id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104133-ara1.ms044	false	1018255576883085512	67	167	383	996	1854	301	فكلام الحق يدرك بالسمع الباطني وكتابه----- بالبصر الباطني واما كلام النفس وكتابها فانما يدركان بهذا السمع وهذا البصر-------- الظاهربين 2 اذا تقرر هذا فنقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النفس الانسانية اذا استيقظت وانتبهت من حالة النوم الجمادي والسنة النباتية والغفلة الحيوانية وتحولت الي حالة القيام الانساني والنشاة العلمية الاخروية فاول درجة نالتها من الدرجات هي درجة العد والحساب ولا يوجد هذه الدرجة الا في الانسان-------- لارتفاع الملاءكة العقلية عنها وانحط-------اط الحيوانات العجمية عن نيلها فالنفس الانسانية هي العادة الماسحة كما تقرر في مقامه فالنفس في بداية امرها عرفت --علم العدد والحساب لتعلم به- مراتب الملكوت الباطنية و-------------------------------من مراتب العدد يتولد اساميها لكن بحكم	44	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms0244	true	-8329967198996937439	182	300	1012	1694	1694	300	فكلام الحق يدرك بالسمع الباطني وكتابه يدرك بالبصر الباطني واما كلام النفس وكتابها فه-ما يدركان بهذا السمع وهذا البصر الحسيين الظاهر-ين ف-اذا تقرر هذا ظهر وجه كون السمع اقدم من البصر في الشرف والفضيلة ولهذا قدم ذكره علي ذكر البصر في القران كما مر ومما يزيدك استيضاحا ان النفس الانسانية متي استيقظت من ---------------نوم الجهالة و--سنة ----------الغفلة وتجاوزت حدود البهيم---------------------------------------------ية فاول ما ادركته هو العدد وبه صارت عادة ماسحة والعدد والمساحة من الخواص الشاملة للنفس الناطقة لارتفاع الملاءكة العقلية عنها وانحطاط النفوس الحيواني--------ة عن نيلها فالنفس الادم--ية هي العادة الماسحة كما تقرر عند القوم فهي-- في بداية امرها عرفت مراتب العدد-------- لتعلم بها مراتب الملكوت الباطن-ة ولكل مرتبة منها اسم يخصه فتولدت من مراتب العد------د اساميها لكن بحكم-	244	-2316110617867305454	381	541.0	313	785	48.535030364990234	47	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms046	false	2638699450357057707	13	134	72	783	1733	301	حروف الجمل من- الالف الي الغين ثم ي----------------------------------حصل المركبات من هذه----------------------------- الحروف المفردات ويتالف اساميها من اسامي المفردات وارقامها من ارقام المفردات بتركيب مفردات--- من هذه العوالم بعضها مع بعض ------------------------------------فالاعداد دل-يل علي وجود عالم العقل والحروف باصواتها ونغماتها دل-يل علي عا لم------ البرزخ والمثال والارقام من عالم ---------------------الشهادة فالعدد وجوده في لوح النفس والحروف وجودها في صحيفة الهواء النفسي المتحرك بسبب قوة التكلم وانما يدركها السمع--------- والبصر يدرك نقوش- كتاب-ة --------الاسامي الدالة عليها وعلي ما في النفس فللاشياء وجود في النفس ووجود في النفس الانساني وهو الهواء اللطيف الخارج من باطنه الذي هو بازاء النفس الرحماني الذي هو-- فيض وجوده---- المنبسط علي مراتب الممكن-----------------ات ووجود في الكتابة فالاول ليس ب-------وضع وتعمل بخلاف الاخيرين والاول قول النفس والثاني كلامها والثالث كتابها	46	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms0245	true	-4201568610629549434	57	194	337	1182	1744	300	حروف المد سيما الالف فلذلك صارت حرف اول الموجودات البسيطة الذوات ثم تحصل المركبات من هذه البساءط كما تتالف الاسامي من الحروف ال-وحدان و-----------------اسامي المفردات وارقامها من ارقام المفردات بتركيب مفردات كل من هذه العوالم العقلية العددية والسمعية اللفظية والحسية الرقمية فالاعداد دلاءل علي----- عالم العقل والحروف باصوا---------تها دلاءل علي عالم المثال البرزخي -------والارقام المادية دلاءل علي عالم الحس والشهادة فالعدد وجوده في لوح النفس والحروف وجودها في صحيفة الهواء النفسي المتحرك بسبب قوة التكلم وانما يدركها السمع لا البصر والبصر يدرك نقوشا كتابية للحروف والاسامي الدالة عليها وعلي ما في النفس فللاشياء وجود في النفس ووجود في النفس الانساني وهو الهواء اللطيف الخارج من باطنه-------- بازاء النفس الرحماني المبعث من فيض وجود الحق المنبسط علي هياكل الماهيات وصحاءف القابليات ووجود في الكتابة فالاول ليس بمداخلة وضع وتعمل بخلاف الاخيرين والاول قول النفس والثاني كلامها والثالث كتابها	245	-2316110617867305454	603	995.0	501	892	67.60089874267578	83	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms120	false	4296664590663628307	14	105	74	611	1752	301	الافال والانفس والاخري عقد----------------------------ة الصمم في الاذن م-ن استماع البيان والبرهان وقبول المواعظ والنصاءح والثالثة-- عقدة الجهل والنسيان علي القلوب لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهذه العقد الثلاث ثلاث عقد----- اخري شاهدة عليها احداها عقدة اللسان شاهدة علي صمم الاذن فان اللسان كخليفة الاذن و-------الثانية عقدة اليدين شاهدة علي عمي العين غلت ايديهم و---لعنوا بما قالوا فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد الكاتبة كخليفة العين والثالثة عقدة الانتكاس والانقلاب في البدن فان البدن خليفة النفس فانتكاسه دليل انتكاسها-------------------- كما ان انحناء الغلاف دليل لانحناء السيف	120	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1116	true	-5370439485853745012	1	108	3	647	1666	300	الافاق والانفس وعن رءية كتاب الله وقراءته وثانيتها عقدة الصمم في الاذان عن استماع البيان والبرهان ----------------لكلامه و--ثالثتها عقدة الانتكاس لنفوسها والانقلاب لابدانها المعلقة الي اسفل-------------------------------------------- ولهذه العقد الث-----لاث عقد ثلاث اخري شاهدة عليها احداها عقدة اللسان بشهادة--- صمم الاذن فان الاصم الفطري ابكم لا محالة والثانية عقدة اليد--------------------ين غلت ايديهم بما لعنوا بشهادة عمي العين فان الاعمي الفطري لا يمكن ان يكتب والثالثة عقدة الاستلقاء في البدن بشهادة الانتكاس في النفس فهذه الامور الثلاثة شواهد علي تلك اذ من المقرر عند الجمهور ان اللسان خليفة الاذن واليد الكاتبة -خليفة العين وال---------------------------------------------بدن خليفة النفس فانقلابه دليل انتكاسها وانسخلاها عن الفطرة كما ان انحناء الغلاف دليل لانحناء السيف	1116	-2316110617867305454	294	430.5	244	780	37.69230651855469	36	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms150	false	-7670153804983290363	254	301	1512	1798	1798	301	الا الله والغاية الحقيقية في بناء هذا المسجد الجامع