977215573	276	490.0	228	351	78.63247680664062	38	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms022	true	-2052988102565328580	5	143	27	844	1692	302	التاويل من المفسرين ----اعلم ان القلوب اربعة image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0066png 27 الاول قلب قاس وهو قلب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها كقوله تعالي ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها يونس 7 والثاني قلب ناس وهو قلب المسلم------- لقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه فاطمءنانه بالتوبة ونعيم الجنة كقوله تعالي فكاب عليه وهدي والثالث قلب مشتاق وهو قلب المءمن المطيع فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي الذين -امنوا وتطمب-ن قلوبهم بذكر الله 28 والرابع قلب وجداني وهو قلب الانبياء عليهم السلام وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله وبصفاته كقوله------ لخليله------------ في جواب قوله رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تومن قال بلي ولاكن ليطممن قبي البقرة-------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اذا تحلي الله تبارك وتعالي في قلب العبد المءمن يطمءن به فينعكس نور الاطمءنان من مراة قلبه علي---- نفسه فتصير النفس مطمءنة--- ايضا فيتحقق بجذبات العناية وهي خطاب ارجعي الي ربك فافهم جدا	22	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms2915	false	-533550740142767107	113	253	621	1422	1687	300	الهداية هم الذين امنوا واعلم ان القلوب اربعة ------------------------------------------------------------قلب قاس وهو قلب الكفار والمنافقين فاطمءنانه بالدنيا وشهواتها كقوله تعالي -رضوا بالحياة الدنيا واطمءنوا بها-يونس و---------قلب ناس وهو قلب المسلم المذنب كقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه فاطمءنانه بالتوبة ونعيم الجنة كقوله فت------اب عليه وهدي طه و----قلب مشتاق وهو قلب المءمن المطيع فاطمءنانه بذكر الله كقوله تعالي الذين ءامنوا وتطماان قلوبهم بذكر الله و----------قلب وحداني وهو قلب الانبياء------------- وخواص الاولياء فاطمءنانه بالله و-صفاته كقوله تعالي لخليله عليه السلام في جواب قوله-------- كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ول-كن ليطمءن قلبيالبقرة باراءتك اياي كيفية احياء الموتي اذا تتجلي لقلبي بصفة محييك فاكون بك محيي الموتي ولهذا اذا تجلي الله لقل---------------ب العبد------- يطمءن به فينعكس نور الاطمءنان من مراة قلبه الي 372 نفسه فتصير النفس مطمءنة به ايضا فتستحق لجذابت العناية وهي خطاب ارجعي الي ربك فافهم جدا	2915	4643209716977215573	638	1067.5	522	937	68.08964538574219	90	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms023	true	-8699503220114311287	12	198	72	1143	1713	301	ما يتعلق بادم عليه السلام وهو انه ل------ما اراد الله تعالي ان يجعله خليفة في الارض اودع--- طينته عند تخميرها بيده اربعين صباحا وادرج في هذه الاربعين خصاله لان لفظ الاربعين اكمل الاعداد وتحمع مراتب الاعداد واسرارها كما مر ذكره وسيذكر فيما بعد واودع فيه سر الخلافة وهو استعداد قبول الفيض الالهي بلا واسطة وعلي اكثر الانبياء عليهم السلام بواسطة وقد اختصه الله وزين-ه بهذه الكرامة بقوله تعالي ولقد كرمنا ببني عادم اي----- من بين ساءر المخلوقات كما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم وكشف القناع عن وجه هذا السر الذي جاء في تكريم ادم عليه السلام وقال ان الله خلق ادم فتجلي فيه1 ولهذه الكرامة صار مسجودا للملاءكة المقربين image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0068png والثالث ما يتعل----------------------------ق بالملاءكة وهو انهم لما خلقوا من النور الرب-اني العلوي كان من طبعهم الانقياد لاوامر الله تعالي والطاعة والعبودية له فلما امروا بالسجود