id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104134-ara1.ms129	false	6991960223946288328	9	54	42	307	1699	301	عدلوا عن المنهاج الواجب في الوعظ وهم وعاظ اهل الزمان كافة الا من عصمه الله تعالي واشتغل--------------------------------------------وا بالطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع طا------لبا للفت الانظار ه وفريق اخر اشتغلوا بعبارات النكتة وتهذيب الالفاظ وتلفيقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا عن سواء السبيل	129	-4519779476185695976	Hindawi059507481-ara1.ms019	true	-4819018813718083810	105	174	572	985	1669	300	عدلوا عن المنهاج الواجب في الوعظ وهم وعاظ---- الزمان كافة الا من عصمه الله علي الندور في بعض اطراف البلاد ان كان ولسنا نعرفه فاشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعقل طلبا للاغراب وطاءفة شغل------------وا بعبارات النكت- وتسجيع الالفاظ وتلفيقها فاكثر همهم الاسجاع والاستشهاد باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان تكثر في مجالسهم الزعقات والتواجد ولو علي اغراض فاسدة فهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا عن سواء السبيل	19	-7991522663574974957	219	385.5	180	430	50.930233001708984	32	AOCP20251104134-ara1	Hindawi059507481-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms089	false	-2000210660829499835	7	59	46	322	1641	301	الرابع- ان يكون مع وقوع نشوءه علي اراءه--- الفاسدة ويري الفضيلة---------------- في كثرة الشد يظن ان ذلك------------------------------ يرفع من قدره------------ وهذا هو اصعب المراتب وفي مثله قيل من التعذيب تهذيب الذءب وهذه القضية اربعة ايضا ---------------------------الاولي جاهل فقط والثانية جاهل وضال فقط والثالثة جاهل وضال وفاسق فقط والرابعة جاهل وضال وفاسق وشرير	89	-4519779476185695976	Hindawi059507481-ara1.ms096	true	6015232176574772679	60	122	297	640	1585	300	الرابعة ان يكون مع وقوع نشوءه علي الاعتقاد الفاسد وتربيته علي العمل به يري فضله في كثرة الشر واستهلاك النفوس ويتباهي بفساده ويراه مما يرفع--- قدره قال الغزالي وهذا--- اصعب المراتب وفي مثله قيل من التعذيب تهذيب الذءب ليتادب وغسل الاسود ليبيض ثم قال فالاول من هءلاء يقال- له جاهل و----الثاني- جاهل وضال و----الثالث- جاهل وضال وفاسق---- والرابع- جاهل وضال وفاسق وشرير	96	-7991522663574974957	203	278.0	163	365	55.61643981933594	28	AOCP20251104134-ara1	Hindawi059507481-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms111	false	5271795267102384174	17	60	85	336	1690	302	الثالثة ان لا يشتهي عينها ------بل يشتهي مثلها لنفسه فان عجز عن image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0207png مثلها احب زوالها كي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل فلا يجب زوالها منه بل يريد حصولها له وهذا الاخير -----معفو عنه	111	-4519779476185695976	Hindawi059507481-ara1.ms126	true	-8907648548233980541	162	199	848	1034	1598	300	الثالثة ان لا يشتهي عينها لنفسه بل يشتهي مثلها ------فان عجز عن مث---------------------------------------------------لها احب زوالها كي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم تحصل -لا يحب زوالها عن------------------ه وهذا الاخير هو المعفو عنه	126	-7991522663574974957	170	288.5	135	262	64.885498046875	28	AOCP20251104134-ara1	Hindawi059507481-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms097	false	787964379029901940	204	238	1144	1330	1756	302	عن فهمه ما سوي الله تعالي حتي غرب عن نفسه نفسه واحوالها ومعاملاتها وكان كالمدهوش الفاءض في عين المشهود وتلك الحالة تضاهي----- حال النسوة ال--تي قطعن ايديهن في مشاهدة جمال يوسف عليه السلام وهذا	97	-4519779476185695976	Hindawi059507481-ara1.ms151	true	-245385386075913088	39	71	207	380	1501	300	عن فهم- ما سوي الله------ حتي عزب عن ن-----فسه واحوالها ومعاملاتها وكان كالمدهوش الغاءص في عين ال-شهود الذي ي-------ضاهي حاله حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن في مشاهدة جمال يوسف عليه السلام واذا	151	-7991522663574974957	156	266.5	125	193	80.82901763916016	21	AOCP20251104134-ara1	Hindawi059507481-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms094	false	8132388522000303012	225	267	1262	1485	1688	302	لا لذاته بل لغيره وذلك الغير ليس راجعا الي حظوظه في الدنيا بل يرجع الي حظوظه في الاخرة وكذلك شيخه واستاذه لانه يتوسل به الي تحصيل العلم وتحسين العمل بالعلم ومقصوده بالعمل-- والعلم الفوز في الاخرة فهذا من جملة المحبين في الله	94	-4519779476185695976	Hindawi059507481-ara1.ms176	true	-9124606240985573053	10	52	56	270	1615	300	لا لذاته بل لغيره وذلك الغير ليس راجعا الي حظوظه في الدنيا بل يرجع الي حظوظه في الاخرة كمن يحب ----استاذه لانه يتوصل به الي تحصيل العلم وتحسين العمل------- ومقصوده من العلم والعمل الفوز في الاخرة وهذا من جملة المحبين في الله	176	-7991522663574974957	194	362.0	155	225	86.22222137451172	33	AOCP20251104134-ara1	Hindawi059507481-ara1
AOCP20251104134-ara1.ms033	false	-6137826662786238863	72	148	371	756	1625	301	المنكر لم يوجد في الحال ---------------------------------ولكن يخاف وجوده كم--------------------------------------------ا ان الخلوة مع الاجنبي معصية يوجب الزنا وما يجري محري هذه الامثلة الشرط الثالث ان يكون المنكر ظاهرا للمحتسب بغير تحسس فكل من اسر معصية في داره واغلق بابه لا يجوز ان يحتسب عليه وقد نهي----------------- الله عنه في القران وقصته مشهورة وقعت زمان الخلافة في العصر الاول الشرط الرابع ان يكون منكرا معلوما بغير اجتهاد ولا يحتسب كل ما هو في محل الاجتهاد فلا حسبة فيه	33	-4519779476185695976	Hindawi059507481-ara1.ms185	true	4824191191823005313	6	78	29	365	1592	300	المنكر موجودا ف-ي الحال فلا حسبة علي من فرغ من شرب الخمر ولا علي من يعلم من قرينة حاله انه عازم علي الشرب في ليلته ثالثا----------------------------------------------------------------------------- ان يكون المنكر ظاهرا ف------------------كل من ستر معصية في داره واغلق بابه لا يجوز ان يتجسس عليه وقد امرنا ان نستر ما ستر الله وننكر علي من ابدي لنا صفحته رابعا ان يكون المنكر-------------------------------------- معلوما بغير اجتهاد ف---------كل ما هو في محل الاجتهاد فلا حسبة فيه	185	-7991522663574974957	165	254.0	126	479	34.4467658996582	30	AOCP20251104134-ara1	Hindawi059507481-ara1