الانساني الذي اجتمعت فيه افراد الانواع اقامة الصلاة ب---------------------خطابة خطيب العقل علي منبر دماغه بشهادة ان لا اله الا الله ودلالته بوجوده الجمعي---------- المتوحد في مرتبة ------روحه البسيط- الاجمالي -------------------------------------------علي وحدانية الحق سبحانه وامتثال خلاءق قواه الادراك----------ية والتحريكية-	150	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1274	true	5451396639214278774	26	89	156	534	1748	300	المقام ان الغاية الحقيقية في بناء هذا المسجد الجامع الانساني الذي اجتمعت فيه افراد الموجودات واشخاص الكاءنات من كل طاءفة وقوم خطابة خطيب العقل علي منبر دماغه بشهادة ان لا اله الا الله ودلالته بوجوده الجمعي الحقيقي ن المتوحد في مرتبة ذاته وروحه البسيطة الاجمالية التي لها احدية جمع الجمع يوم جمعة الحقايق علي وحدانية الحق سبحانه وامتثال خلاءق قواه الادراكية التركيبية والتحريكية	1274	-2316110617867305454	259	455.0	219	378	68.51851654052734	38	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms151	false	8060924685235923305	0	61	0	337	1784	301	امره واستماعها--- نداءه اذا نفذ ف-ي مسامعها صداه ومشايعتها للروح واقتداءها به في الصلاة التي هي معراج المءمن الي لقاء الله وتركها -استعمال البدن في ------معاملاتها واغراضها البدنية امتثالا لامر الله واجابة لداعي الحق في قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية------------------------------------------ وقد مرت --اشارة الي ان الموت امر طبيعي وسعي جبلي	151	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1274	true	5451396639214278774	89	142	534	830	1748	300	امره واستماعها في نداءه اذا نفذ الي مسامعها صداه ومشايعتها للروح---------------------------------------------------------- وتركها لاستعمال البدن واغراضه ومعاملاته------------------ امتثالا لامر الله واجابة لداعي الحق في قوله ا--------------------ذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون الجمعة9 وقد مرت الاشارة الي ان الموت امر طبيعي وسعي جبلي	1274	-2316110617867305454	231	373.5	188	392	58.92856979370117	36	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms152	false	-6164272008412711784	130	264	778	1526	1724	301	ثم انه قد وردت الروايات المختلفة في باب المتولي ------لعمارة هذا------------------ المسجد الحرام والاخذ لطينة هذا البيت المعمور ففي بعضها ان الجامع لاجزاء بدن ادم ه----م الملاءكة وفي بعضها ان الاخذ لتراب قالبه هم رسل الله ليكون له-م الرسالة الي عباده وفي بعضها ان ملك الموت--- اخذ قبضة من التراب وفي بعضها ان الله------ قبض بيده قبضة من اديم الارض وقد ارتكز في مدارك العقول ان القابض لروح الانسان المتوفي له هو القابض لاجزاء بدنه فهذه الروايات كلها صادقة الفحوي متوافقة المعني عند الواقف علي حقيقة ذات الانسان فان تخمير ذاته من طينات واصول- اربعة ففيها الطينة الطبيعية ------والنباتية والحيوانية و----------------------------------------------------------------------النفسانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما اصل طينتها النباتية فهي التي قبضتها الملاءكة الموكلة- بعمارة هذا العالم العنصري فاحياها الله تعالي بالماء------ وجعلنا من الماء كل شء حي----------- واما مادة طين-ة الحيوانية فهي التي جاء بها رسل الله	152	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1274	true	5451396639214278774	146	299	853	1743	1748	300	ثم انه قد وردت الروايات--------- في باب المتولي لهذه العمارة والاخذ لطينة وجود هذا المسجد الجامع متفاوتة----------------------- ففي بعضها ان الجامع لاجزاء بدنه وترابه هم الملاءكة وفي بعضها ان الاخذ لتراب قالبه هم رسل الله ليكونوا هم الرسالة الي عباده وفي بعضها ان ملك الموت قد اخذ قبضة من التراب وفي بعضها ان الله تعالي قبض بيده قبضة من اديم الارض---------------------------------------------------------------------------------- فهذه الروايات كلها صادقة الفحوي متوافقة المعني عند الواقف علي حقيقة ذات الانسان فان في ---ذاته --وطين-ته اصولا اربعة ففيها الطينة النباتية لحياته النباتية من التغذية والتنمية والتوليد وفيها الطينة الحيوانية للاحساس والتحريك وفيها المادة النفسانية والعقل الهيولاني الذي هو محل الحياة العقلية بمعرفة الحقاءق وفيها الطينة القدسية التي هي محل معرفة الله وهي الفانية عن ذاتها والباقية ببقاء الله فاما ا--لطين--ة النباتية فهي التي قبض-ها الملاءكة الموكلون بعمارة هذا العالم العنصري فاحياها الله------ بالماء كقوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء30 واما----- طينته الحيوانية فهي التي جاء بها رسل الله	1274	-2316110617867305454	568	914.0	463	1026	55.36062240600586	87	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms153	false	1231771452248114533	1	38	6	191	1681	301	ونفخت فيه من روحي-------- واما حصة طينة من كان عبد------ا عارفا بالله باقيا ببقاءه فانيا عن ذاته------------------- فهي التي ------------------احياها بروح القدس كما قال---- في حق عيسي روح الله علي نبينا واله وعليه السلام وايدناه بروح القدس	153	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1275	true	4724392880387428226	28	69	145	363	1712	300	ونفخت فيه من روحي الحجر29 واما حصة طينة من كان عبدا مءمنا عارفا بالل-------------ه فانيا عن ذاته باقيا ببقاءه تعالي فهي التي قبضها الله تعالي واحياها بروح القدس لقوله تعالي في حق عيسي--------- علي نبينا واله وعليه السلام وايدناه بروح القدس	1275	-2316110617867305454	156	248.0	124	240	65.0	27	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms154	false	-2591078330721954526	104	240	654	1473	1816	302	لما كا--ن القابض لطينة الانسان المحيي له هو بعينه القابض الروحه المتوفي لمادته السابقة فتل--ك الطينة النباتية التي قبضت الملاءكة الارضية تر-------------------------ابها- فتلك الملاءكة بعينها تتوفاها وتقبض روحها الي الله لقوله تعالي تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واما الخلقة الحيوا--------نية التي قبضتها الرسل واحياها الل-------ه بامره فهم ياخذون روحها ويتوفونها لقوله تعالي توفته رسلنا وهم لا يفرطون---------- واما نفسه-- الناطقة التي قبضها ملك الموت واحياها الله------ بنفخة---- اسرافيلية منه فيتوفاها ملك الموت لقوله------------- قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم واما المادة العقلية والخميرة المقدسة الالهية التي قبضها الله------ واحياها بروح القدس وجذبها بجذبة ارجعي في قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فهو الذي يتوفاها ويرفعها الله اليه لقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها-------- وقوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتو- العلم درجات وق-----------وله ورفع-- بعضكم فول بعض درجات	154	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1275	true	4724392880387428226	78	206	417	1191	1712	300	كما مر ان القابض لطينة الانسان هو------------------------------ المتوفي له والقابض لروحه فتلك الطينة النباتية التي قبضت الملاءك--------ة ترابها وجعل الله حياتها من الماء فتلك الملاءكة------- تتوفاها وتقبض روحها الي الله لقوله تعالي تتوفاهم الملاءكة النحل28 و وام---ا الخلقة الحيوانية الماشية التي قبضها- الرسل واحياها الرب سبحانه بامره فهم ياخذون روحها ويتوفونها لقوله تعالي توفته رسلنا وهم لا يفرطون الانعام61 واما السنخة الناطقة التي قبضها ملك الموت واحياها الله تعالي بنفخة منه اسرافيلية---- فيتوفاها ملك الموت لقوله في هذه الاية قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم واما المادة القدسية والخميرة المقدسة الالهية التي قبضها الله تعالي واحياها بروح القدس فهي الت-----------------------------------------------------------------------------------ي يتوفاها ويرفعها----- اليه لقوله ا------لله يتوفي الانفس حين موتها الزمر42 وقوله------ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة11 وقوله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات	1275	-2316110617867305454	608	1039.0	503	927	65.58792114257812	82	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms020	false	8855084797819635625	89	180	495	1017	1701	302	ومنشا ذلك ان --دار الاخرة هي دار الحياة والادراك لقوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون----------- ومواد اشخاص تلك الدار هي ------------------التاملات الفكرية والتصورات القلبية ف------------------------------------------------------------------------------------اذا انقطع الانسان عن الدنيا وتحرد عن مشاعر---- البدن- وكشف عنه الغطاء يكون الغيب ل----------ه شهادة والسر علانية والعلم عينا والخبر عيانا فيكون ح-----------------------------------------------ديد البصرقارءا لكتابه لقوله تعالي فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ويخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا---------- فمن كان من اهل السعادة واصحاب اليمين	20	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1323	true	-6097679184770941047	171	298	859	1588	1600	300	ومنشا ذلك ان الدار الاخرة دا---ر ال---------حياة لقوله------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت64 ومواد اشخاص الاخرة--- هي التصورات الباطنة والتاملا------------------ت القلبية لان الدار الاخرة ليست من جنس الدار الدنيا لان هذه دار الشهادة وهي دار الغيب والانسان اذا انقطع-------- عن الدنيا وتجرد عن مشاعر هذا الادني وكشف عنه الغطاء يكون الغيب بالنسبة اليه شهادة وحضورا------ والعلم عينا والخبر عيانا والسر علانية فكل احد يكون بعد كشف الغطاء ورفع الحجاب حديد البصر------------ لقوله تعالي فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق22 فيكون بصيرا بنتاءج اعماله مشاهدا لاثار افعاله قارءا لصفحة كتابه مطلعا علي حساب حسناته وسيءاته لقوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء13 فمن كان من -------------اصحاب اليمين	1323	-2316110617867305454	410	663.0	331	807	50.805450439453125	62	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms020	false	8855084797819635625	180	223	1017	1248	1701	302	فقد اوتي كتابه بيمينه من جن---------------ة عليين ان كتاب الابرار لفي عليين-------------------------------------------------------- ومن كان من الاشقياء المردودين--------------------------------------------------------------------- فقد اوتي كتابه بشماله من جهة سجين ان كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفجار لفي سجين---------- لانه من ال-----مجرمين المنكوسين لقوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم	20	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1324	true	8571849440120573873	1	101	8	585	1730	300	----اوتي كتابه من الجهة التي تناسبه وهي جهة عليين ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين18 ومن كان من اصحاب الشمال والمنكوسين الفجار وصاحب الانظار الجزءية والافكار المتعلقة بالاعمال والاثار فقد اوتي كتابه بشماله لقوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يليتني لم اوت كتابيه الحاقة25 او من وراء ظهره لقوله تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق10 ويكون ايضا كتابه في سجين لقوله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين7 لانه من جملة المجرمين المنكوسين لقوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم	1324	-2316110617867305454	182	266.5	146	581	31.325302124023438	30	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms147	false	1517753873351659410	26	144	195	841	1748	302	اولا تري كيف اخرج----- الجنين من مضيق بطن امه الي فضاء عا لم الدنيا و--------------------------------غفر ذنوبه ال---------تي اقترحها وسيءاته ال--------تي اجترحها عند كونه نطفة ومضغة وعلقة وجنينا من تلطخه بالانجاس وتغذيه بحرام دم الحيض------------------ واخلاده ف-ي ارض الرحم بصحبة الظلمات وطهره عن دنس- الانجاس والاخباث وعوض له عن دم الحيض بلبن خالص ساءغ شرابه لان -------------------يتغذي به ويتقوي بدنه فيسر------------------------ح في سعة العالم كيف يريد و---------------------------------------------------------------يشاء فخرج من ذنوبه السابقة -يوم ولدته امه وكذا- اذا بلغ درجة العلم والايمان وخرج من نوم الجهالة ورقدة الطبيعة غفر الله له ما تقدم من ذنوب الجهالة والظلمة وس-يءات العمي والحرمان وطهره عن دنس جراءم الاجرام وشهوات النفس والهوي وعوض له عن الاغذية الجسمانية والوان الطعوم --------------بالاغذية النفسانية التي هي فنو-ن المعارف	147	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1411	true	-4382826801033920057	94	237	488	1267	1586	300	ا-لا تري كيف اخرج الله الجنين من مضيق بطن امه الي فضاء العالم وهو مكروه له مع كونه عين الرحمة له حيث غفر ذنوبه الطبيعية التي اقترفها وسيءاته المادية التي اجترحها منذ كونه نطف------ة وعلقة------- من تلطخه بالانجاس وتغذيه ب-----دم الحيض وهو انجس المحرمات