لادم عليه السلام وامتحنوا به وذلك غاية الامتحان لان السجود اعلي مراتب العبودية الاربع -فاذا امر-- احد ان يسجد لغير الله فذلك غاية الامتحان للامتثال ف--------------------سجدوا لادم بالطوع والرغبة من غير كره------ امتثالا وانقيادا لاوامر الله تعالي كما قال تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون	23	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms3510	false	2470114765563312050	140	298	722	1600	1613	300	ما يتعلق بادم عليه السلام وهو انه تعالي لما اراد -----------ان يجعله خليفة في الارض اودع في طينته عند تخميرها بيده اربعين صباحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سر الخلافة وهو استعداد قبول الفيض الالهي بلا واس---------------------------------------طة وقد اختصه الله وذريته بهذه الكرامة بقوله------ ولقد كرمنا -بني ءادم الاسراء من بين ساءر المخلوقات كما اخبر عليه السلام عن كشف -------------قناع------- هذا السر بقوله--------------------------------- ان الله خلق ادم فتجلي فيه- ولهذه الكرامة صار مسجودا للملاءكة المقربين قال الحافظ قدس سره فرشته عشق نداندكه يست قصه مخوان بخواه جام وكلابي بخاك ادم ريز ومنها ما يتعلق بالملاءكة وهو انهم لما خلقوا من النور الروحاني العلوي كان من طبعهم الانقياد لاوامر الله تعالي والطاعة والعبودية--- فلما امروا ب--سجود اد-------------م وامتحنوا به وذلك غاية الامتحان لان السجود اعلي مراتب العبودية والتواضعفاذا امتحن احد ان يسجد لغير الله فذلك غاية الامتحان للامتثال فلم يتلعثموا في ذلك وسجدوا لادم بالطوع والرغبة من غير كره واباء امتثالا وانقيادا لاوامر الله ------كما قال------ لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون	3510	4643209716977215573	702	1200.5	571	1144	61.3636360168457	111	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms023	true	-8699503220114311287	214	300	1214	1709	1713	301	ما يتعلق بابليس عليه اللعنة وهو انه لما خلق للضلالة والغواية والاضلال والاغواء خلق من --نار وطبعها الاستعلاء والاستكبار وان نظمه الله تعالي في سلك الملاءكة كما نظم بعض المنافقين في زمرة الاسلام وكساه كسوة الملاءكة كما--- تشبه بعض الصوفية من ارباب الضلال والاضلال في زي الصوفية تقليدا لا تحقيقا عصمنا الله من التقليد واوصلنا الي نهاية التحقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما امتحن ابليس بسجوده لادم عليه السلام في جملة الملاءكة --------------------خلع عنه كسوة---- الرغبة والرهبة ليميز الله الخبيث من الطيب فظهر -عنه تلك المخادع-------------------------ات وعاد المشءوم الي طبعه	23	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms3511	false	-8368334944613081814	0	94	0	545	1636	300	ما يتعلق بابليس ------------وهو انه لما خلق للضلالة والغواية والاضلال والاغواء خلق من النار وطبعها الاستعلاء والاستكبار وان نظمه الله------ في سلك الملاءكة منذ خلقه----------------------------- وكساه كسوة الملاءكة وهو قد تشبه بافعالهم------------------------------------------ تقليدا لا تحقيقا حتي عد من جملتهم وذكر في زمرتهم بل زاد عليهم في الاجتهاد والاعتباد بالاعتقاد فاتخذوه رءيسا ومعلما لما راوا منه اشتداده في الاجتهاد بالاراءة دون الارادة فلما امتحن------ بسجود ادم-------------- في جملة الملاءكة هبت نكباء النكبة وانخلع عنه كسوة اهل الرغبة والرهبة ليميز الله الخبيث من الطيب فطاشت عنه تلك المخادعات وتلاشت منه تلك المبادرات وعاد الميشوم الي طبعه	3511	4643209716977215573	317	476.5	258	654	48.470947265625	46	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms024	true	6675938233971136073	238	280	1337	1618	1731	302	وعبادة جسدك اياه باركان الطريقة وهي الاءتمار بما امرك الله تعالي والانتهاء عما نهاك الله عنه image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0070png 71 وعبادة نفسك باداب الطريقة وهي ترك موافقة هوانا ولزوم ملازمة هواه- وعبادة قلبك ب-الاعراض عن الدنيا وما فيها والاقبال علي الاخرة ومكارمها	24	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms3655	false	-8200533307689650740	244	282	1266	1492	1603	300	فعبادة جسدك اياه باركان الشريعة وهي الاءتمار بما امرك الله به ---والانتهاء عما نهاك الله عنه وعب------------------------------------------------------ادة نفسك باداب الطريقة وهي ترك موافقة هواها ولزوم مخالفة هواها وعبادة القلب والاعراض عن الدنيا وما فيها والاقبال علي الاخرة ومكارمها	3655	4643209716977215573	206	382.5	170	283	72.79151916503906	29	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms027	true	4178151259342353600	48	123	277	701	1769	301	فصلاة الجسد من الصلوات المفروضة والنوافل ومن ساءر المامورات في اوقاتها وصلاة النفس عروجها عن حضيض البشرية الي ذروة الروحانية وخروجها عن اوصافها لدخول-- الجنة المشرفة بالاضافة اليه تعالي في قوله جل شانه فادخلي في عب-دي واتخلي جنني ---30 وصلاة القلب دوام المراقبة ولزوم ال-حاضرة كقوله تعالي الذين هم علي صلاتهم دابم---------ون وصلاة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح فناءه في الله وبقاءه بالله كما قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله لان-------- الفاني عن نفسه هو الباقي بربه	27	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms3817	false	-1653237067950820046	98	184	500	996	1592	300	وصلاة الجسد الفراءض------------ والنوافل وصلا------------------------------ة النفس عروجها من حضيض البشرية الي ذروة الروحانية وخروجها عن اوصافها لدخولها الجنة المشرفة بالاضافة الي الحضرة بقول----------ه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر وصلاة القلب دوام المراقبة ولزوم المحاضرة كقوله------ الذين هم ف-ي صلاتهم خاشعون المءمنون وصلاة السر عدم الالتفات الي ما سوي الله تعالي مستغرقا في بحر المشاهدة كما قال عليه السلام اعبد الله كانك تراه وصلاة الروح فناءه في الله وبقاءه بالله كما قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء لانه الفاني عن نفسه--- الباقي بربه	3817	4643209716977215573	329	560.5	267	558	58.960575103759766	46	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms028	true	728854518728047508	100	228	566	1330	1759	302	ان النور علي اربعة اوجه اولها نور يظهر الاشياء للابصار وهو لا يراها كنور الشمس وامثالها فهو يظهر الاشياء المخفية في الظلمة ولا يراها وثانيها نور البصر وهو لا يظهر الاشياء للابصار ولكنه يراها وهذا النور اشرف من الاول وثالثها نور العقل وهو يظهر الاشياء المعقولة المخفية في ظلمة الجهل للبصاءر وهو يدركها ويراها ورابعها نور الحق تعالي وهو يظهر الاشياء المعدومة المخفية في العدم للابصار في--------- الملك والملكوت و---يراها في الوجود كما كان يراها في العدم لانها----- موجودة في علم الله تعالي وان كانت معدومة في ذ-اتها مما لا يغير علم الله تعالي ورءيته باظهارها في الوجود بل كان image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0076png التغير راجعا الي ذوات الاشياء وصفاتها عند الايجاد والتكوين فتحقيق قوله تعالي الله نور السم-وات والارض اي مظهره-ا ومبديه-ا وموجده-ا من العدم بكمال القدرة الازلية	28	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms4185	false	8434730405345134865	88	211	480	1194	1651	300	ان النور علي اربعة اوجه اولها نور يظهر الاشياء للابصار وهو لا يراها كنور الشمس وامثالها فهو يظهر الاشياء المخفية في الظلمة ولا يراها وثانيها نور البصر وهو--- يظهر الاشياء للابصار ولكنه يراها وهذا النور اشرف من الاول وثالثها نور العقل وهو يظهر الاشياء المعقولة المخفية في ظلمة الجهر للبصاءر