واخلاده الي ارض الرحم بصحبة الظلمات فطهره عن تلوث الانجاس والاخباث وعوض له عن دم الحيض بلبن----- ساءغ شرابه من منبع نهر كالسلسبيل ليتغذي به------- بدنه وتتقوي قواه الجسمانية فيستريح في سعة العالم ويتعيش في فضاء الارض من حين تبدلت هذه الارض عن ارض الرحم ويتبوء منها حيث يشاء فخرج من ذنوبه السابقة كيوم ولدته امه وكذلك اذا بلغ درجة العلم والتميز- وخرج من نوم الجهال--------------ة غفر الله له ما تقدم من ذنوب الجه--ل والنقصان وسيءات العمي والحرمان وطهره عن دنس------ الغباوة و------ال-----ضلالة وعوض له من الاغذية الجسمانية منذ اخذت في النقصان والقصور بالاغذية النفسانية التي هي الوان المعارف	1411	-2316110617867305454	505	750.0	406	844	59.83412170410156	73	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms090	false	3202754357140512390	55	137	394	852	1869	302	ان الانسان ذو وجهين وذو نشاتين احدهما وجه جسماني----- متغير-------- قابل للفساد والاخر وجه نفسا--ني منير ثابت داءم بدوام علته الفياضة حي بحياة- ربه الباقي كما في قوله تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--------- والوجه الجسماني انما حياته وبقاءه بالوجه النفساني ومنه يصل -------المدد والفيض الي هذا------ ولو انقطع------- فيضه منه لحظة لخرب سريعا وانهدم بناءه وتعطلت الاته وتفسخت صورته فانت اذا طلبت مبدا الانسان وتفتش- عنه فعليك ان تطلب وتفتش عن مبدا جوهريته جميعا الجسماني والروحاني	90	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1415	true	-5773491411508473629	179	261	1013	1477	1683	300	ان الانسان ذو وجه-----------ين احد وجهي-ه جسماني مظلم متغير في ذاته قابل للفناء والاخر منهما روحاني منير ثابت داءم بدوام علته الفياضة باق ببقاء ربه الحي القيوم------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن26 والوجه الجسماني انما حياته ودوامه بالوجه النفساني ومنه يصل الخير والمدد------- الي هذا الوجه ولو انقطع عن هذا فيض----ه لحظة لخرب سريعا وانهدم بناءه وتعطلت الاته وتفسخت صورته فانت اذا طلبت مبدء الانسان و-فتشت عنه فعليك ان تطلب وتفتش مبدء--- جوهريته جميعا الجسماني والروحاني	1415	-2316110617867305454	379	639.5	309	504	75.19841003417969	59	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms103	false	6166537515345538744	0	97	0	551	1833	301	الدواء النافع والتريال الاكبر والاكسير الاحمر والجهل به خصوصا اذا كان مشفوعا بالانكار والعناد هو السم الناقع والمرض المهلك وبه يكون مرارة النزع عند الموت والفزع عند البعث للنفوس المريضة بداء الجهالة ونحن قد بينا العلم بحقيقة المبادء المتقدمة لوجود الانسان في الباب السابق والعلم بالغاية انما ينوط بالعلم بالمبدا فمن عرف ان محيءه من اين يعرف ان ذهابه الي اين ومن تامل في و---احد واحد من الافاعيل التي لها غايات اختيارية او طبيعية--------- وتدبر فيما هو المبدا بالذات لصدورها وفيما هو الغاية بالذات لورودها يعلم يقينا ان الغاية فيها---- هي بعينها كان هو المبدا علي وجه	103	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1416	true	5495001360451090865	70	147	394	804	1710	300	الدواء النافع والدرياق الاعظم والاكسير الاحمر والجهل------------------------ بالاخرة ه---------و السم الناقع والمرض المهلك وبه تكون مرارة النزع عند الموت والفزع عند البعث للنفوس المريضة بداء الجهالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عرف ان مجيءه من اين -عرف ان ذهابه الي اين ومن تامل في كل واحد واحد من الافاعيل التي لها غايات اختيارية او طبيعية او ذاتيه وتدبر فيما هو المبدء بالذات لصدورها و--ما هو الغاية------- لوردوها لعلم يقينا ان الغاية في كل شء هي بعينها ما- هو المبدء علي وجه	1416	-2316110617867305454	373	662.0	302	567	65.78483581542969	55	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms090	false	3202754357140512390	194	261	1182	1601	1869	302	الاجزاء ثم الجسم الطبيعي وله ص----------------ورة طبيع----------------------ية هي مبدا الكيفيات الفعلية والانفعالية كالجواهر المعدنية ثم الجسم النباتي الذي له صورة ينشا منها الحركة في النماء و-طلب الغذاء كالنطفة التي حصلت فيها قوة الجذب والنشوء لصيرورتها-------------- كالمضغة ثم الجسد الحيواني الذي صورته مبدا الحس والحركة الاختيارية ك--------الطفل ثم البدن الانساني الذي ل-ه قوة التمييز 2بين الضار والنافع والخير والشر فهذه خمسة مبادء-------------------------------- جسمانية للانسان---------------- بحسب هويته ونشاته الجسمانية	90	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1417	true	4190136654177123189	32	111	160	642	1774	300	الحشر19 ثم الجسم الطبيعي المركب الذي وجدت له صورة طبيعية غير الصورة الامتدادية هي مبدء الكيفيات الفعلية والانفعال------------------ية ثم الجسم النباتي الذي له صورة تفعل--------------- النماء وتطلب الغذاء كالنطفة التي حصلت فيها قوة الجذب والنشو وهي العلقة ليصير بعد ذلك كالمضغة ثم الجسد الحيواني الذي يقبل------ الحس والحركة الاختيارية كالجنين والطفل ثم البدن الانساني الذي فيه قوة التمييز -بين الضار والنافع والخير والشر فهذه خمسة مبادء واجزاء متداخلة وخمسة حجب مترتبة جسمانية للانسان عن باريه سبحانه بحسب هوي-------ته الجسمانية	1417	-2316110617867305454	342	561.5	284	529	64.65028381347656	46	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms092	false	2249318102441304413	19	94	151	577	1931	302	واما المراتب التي له-------- بحسب هويته الروحانية فعلي هذا القياس عند اهل البصيرة فان اول مبادءه النفسانية هو كحال النفس وقت اتصالها بالجسم المفرد الذي لا نعت لها فيه سوي صفة الجسمية ويكون اسمنا حينءذ--------------- الطبيعة -ثم كحالها عند كونها في الجسم المركب واسمها القو--------ة المزاجية عند ذلك ثم كوقوعها في درجة الاجسام النباتية واسمها حينءذ النفس الن-امية ثم كصيرورتها نفسا حيوانية كما في ---سن الطفولية --والصبي للانسان ثم ن----------------------------------------------فسا انسانية كما في مرتبة البلوغ	92	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1417	true	4190136654177123189	111	189	642	1095	1774	300	واما المراتب التي له بازاءها بحسب هويته الروحانية عند ذوي الابصار فاولها -------------------------------------كحال النفس وقت تعلق-ها بالجسم المفرد الذي لا نعت ل-----ه سوي ا----لجسمية ويكون اسمها في هذه المرتبة القوة الطبيعية ثم كحالها عند كونها في الجسم المركب واسمها عند ذلك القوة المزاجية --------ثم كوقوعها في درجة الاجسام النباتية واسمها حينءذ النفس النباتية ثم كصيرورتها