وهو يدركها ويراها ورابعها نور الحق تعالي وهو يظهر الاشياء المعدومة المخفية في العدم للابصار والبصاءر من الملك والملكوت وهو يراها في الوجود كما كان يراها في العدم لانها كانت موجودة في علم الله------ وان كانت معدومة في ذواتها فما ت---غير علم الله------ ورءيته باظهارها في الوجود بل كان--------------------------------------------------- التغير راجعا الي ذوات الاشياء وصفاتها عند الايجاد والتكوين فتحقيق قوله تعالي الله نور السماوات والارض--- مظهرهما ومبديهما وموجدهما من العدم بكمال القدرة الازلية	4185	4643209716977215573	687	1274.0	567	786	87.40457916259766	109	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms029	true	1975419967492950525	42	250	202	1317	1619	302	اهل الارض في الارض والسماء وهي كناية عن ارض الجسد وليس للانسان امكان الوصول اليه الا بالارادة يعني ارادة الحق جل شانه كما قال تعالي سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم اانه الحق image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0077png والثاني هو غيب اهل السماء في السماء والارض وليس لهم امكان الوصول اليه الا بتعليم الحق------ مثل الاسماء كما قال تعالي البيوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحلنك لا علم لنا الا ما علمتنا ----------ومن هنا يتبين لك ان الله تعالي قد كرم ادم بكرامة لم يكرم بها الملاءكة وهي اطلاعه علي مغيبات لم تطلع عليها الملاءكة وذلك بتعليم الله تعالي له علم الاسماء كلها والثالث هو غيب الخصوص بالحضرة ولا سبيل لاهل السماوات والارض الي علمه الا -من ارتضي من رسول له كما قال تعالي فلا يظهر علي غيبهء احدا الا من ارتضي من رسول الن---- وبهذا يستدل علي فضيلة الرسول علي الملاءكة لان الله تعالي استخصهم باظهاره- علي غيبه دون الملاءكة ولهذا -سجدوا لادم لانه كان مخصوصا باظهار الله اياه علي غيبه و-ذلك كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم فتجلي فيه والرابع غيب استاثر الله تعالي بعلمه وهو ----علم قيام الساعة فلا يعلمه الا الله تعالي كما قال جل شانه وما يشع-ون ايان يبعثوب النمل قوله تعالي ومن ال---تناس من	29	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms4520	false	-6554287570814159442	76	264	417	1389	1543	300	اهل الارض في الارض والسماء ايضا ول------------------يس للانسان امكان الوصول اليه الا بار-------------ادة الحق --تعالي كما قال------ سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم -انه الحق فصلت وغيب وهو غ------------------------------------------------يب اهل السماء في السماء والارض ل-يس لهم امكان الوصول اليه الا بتعليم الحق تعالي مثل الاسماء كما انابء---------وني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة 31 ومن هنا تب-ين لك ان الله تعالي قد كرم ادم بكرامة لم يكرم بها الملاءكة وهو اطلاعه علي مغيبات لم يطلع عليها الملاءكة وذلك بتعلم--------------ه علم الاسماء كلها وغيب هو م--------خصوص بالحضرة ولا سبيل لاهل السم-وات والارض الي علمه الا لمن ارتضي-------- له كما قال ف------لا يظهر علي غيبه- احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 وبهذا استدل علي فضيلة الرسل -علي الملاءكة لان الله------ استخصهم باظهارهم علي غيبه دون الملاءكة ولهذا اسجدهم لادم لانه كان مخصوصا باظهار الله اياه علي غيبه ولذلك ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم فتجلي فيه وغ-------يب استاثر الله------ بعلمه وهو 364 علم قيام الساعة فلا يعلمه الا الله------ كما قال-------- وما يشعرون ايان يبعثون انتهي قالت عاءشة رضي الله عنها من	4520	4643209716977215573	868	1484.5	692	1147	75.67567443847656	142	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms030	true	-220902379890835626	34	162	171	888	1654	301	الي معاني مختلفة منها ان في شرط عبودية خواص