نفسا حيوانية كما في مرتبة الجنينية او الصبوية فان احدهما حيوان ناءم والاخر حيوان مستيقظ ثم كصيرورتها نفسا ا--دمية كما في مرتبة البلوغ	1417	-2316110617867305454	309	493.5	252	510	60.588233947753906	43	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms106	false	-4606619686808393346	177	300	1069	1714	1721	301	صورة التاليف وحصل الافترال بينهما والانفصال ثم لا يقفان في هذا الانفصال----- بل يمعن البدن في الاضمحل-------------------------ال حتي ينتهي الي الارضية بل الي الهي----------ولية المحضة وتمعن النفس في الرجوع الي الواحد القهار فافهم وثانيهما ان يعلم -----------------------------------------ان كل متوجه ومتحول عن مرتبة الي مرتبة ومن منزلة الي منزلة بحسب الطبيعة او الطباع فله لا محالة حيث يرتحل وينتقل من مرتبة------------- الي مرتبة اخري يكون غاية طبيعية ذاتية هي اخر ما يطمءن به-- ويسكن لديه ويتوطن فيه ولا بد----- ان يكون منزل استقراره ودار قراره اصلح المواطن ل----------------ه وانسب المراتب والدرجات -اليه في -----جوهره وذاته وما ذلك الا ما كا-ن مبدا ذاته ومقوم وجوده فغاية ما يسافر اليه الشء يجب ان يكون اول ما سافر منه وهو الموطن الطبيعي والمعدن الاصلي دون غيره من	106	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1420	true	-1223207676725723114	1	135	5	721	1643	300	صورة التاليف وحصل الافتراق------- والانفصال ثم لا يبقي- في هذا الانفصال ايضا بل يمعن البدن في الان-حلال والتوجه الي مركز الاتصال حتي ينتهي الي الارضية ثم الي الهيولية والجوهرية الصرفة ويمعن النفس -اذا كانت علي الاستقامة في اطوارها واحوالها حتي تبلغ الغاية القصوي التي موطنها الاصلي وذلك لان كل متوجه ومتحول من مرتبة الي مرتبة ومن منزل ا-لي منزل- بحسب الطب------------ع فله لا محالة حيث يرتحل وي-بعد من مرتبة ويتوجه ويسلك الي مرتبة اخري تكون غاية طبيعية ذاتية هي اخر ما يطمءن اليه ويسكن لديه ويتوطن فيه ولا بد ايضا ان تكون هي---------------------- اصلح الحالات واوفقها له في ذاته وانسب المراتب والدرجات واليقها لديه بجوهر------ه وما ذلك الا ما يكون مبدء ذاته ومقوم وجوده فغاية ما يسافر اليه الشء يجب ان يكون اول ما سافر منه وهو الموطن الطبيعي والمعدن الاصلي دون غيره من	1420	-2316110617867305454	512	833.5	406	769	66.57997131347656	83	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms107	false	-2327314153664915678	0	41	0	218	1895	301	والحدود التي في الاواسط لان كلا منها لو كان مقرا اصليا طبيعيا لم يقع الهرب منه والتوج----ه الي غيره فان ----------------داب الرحمة والعناية الالهية ان يمسك الشء علي اشرف الحالات اللاءقة-- به واعلي المقامات المتصورة- في حقه من غير انتقال منه	107	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1420	true	-1223207676725723114	138	180	747	963	1643	300	والحدود التي في الاوساط لان كلا منها لو كان غاية حقيقية لما و-----قع -----------التوجه منه الي غيره توجها طبيعيا ذاتيا وداب الرحم---------ة الالهية ان يمسك الشء علي اشرف الحالات التي تليق به واعلي المراتب التي تتصور في حقه من غير انتقال منه	1420	-2316110617867305454	153	243.0	120	241	63.485477447509766	25	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms110	false	-4129463730187104900	109	189	748	1192	1875	302	الشي------------ يحصل--- عند نهاية سلوكه وانما هي الحالة الاصلية التي ت-----------------------------وافق طبعه وتلاءم ذات-ه وكل-ما يكون غير تلك الحالة الاخيرة من ساءر الحالات فهي--------- غريبة عن ذاته عارية عليه والحالات الغريبة عن الشء يزول عنه لامحالة فيرجع الشء اخر الامر الي الص--------فة التي كانت له اولا كما مرت اليه الاشارة والحالة الاصلية ا-----نما تحصل له في ماواه- الطبيعي والماوي الطبيعي للنفس في عالم -----------------الاخرة التي هي باطن هذا العالم------- وغيب هذه الشهادة وهو عا لم النفوس الانسانية وموطنها ومعادها الحقيقي	110	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1420	true	-1223207676725723114	183	270	983	1456	1643	300	الشء وكماله انما يحصل له عند وصوله ال-----------ي الحالة الاصلية التي كانت له بحسب الذات اذ هي مما يوافق ذاته ويلاءم طباعه وكل ما يكون غير تلك الحال--------ة من ساءر الحالات فهي لا محالة غريبة عن ذاتها مءلمة لها والحالات الغريبة عن الشء تزول عنه-------- فيرجع الشء اخر الامر الي الصفة الاصلية التي----- له اولا كما مر-------------- والحالة الاصلية للشء انما تحصل له في ماواها الطبيعي والماوي الطبيعي للنفوس والارواح الانسانية عالم الاخرة التي هي باطن هذا العالم الظاهر وغيب هذه الشهادة وهو عا-لم الارواح--------- وموطنه--------ا الحقيقي	1420	-2316110617867305454	339	514.5	274	537	63.12849044799805	47	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms110	false	-4129463730187104900	189	291	1192	1775	1875	302	وما لم تصل النفس الي-------------ها لم تسكن ولم تطمءن من انزعاجها واستقرارها والنفس كانت في ماواها الاصلي حية مختارة لطيف------ة قادرة عالمة بقوة مبدعها -ساءحة في عالمها فرحانة مطمءنة عند بارءها في مقعد صدل 5عند مليك مقتدر وهي الجنة التي كان فيها ابوها العقلي وامها النفسية ادم وحواء يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما فاذا هبطت النفس عن عالمها وماواها وجنة ربها لخطيءة وقعت من ابيها وامها وانحطت الي السفل وحولت الي هذا العا لم---------------------- انقلبت حياتها موتا ونورها ظلمة وتبدلت قدرتها عجزا واختيارها اضطرارا واستقرارها اضطرابا ولطافتها كثافة و-------------------------زالت كرامتها وشرفها وكمالها الي المذلة-------- والخسة والنقص	110	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1421	true	-6299100831824645775	41	117	239	698	1751	300	وما لم تصل النفس الي عالمها ومعدنها لم تسكن ولم تطمءن من انزعاجها واستفزازها لانها- كانت في ماواها الاصلي حية مختارة لطيفة عالمة قادر------ة بقوة مبدعها وساءحة في عالمها فرحانة مطمءنة عند بارءها في مقعد صدق -عند مليك مقتدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هبطت م------ن عالمها وماواها وجنة-------------------- ابيه------ا وانحطت الي السفل وجولت الي الدنيا واجسامها المكدرة الظلمانية انقلبت حياتها موتا------------ وتبدل --------------اختيارها اضطرار-------------------ا ولطافتها كثافة وقدرتها عجزا وعلمها جهلا فزالت كرامتها وشرفها وكمالها الي المذلة والهوان والخسة والنقص	1421	-2316110617867305454	362	587.5	298	658	55.01519775390625	48	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms112	