العباد- من الانبياء والاولياء الصبر عند نزول البلاء والرضا بجريان احكام القضاء ومنها ليعلم ان الله تعالي لو سلط الشيطان علي بعض انبياءه او اولي---------اءه لا يكون لاهانتهم بل يكون لعزتهم واعانتهم علي البلوغ الي مرتبة نعم العبدية ودرجة الصابر-- ال---شاكر ومنها ان العباد من الانبياء والاولياء لو لم يكونوا في كنف عصمة الله وحفظه لمستهم الشياطين بنصب وعذاب ومنها ان من اداب العبودية اجلال الربوبية واعفاءها من احالة الضر والبلاء والمحن عليها بل علي الشيطان كما قال يوسف عليه السلام-------------------------------- نزغ الشتيطان بيني وبين اخور وقا------ل يوشع------------ وما انسد-نيه الا الشيطان و------قال موسي عليه السلام ه-ذا من ع-ل الشيطان ولتعل------------------------------م انه ما بلغ من-- الرجال البالغين الا ا-----------لبلوي وتفويض الامور الي المولي والرضا بما يجري عليهم من القضاء	30	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms5596	false	-6435099192247286111	24	172	135	946	1611	300	الي معاني مختلفة منها ان من شرط عبودية خواص --عباده من الانبياء والاولياء الصبر عند نزول البلاء والرضي بجريان احكام القضاء ومنها ليعلم ان الله تعالي لو سلط الشيطان علي بعض من-------- اولياءه وانبياءه لا يكون لاهانتهم بل يكون لعزتهم واعانتهم علي البلوغ الي -رتبة نعم العبدية ودرجة الصابرين المحبوبين ومنها ان العباد من الانب----------ياء لو لم يكونوا في كنف عصمة الله وحفظه لمستهم الشياطين ينصب وعذاب ومنها ان من اداب العبودية اجلال الربوبية واعظامها عن احالة الضر والبلاء والمحن عليها لا علي الشيطان كما قال يوسف عليه السلام 40 وجاء بكم من البدو منا بعد ان نزغ الشي-طان بيني وبين اخوتي يوسف وقال يوشع عليه السلام وما انساانيه الا الشيطان الكهف وقال موسي عليه السلام هاذا من عمل الشيطان القصص جزء 8 رقم الصفحة 2 ومنها ليعلم انه ما بلغ مقام الرجال البالغين الا بالصبر علي البلوي وتفويض الامور الي المولي والرضي بما يجري عليه- من القضاء	5596	4643209716977215573	665	1174.0	540	834	79.73621368408203	99	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms031	true	7825714898242269302	109	169	592	968	1742	302	الي ان ----سكون الناس في الليل علي اربعة اقسام الاول اهل الغفلة يسكنون الي استراحة النف-س والابدان والثاني اهل الشهوة يسكنون بطلب شهوة النفس من الرجال والنس-اء والماكولات والمشروبات والثالث اهل الطاعة يسكنون الي حلاوة اعمالهم من الصلوات وساءر العبادات والرابع اهل المحبة يسكنون الي انين النفوس وحنين القلوب--------------- واشتغال الارواح بنار الاشواق--------------------------------- اولءك اصحاب الاشتياق ابدا وفي سلوكهم الاحتراق	31	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms5864	false	4136000565917909098	67	124	381	736	1622	300	علي التعب وسكون الناس في الليل علي------ اقسام اه------ل الغفلة يسكنون الي استراحة النفوس والابدان واه-------ل الشهوة يسكنون الي امثالهم م----ن الرجال والنسوان واه-----------------------------ل الطاعة يسكنون الي حلاوة اعمالهم وبسطهم واستقلالهم واه---------------ل المحبة يسكنون الي انين النفوس وحنين القلوب وضراعة الاسرار واشتعال الارواح بنار الشوق وهم يعدمون القرار في ليلهم ونهارهم اولءك اصحاب الاشتياق ابدا في-------- الاحتراق	5864	4643209716977215573	255	394.0	211	430	59.30232620239258	31	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms031	true	7825714898242269302	222	301	1309	1738	1742	302	خاطب العابدين بقوله الله لطيف بعباده اي يعلم غوامض احوالهم من دقيق الرياء والتصنع لءلا يعجبوا باحوالهم واعمالهم وخاطب العصاة بقوله لطيف لءلا بياسوا من احسانه وخاطب الفقراء بقوله لطيف اي انه محسن لكم يرزق من يشاء كما قال تعالي يرزق من يياء وهو القو العزير الشوري------------------------------------------ وخاطب الاغنياء بقوله لطيف ليعلموا انه يعلم دقاءق معامل-تهم في جم-ع المال من غير وجه----------ه ومن جملة لطفه تعالي -انه جعلهم مظهر صفات لطفه و---------------انه عرفهم انه لطيف -لولا لطفه ما عرفوه	31	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms6033	false	-634842047676163017	105	194	577	1067	1610	300	خاطب العابدين بقوله ل-----طيف بعباده اي يعلم غوامض احوالكم من دقيق الرياء والتصنع لءلا يعجبوا باحوالهم واعمالهم وخاطب العصاة بقوله لطيف لءلا يياسوا من احسانه وخاطب الفقراء بقوله لطيف اي انه محسن بكم لا يقتلكم جوعا فانه محسن بالكافرين فكيف بالمءمنين اديم زمين سفره عام اوست بر ين خوان يغماجه دشمن جه دوست وخاطب الاغنياء بقوله لطيف ليعلموا انه يعلم دقاءق معاملاتهم في جميع المال من غير وجه بنوع تاويل ومن----- لطفه بعباده انه جعلهم مظهر صفات لطفه ومن لطفه بعباده انه عرفهم انه لطيف ولولا لطفه ما عرفوه	6033	4643209716977215573	350	591.5	284	500	70.0	53	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms034	true	2147286699676873264	247	302	1462	1803	1803	302	الالواح علي اربعة اقسام الاول لوح القضاء السابق العالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول الثاني لوح القدر اي لوح النف-س الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات ما في اللوح الاول ----------------وهو المسمي باللوح المحفوظ الثالث لوح النف-س الجزءية السماوية و----ينتقش فيها كل ما في هذا image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0086png العا لم بشكله وهيء-ته ومقداره-	34	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms2938	false	8165685926024456124	194	241	987	1266	1604	300	الالواح---- اربعة لوح------------ القضاء السابق الخالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح------ القدر اي لوح النفوس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات------ اللوح الاول ويتعلق باسبابها وهو المسمي باللوح المحفوظ ------ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العا----------------------------------------------------لم بشكله وهيءاته ومقداره	2938	4643209716977215573	242	402.5	199	365	66.3013687133789	35	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms044	true	1201432494236007165	200	302	1196	1749	1749	302	البقرة فنقول--- للتوحيد اربع مراتب علي ما فهم من كلام الصدر وهو منقسم الي لب و----لب اللب والي قشر و----قشر القشر ولنمثل ذلك تقريبا وتفهيما الي الافهام الضعيفة-------------------------------------------------------------------------- فالمرتبة الاولي في التوحيد ان يقول الانسان ب--لسانه لا اله الا الله وقلبه غافل عنه او منكر له كتوحيد المنافق والملاحدة في مذهب الخلاف والثانية ان يصدق بمعني اللفظ قلبه كما صدق به عموم المسلمين وهو اعتقاد العوام والثالثة ان يشاهد ذلك بطريق الكشف بواسطة نور الحق وهو مقام المقربين------------------------- والرابعة ان- لا يري في الوجود الا واحدا وهو مشاهدة الصديقين ويسميه الصوفية الفناء في التوحيده لانه لا يري الا واحدا معني انه فني-	44	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms0965	false	-4898666188427624047	178	282	932	1483	1582	300	الحنفي منقول في التوحيد اربع مراتب وهو ي-------------------------نقسم الي لب والي لب اللب والي قشر والي قشر القشر وتمثيل ذلك تقريب--------ا الي الافهام الضعيفة بالجوز في قشرتيه العليا والسفلي فان له قشرتين وله لب وللب دهن وهو لب اللب فالمرتبة الاولي من التوحيد ان يقول الانسان باللسان- لا اله الا الله وقلبه غافل عنه او منكر له كتوحيد المنافق و-------------------------الثانية ان يصدق بمعناه----- قلبه كما صدق به عموم المسلمين وهو اعتقاد و-------الثالثة ان يشاهد ذلك------------ بواسطة نور الهي وذلك ان يري الاشياء صادرة من الواحد القهار والرابعة انه لا يري في الوجود الا وجودا وهو مشاهدة الصديقين وهو----------- الفناء في التوحيد بمع----------------------ني انه فني	965	4643209716977215573	392	628.0	315	667	58.77061462402344	56	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms045	true	-978947820979323141	32	85	212	496	1775	302	والثالث موحد بمعني انه لم يشاهد الا فاعلا واحدا والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع مءمن موحد -معني انه لم يحضر في شهوده غير الواحد فلا يري الكل من حيث انه كثير بل من حيث انه واحد وهذه هي الغاية القصوي في التوحيد فالاول كالقشرة العليا في الجوز والثاني كالقشرة السفلي والثالث كاللب والرابع كالدهن المستخرج من اللب	45	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms0966	false	-9048660075643375273	44	115	237	626	1589	300	والثالث موحد بمعني انه لم يشاهد الا فاعلا واحدا اذا انكشف له لا فاعل بالحقيقة كما هي عليه لانه كلف قلبه ان يعقد علي مفهوم لفظ الحقيقة فان ذلك رتبة العوام والمتكلمين اذ لا فرق بينهما في الاعتقاد بل فيه صفة تلفيق الكلام والرابع----- موحد بمعني انه لا يري---------- غير الو------------------------------------------------احد وهذه--- الغاية القصوي في التوحيد فالاول كالقشرة العليا من الجوز والثاني كالقشرة السفلي والثالث كاللب والرابع كالدهن المستخرج من اللب	966	4643209716977215573	209	378.5	172	455	45.93406677246094	31	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms049	true	-2678435129583360305	0	75	0	438	1720	301	الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وبالذكر المشروع في كل ركن تعرف مراتب الاركان وعلي هذا-------- الشكل المربع----------- قلوب المءمنين ماعدا الرسل والانبياء المعصومين--- ليميز الله رسله وانبياءه عن ساءر المءمنين بالعصمة التي اعطاهم والبسهم اياها فليس لنبي الا ثلاثة خواطر خاطر الهي وخاطر ملكي وخاطر نفسي ولغيرهم هذه الخواطر وزيادة وهو الخاطر الشيطاني العراقي فمنهم من ظهر حكمه عليه في الظاهر وهم عامة الخلق ومنهم من يخطر له ولا يءثر في ظاهره وهم المحفوظون من اولياءه	49	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms1445	false	-3434709490599201784	39	101	234	597	1669	300	الشقاق والنف-------------اق وبالذكر المشروع---------- تعرف مراتب الاركانواما سر كونه مثلث الشكل المكعب فاشارة الي قلوب ----------------------الانبياء عليهم السلام ليميز الله رسله وانبياءه----------------- بالعصمة التي اعطاهم والبسهم اياها فليس لنبي الا ثلاثة خواط-----ر الهي و-----ملكي و-----نفسي ولغيرهم هذه-------- وزيادة---- الخاطر الشيطان--------ي فمنهم من ظهر حكمه عليه في الظاهر وهم عامة الخلق ومنهم من يخطر له ولا يءثر في ظاهره وهم المحفوظون من اولياءه	1445	4643209716977215573	321	525.5	265	460	69.78260803222656	50	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms076	true	730735237974769566	213	239	1224	1391	1786	302	ان اهل النار الذين لا يخرجون منها اربع طواءف المتكبرون والمعطلة والمنافقون والمشركون ويجمعها كلها كلمة المجرمون في قوله تعالي وامت-زوا اليوم ايها المجرمون اي المستحقون	76	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms5404	false	-6016696055794855039	183	207	1048	1207	1683	300	ان اهل النار الذين لا يخرجون منها اربع طواءف المتكبرون والمعطلة والمنافقون والمشركون ويجمعها -----كلها المجرمون قال---- تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي المستحقون	5404	4643209716977215573	153	291.0	129	168	91.07142639160156	21	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms109	true	-718316760489241571	52	98	279	506	1589	302	الحسين رضي الله عنه