false	-4680469229093750639	18	187	131	1075	1776	302	كمن عرض له مرض شديد وحم- فظهر -منه اثار كثيرة غريبة كالحرارة الشديدة وهي علامة النار والثقل العظيم وهو صفة الارضية وتورمت اطرافه وتهيجت وهو من الهواء وسال العرل من مسام--ه و---عروقه كقطرات ال-مط-ر -هكذا------------------ الي ان يعود الي الحالة السابقة الاصلية فينعدم منه هذه التولدات----------- شيءا فشيءا الي ان تزول بالكلية كانها لم تكن اصلاا فصار اخيرا كما كان اولاا فهكذا حال النفس في سقوطها عن مرتبتها و----------نشاتها الاصلية حيث تكونت منها امور مختلفة كالقوي والاركان والاعضاء عند نقصانها وضعفها الذي يلحقها كما نشات من النفس الكلية الافلاك والعناصر والمركبات عند نزولها من مقام العقل الي مقام الطبيعة اذ البعد عن الموطن الاصلي----- مثار-- الضعف والافة و-----الكثرة والانقسام ف----------------------------اذا عادت الي معادها الاصلي زالت الكثرة والتفرقة عنها بالكلية كانها لم تكن وهكذا الحال في كل شي زال عن مكانه الاصلي الي مكان غريب يكون مع افة وتفرقة الي ان يعود الي مكانه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تر----ي ال-----------------ماء كيف يكون مجموعا في ماواه الاصلي ذا قرار----- واطمينان وصفاء يتراءي فيه الصور والنقوش واذا انتقل الي حيز النار تبدلت الجمعية بالتفرقة والثقل	112	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1421	true	-6299100831824645775	126	300	747	1751	1751	300	كمن عرض له مرض شديد وحمي فظهرت منه اثار كثيرة غريبة كالحرارة الشديدة وهي علامة النار والثقل العظيم وهو اثر الارض-- وتورمت اطرافه وهو اثر------ الهواء وسال العرق من مساماته وعن عروقه كقطرات الامطار وهكذا الحال علي الاتصال الي ان يعود الي الحالة السابقة الاصلية فتنعدم---- هذه التولدات وتنعقد منه شيءا فشيءا الي ان يزول بالكلية ان ساعده التوفيق وه---------------------------كذا حال النفس في سقوطها عن مرتبتها وهبوطها عن نشاتها-------- حيث تكونت منها امور مختلفة ع-------------------------ند نقصانها وضعفها الذي يلحقها بسبب بعدها عن مقرها وعالمها------------------------------------------------------------------ اذ البعد عن الموطن الاصلي منشا مثار ن الضعف والافة ومناط الكثرة والانقسام وتوزع البال واختلاف الاحوال فاذا عادت الي معادها------- زالت الكثرة والتفرقة عنها بالكلية كانها لم تكن ان لم تزاحمها قي-------------------------------------------------------------------ود السلاسل والاغلال المستصحبة اياها من جهة اقترانها بالارذال وعلوق غبار الهيءات الردية وظلمات الاعمال البدنية المقترنة بها بسبب مجاورة اقران السوء وشءم صحبتهم ورجس خلطتهم او لا تري الي الماء النازل من السماء كيف كا-ن مجموعا في ماواه الاصلي ذا وقار وثقل واطمءنان وصفاء تتراءي فيه الصور والنقوش فاذا انتقل الي حيز النار تبدلت الجمعية بالتفرقة والثقل-	1421	-2316110617867305454	640	1020.5	523	1218	52.5451545715332	91	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms032	false	-3889916591434207660	159	236	1012	1462	1939	302	الانسان---------ية وهذه الجنود المسخرة للانسان علي صنفين صنف من عالم الشهادة وهو الاعضاء و---------------------------------------الحواس الظاهرة وصنف من عا لم الغيب وهي القوي والمشاعر وجميعها----------------- مسخرة للروح الانساني بحسب فطرتها محبولة علي طاعته وهو --------------المحول لها باصبعيه العاقلة والعاملة و--------------------اما الجند الاول فلا يستطيعون له خلافا ولا عليه تمردا فاذا امر العين للانفتاح انفتحت واذا امر الرجل للحركة تحركت واذا امر اللسان ل-لكلام وجزم الحكم به تكلم وكذا ساءر الاعضاء الظاهرة واما الجند الاخر ف--------كذلك الا ان الوهم	32	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1459	true	-6286139985648960661	217	300	1202	1683	1683	300	النفسانية والوهمية وهذه الجنود ----------------علي صنفين صنف--- يري بالابصار وهي الاعضاء والجوارح وصنف لا يري بالابصار ولا يدرك بالحواس الظاهرة وه--------------------ي القوي والمشاعر وجميعها خلقت خادمة للعقل مسخرة له بسب------------ب فطرتها وه-----------------و المتصرف فيها والمحول لها باصبعيه العاقلة والعاملة وهي مجبولة علي طاعته اما الجند الاول فلا يستطيعون له خلافا ولا عليه تمردا فاذا امر العين للانفتاح انفتحت واذا امر الرجل للحركة تحركت واذا امر اللسان بالكلام وجزم الحكم به تكلم وكذا ساءر الاعضاء-------- واما الجند الاخر فهي ايضا كذلك الا ان الوهم-	1459	-2316110617867305454	351	576.5	290	558	62.90322494506836	49	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms083	false	9061246025259556141	1	122	6	736	1924	301	-الشيطان والهام الملك فانك مهما نظرت الي ايات الافال والانفس علي سبيل الاشتباه والغفلة والاعراض عنها كما وقع للعوام ------والمقلدين والمجادلين نشات لك منها الشبهة والوسواس في الواهمة والمتخيلة وه-ي علي الجانب الايسر من القوة النطقية كما في قوله تعالي وكاين من اية في السم-وات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون-------- وفي الحديث ويل لمن تلا هذه الاية اشارة الي قوله تعالي ان في خلق السموات والارض الاية ثم مسح بها سبلته----------------------------------------------------- واذا نظرت الي تلك الايات علي سبيل النظام والاحك-------------------------------ام زالت عنك الشكوك والاوهام وحصلت لك المعرفة والحكمة في القوة العاقلة ----وهي علي الجانب الايمن منها فالايات----------------------------------------------- المحكمات بمنزلة الملاءكة المقدسة من العقول والنفوس الكلية لانها هي مبادء العلوم اليقي-نية والمتشابهات الوهميات بمنزلة الشياطين والنفوس الوهم--------انية لانها مبادء المقدمات السفسطية	83	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1463	true	3877718179792987796	169	292	998	1750	1786	300	وال-------الهام من حيث انك --لو نظرت الي ايات الافاق والانفس علي سبيل الاشتباه والغفلة والاعراض عنها كما وقع -لعوام الناس والمقلدين فشان-------------ك منها الشبهة والوسواس في الواهمة والمتخيلة وهما علي --جانب الشمال----------------------------------- وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون يوسف105 وفي الحديث ويل لمن تلي هذه ال----------------------------------------------------اية ثم مسح بها سبلته والاية ان في خلق السماوات والارض البقرة164 الي اخرها واذا نظرت الي تلك الايات علي سبيل النظام والاحكام مع التدبر اللاءق والتامل التام زالت عنك الشكوك والاوهام وحصلت--- المعرفة واليقين في القوة العاقلة التي هي علي --جانب اليمين وصرت من الملاءكة المقربين وخرجت من جنود الشياطين فان الايات المحكمات بمنزلة الملاءكة و----------العقول والنفوس الكلية لانها--- مبادء العلوم البرهانية والمتشا---------بهات بمنزلة الشياطين والنفوس الوهمية والخيالية لانها مبادء المقدمات السفسطية	1463	-2316110617867305454	546	900.0	451	891	61.27946090698242	72	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms083	false	9061246025259556141	122	186	736	1138	1924	301	وثالثها متابعة اهل الجحود والانكار واهل التعطيل والتشبيه والكفار في مقابلة طاعة الرسول المختار والاءمة الاطهار والحكماء الاخيار----------- عليهم السلام والرضوان من الله الملك الجبار فكل من سلك سبيل الضلال فهو بمنزلة الشياطين ومن اتبع الهوي فقد تابع الشيطان اللعين وكل من سلك سبيل الهداية فهو من جملة اه-----------------ل الله وذوي الالهامات الحقة من ال----انبياء والاولياء الذين درجتهم درجة الملاءكة المقربين المهيمين الملهمين للكتاب -	83	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1464	true	7052695671785862356	205	267	1124	1502	1723	300	وثالثها متابعة اهل الجحود والانكار واهل التعطيل والمشبهة والكفار في مقابلة طاعة الرسول المختار والاءمة الاطهار والعلماء الاخيار صلوات الله عليهم من العزيز الغف--------------------ار فكل من سلك سبيل الضلال فهو بمنزلة الشياطين ومن تابع-----ه فقد تابع الشيطان اللعين وكل من سلك سبيل الهداية فهو من حزب الملاءكة ومن تابع اهل الله وذوي الالهامات الحقة فقد تابع انب----------ياء الله وملاءكته------------- المقدسين ---------الملهمين للايمان	1464	-2316110617867305454	293	513.5	243	435	67.3563232421875	41	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms085	false	-766762815858844975	30	159	192	950	1739	301	شابه الشياطين -----------المحبوسة في طبقات الجحيم المحرومة في الدنيا عن الارتقاء الي ملكوت السماء المحجوبة في الاخرة عن دار ---النعيم فهو محشور معهم حاضر في زمرتهم واعلم ان طبقة من الجن وضربا من مردة الشياطين المنسلخة عن الفطرة حيث سقطت درجتهم عن درجة الملكوتيين- لا اقتدار لهم علي فعل الضرر علي احد من اهل السلوك لانهم صم بكم عمي مقيدون في السلاسل والاغلال---------- معذبون بنار الجحيم والعذاب والنكال الاليم وارد كشفي قد انكشف ان اصل الضلال والعمي والجهل من الشيطان واص---ل الهدي والبصيرة واليقين من الملك و--------------------------------اسم ابليس كاسم شجرة خبيثة والشياطين بمنزلة اغصان هذه الشجرة الملعونة واوراقها واثمارها هي الافكار الجزءية المتعلقة بالشهوات العاجلة الحيوانية واللذات الدنياوية واشير اليه في قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	85	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1465	true	-7404289530509883367	45	157	301	934	1835	300	شابه الشياطين ومردة الجن المحبوسة في طبقات الجحيم المحرومة في الدنيا عن الارتقاء الي ملكوت السماء المحجوبة في الاخرة عن الجنة والنعيم وقد انكشف من هذا------------------- ان طبقة من الجن وحزبا من مردة الشياطين------------------- حيث سقطت درجتهم عن درجة الملكوت مما لا اقتدار لهم علي فعل الضرر علي اولياء الله------ لانهم صم بكم عمي مقيدون في السلاسل والاغلال في الجحيم معذبون ب------------العذاب والنكال الاليم فقد ثبت----------- ان اصل الضلال والعمي والجهل من الشيطان وان اصل الهدي والبصيرة واليقين من الملك والله الهادي والمضل فوق الكل وان اسم ابليس كاسم شجرة خبيثة والشياطين بمنزلة اغصان تلك الشجرة الملعونة وت----------مارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	1465	-2316110617867305454	532	907.5	435	818	65.03667449951172	84	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms087	false	-8908262309751718877	12	145	52	837	1773	301	كما ينتفع م--------ن الهام الملك--- ينتفع من وسوسة الشيطان بوجه فان وجودها من الله لا محالة لحكمة ومصلحة والا لم يوجد لاستحالة العبث والتعطيل عليه تعالي فان اتباع الشياطين----------- كلهم تبعة الوهم والخيال ولو لم يكن اوهام المعطلين وخيالات المتفلسفين والدهريين وساءر اولياء الطاغوت ومراتب جربزتهم وفنون اعوجاجا--------------------------------تهم لما انبعث اولياء الله في تحقيق الحقاءق وتعليم العلوم وطلب البراهين لبيان التوحيد وعلة الحدوث للعالم ب-------الكشف واليقين وغير ذلك وكذا في الاخلال والاعمال مثلا لو لم يكن اغتياب المغتابين وتحسس المتجسسين لعيوب الناس لم يجتنب-------- كل الاجتناب من العيوب الخفية التي--- لا يراها احباءه-- وانما يظهر له ثبوتها- من تدقيقات --اعداءه وتحسسهم عيوبه واظهارهم اياها--------- فكم من عدو خبيث الذات انتفع الانسان من عداوته اكثر مما انتفع من محبة --صديقه فان المحبة مما يورث الجهل--- بعيوب المحبوب والعمي--------------- والصمم من معايبه وسماع مثالبه كما	87	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1474	true	4545521236635738447	160	281	973	1686	1805	300	كما ينتفع الانسان من الهام الملك قد ينتفع من وسوسة الشيطان ف----------------------------------------------------------------------------------------------ان اتباع الشيطان واهل الضلال كلهم تبعة الوهم والخيال ولو لم يكن اوهام المعطلين وخيالات المتفلسفين والدهريين وساءر اولياء الطاغوت ومراتب جربزتهم وفنون اعوجاجاتهم وضلالاتهم وانحرافاتهم وخيالاتهم لما انبعث اولياء الله في -----------------------------طلب البراهين لبيان علة -----------حدوث العالم علي نهج الكشف واليقين وه--------كذا في ---------الاعمال----- لو لم يكن اغتياب المغتابين وتجسس المتجسسين بعيوب الناس لم يجتنب الانسان كل الاجتناب من العيوب الخفية التي قد لا يراها الاصدقاء وانما يظهر لهم تحققها من تدقيقات الاعداء وفحصهم والتماسهم ظهورها عليه وعلي غيره فكم من عدو----------- انتفع العبد م--ن عداوته اكثر مما ينتفع من محبة الصديق- فان المحبة مما تورث الغفلة عن عيوب المحبوب والعمي عن رءية نقاءصه والصمم عن --------سماع مثالبه ومن	1474	-2316110617867305454	543	860.5	446	891	60.9427604675293	74	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms120	false	4296664590663628307	0	105	0	611	1752	301	يوجد ثلاث عقد احداها عقدة العمي في الاعين من مشاهدة ايات الله وقراءة كتاب الافال والانفس -----------------------------------والاخري عقدة الصمم في الاذن من استماع البيان والبرهان وقبول المواعظ والنصاءح والثالثة عقدة الجهل والنسيان ع-----------لي القلوب لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهذه العقد الثلاث ثلاث عقد----- اخري