قتل----------------------------------------------------- راس الثلاثين سنة فغضب علي اهل الارض وعرج به علي العرش الاعلي وقد راه------ بعض الصالحين في النوم فقال يا رسول الله بابي---- وامي ما تري فتن امتك فقال صلي الله عليه وسلم زادهم الله فتنة قتلوا الحسين وما لم يحفظوني	109	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms2555	false	-8606617519283643242	189	233	958	1177	1492	300	الحسين رضي الله عنه بكر بلاء وهي من ارض العراق وراسه بالشام في مسجد دمشق علي راس اسطوانة------------------------------------------------- وقد راي النبي بعض الصالحين في النوم فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما تري فتن امتك فقال------------------- زادهم الله فتنة قتلوا الحسين و---لم يحفظوني	2555	4643209716977215573	147	223.5	116	290	50.68965530395508	27	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms109	true	-718316760489241571	30	98	176	506	1589	302	صلي الله عليه وسلم نبيها واشارة -------انا اكرم علي الله من ان يدعني في الارض في ثلث1----- وكان الثل-ث عشر مرات------- لان الحسين رضي الله عنه قتل--- راس الثلاثين سنة فغضب علي اهل الارض وعرج به علي العرش الاعلي وقد راه بعض الصالحين في النوم فقال يا رسول الله بابي---- وامي -ما تري فتن امتك فقال صلي الله عليه وسلم زادهم الله فتنة قتلوا الحسين وما لم يحفظوني	109	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms8058	false	-917601746632843112	6	73	31	359	1591	300	صلي الله عليه وسلم فرودايد وفي الحديث لانا اكرم علي الله من ان يدعني في الارض اكثر من ثلاث وكان الثلاث عشر مرات ثلاثين لان الحسين رضي الله عن- قتل في راس الثلاثين سنة فغضب علي اهل الارض وعرج به الي عليين------- وقد راه بعض الصالحين في النوم فقال يا رسول الله بابي انت وامي اما تري فتن امتك فقال------------------- زادهم الله فتنة قتلوا الحسين و---لم يحفظوني	8058	4643209716977215573	276	461.5	217	358	77.094970703125	49	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms115	true	-2604096863411409753	36	79	196	388	1667	302	قول ادم ع--------ليه السلام يا رب الم تخلقني بيدك من غير واسطة قال بلي قال يا رب الم تسكنني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ارايت ان اصلحت ورجعت وتبت افتردني--- الي --جنتك قال	115	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	253	299	1272	1474	1477	300	قول ادم عند هبوطه من ال-جنة يا رب الم تخلقني بيدك من غير واسطة قال بلي قال يا رب الم تسك-ني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ارايت ان اصلحت ورجعت وتبت اراجعي انت الي الجن-ة قال	170	4643209716977215573	176	307.0	133	205	85.8536605834961	38	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms134	true	-1581902439476775295	108	158	595	845	1669	301	رضي الله عنه اثني ----علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقا-------------------------------------------ل الرسول الاكر صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال صلي الله عليه وسلم كيف عقله ف-------------ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس ----------------------------------------علي قدر	134	-4519779476185695976	ShamAY0034059-ara1.ms7134	false	4511485085785889580	213	272	1079	1384	1529	300	رضي الله عنه اثني قوم علي رجل عند رسول الله حتي بالغوا في الثناء بخص---------ال الخير فقال رسول الله كيف عقل الرجل فقالوا يا رسول الله تخبرك عنه باجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن ع------------------------------------قله فقال نبي الله ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر	7134	4643209716977215573	119	138.5	93	350	34.0	17	AOCP20251104134-ara1	ShamAY0034059-ara1