شاهدة عليها احداها عقدة اللسان --شاهدة علي صمم الاذن فان اللسان كخليفة الاذ-ن والثاني-ة عقدة اليدين --شاهدة علي عم-ي العين غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا فان ----------------------------------------------------------------------اليد الكاتبة كخليفة العين والثالثة عقدة الانتكاس والانقلاب في البدن فان البدن خليفة النفس فانتكاسه دليل انتكاسها كما ان انحناء الغلاف دليل لانحناء السيف	120	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1488	true	8416961504502695351	26	126	146	728	1704	300	يوجد ثلاث عقد احداها عقدة العمي في ال-عين عن مشاهدة ايات----------------- الافاق والانفس ورءية ما في كتاب الله لقراءة اياته والاخري عقدة الص-م في الاذن عن استماع ال------كلام-------------------------- والثالثة عقدة الانتكاس لنفوسها المتوجهة الي الاغراض السفلية ونشا من --------------------------------------------------------هذه العقد ا-----لثلاث عقد ثلاث اخري شاهدة عليها احداها----- اللسان الشاهدة علي صم------------------------م الاذان و--ثانيها عقدة اليدين الشاهدة علي عماء العين والثالثة الانقلاب في البدن لشهادة الانتكاس في النفس فان اللسان كخليفة الاذن لان كل اصم فطرة فهو ابكم واليد الكاتبة كخليفة العين فان الاعمي لا يقدر علي الكتابة والبدن كخليف-------------ة النفس فانقلابه دليل انتكاسها كما ان انحناء الغلاف دليل -انحناء السيف	1488	-2316110617867305454	340	498.5	276	739	46.00811767578125	39	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms032	false	-3889916591434207660	201	228	1266	1418	1939	302	يستطيعون له خلافا ولا عليه تمردا فاذا امر العين للانفتاح انفتحت واذا امر الرجل للحركة تحركت واذا امر اللسان ل-لكلام وجزم الحكم به تكلم وكذا ساءر الاعضاء	32	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1576	true	7601021739875485836	262	289	1526	1677	1736	300	تستطيع-- له خلافا ولا عليه تمردا فاذا امر العين للانفتاح انفتحت واذا امر الرجل للحركة تحركت واذا امر اللسان بالكلام وجزم الحكم به تكلم وكذا ساءر الاعضاء	1576	-2316110617867305454	148	283.5	121	153	96.73202514648438	25	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms016	false	1021072228389799856	122	214	673	1198	1843	301	كانه مركب- من ثلاثة اشخاص عظيمة كل منهم رءيس مطاع في نوعه فبروحه وعقله يكون ملكا من المقربين وبمراة نفسه وقلبه ي----كون فلكا مرفوعا عن ادناس العنصريين ولوحا محفوظا من مس الش-------------------------------ياطين وبجسمه وطبعه يكون ملكا من عظماء الملوك والسلاطين وتحقيق ذلك ان النشات ثلاث والعوالم ثلاثة نشاة العقل ونشاة النفس ونشاة الطبع والحس بازاء عال----------م الدنيا وعالم الاخرة وعالم الامر--- والانسان بحسب غلبة كل نشاة داخل فيما يناسبه----------------------------------------------------------- اما بالقوة او بالفعل فبحسه من اهل- الدنيا وجملة--- الحيوانات المعذبة في الدرك الاسفل وبنفسه من اهل الاخرة وجملة الملكوت الاسفل وبروحه من	16	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1821	true	-1876469929736793564	1	104	5	583	1740	300	كانه مجتمع من ثلاثة اشخاص عظيمة كل منهم رءيس مطاع في نوعه فبروحه وعقله يكون ملكا من المقربين وبمراة نفسه ولوح ذهنه يكون فلكا مرفوعا عن ادناس العنصريين ولوحا محفوظا من مس الشياطين لا يمسه الا المطهرون الواقعة79 وبحس-------ه يكون ملكا من عظماء الملوك والسلاطين وتحقيق ذلك ان النشات --------------ثلاث- نشاة ال-حس ونشاة النفس ونشاة العقل والعوالم ثلاثة بحسبها عالم الدنيا وعالم الاخرة وعالم الربوبية والانسان بحسب غلبة كل نشاة داخل في عالم من العوالم الثلاثة فمن جهة حسه ونفسه وروحه داخل في هذه العوالم اما بالقوة او بالفعل فبحسه من جملة الدنيا وتحت جنس الحيوانات------------------------ وبنفسه من جمل------------ة الملكوت الاسفل وبروحه من	1821	-2316110617867305454	414	726.0	335	637	64.99214935302734	66	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms018	false	2958430509316901875	53	110	352	702	1806	302	الملكوت الاعلي لكن الغالب علي اكثر الخلق نشاة الحس وموطن الدنيا ومالهم في الاخرة الي الجحيم و-------------------اما جوهر النبوة فله جامعية النشات واستكمال واستعمال القوي كلها فله صلوات الله عليه وا-------له السيادة العظمي والرياسة الكبري والخلافة الالهية في جميع العوالم----- فهو شارع ورسول ونبي يحكم بالاول كالملك ويخبر بالثاني كالفلك ويعلم بالثالث كالملك فافهم واغتنم واما--------------- العلم -	18	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1821	true	-1876469929736793564	105	168	588	980	1740	300	الملكوت الاعلي لكن الغالب علي اكثر الناس نشاة الحس وموطن الدنيا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الكهف88 واما جوهر النبوة فله جامعية النشات الثلاث لكونه كامل القوي الثلاث الحسية والمثالية والعقلية فله السيادة العظمي والرءاسة الكبري والخلافة الالهية في----- العوالم كلها فهو شارع ورسول ونبي يحكم بالاول كالملك ويخبر بالثاني كالفلك ويعلم بالثالث كالملك فافهم واغتنم اشراق اخر الاستكمال العلمي	1821	-2316110617867305454	274	460.0	229	397	69.01763153076172	37	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104133-ara1.ms139	false	-6861222235836865064	135	201	824	1238	1915	302	اصل كل سعادة حقيقية هو العلم واليقين ومادة كل شقاوة هي الشك والجهل وضرب منه وهو المضاد للمعرفة المشفوع بالانكار والعناد رذيلة يوجب العذاب الابدي والشقاء السرمدي والنفوس الساذجة من النقوش بمنزلة صحيفة قرطاس خالية عن الكتابة بحيث اذا انت---------قشت بالعلوم العقلية والحكمة العملية صلحت لان تكون خزينة اسرار الملك واذا انتقشت هي بعينها بالمزخرفات الواهية والكلمات المعطلة الدانية الباطلة والكاذبة لم يصلح الا للاحترال بالنار	139	7045535739972706077	Tafsir04040-ara1.ms1990	true	2657428144163709830	48	95	292	574	1748	300	اصل كل سعاد-------ة هو العلم واليقين ومادة كل شقاوة هي ------الجهل بالله وبيوم الدين---------------------------------------------------------------------------- والنفوس الساذجة---------- بمنزل------ة قرطاس خالية عن ذكر الحسنات والسيءات فاذا انتقشت بالعلوم-------- والحكمة والادب- صلحت لان تكون خزانة اسرار الملك واذا انتقشت هي بعينها بالكلما--ت الواهية--------- المعطلة المزخرف----------------ة لم تصلح الا للاحتراق بالنار	1990	-2316110617867305454	222	333.5	181	423	52.482269287109375	27	AOCP20251104133-ara1	Tafsir04040-ara1