id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms137	false	-1790693461662792043	32	135	168	759	1611	302	من انه تعالي حي و-----------له حياة ازلية ليست بعرض ولا مستحيلة البقاء وانه تعالي عالم وله علم ازلي شامل لجميع الاشياء ليس بعرض ولا مستحيل البقاء ولا ضروري ولا مكتسب وكذا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءر الصفات الثبوتية وانما النزاع في انه كما للعالم منا علم هو عرض قاءم به زاءدا عليه حادث فهل للراجب الصانع للعالم علم هو صفة ازلية قا---------------------------ءمة به------------------------------ زاءدة عليه وكذا جميع------------------------ الصفات فقلنا نعم وانكره الفلاسفة والمعتزلة زعما من المعتزلة ان صفاته عين ذاته بمعني ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0234png 27وقدرة ارادة وغليرث امزا وعلما والرضا حما ثبت ل ل تلخيص الجرد ذاته تسمي باعتبار التعلق بالمعلومات عالما وبالمقدورات قادرا	137	7901810612846413309	Zaydiyya0000130-ara1.ms023	true	703451659084767957	48	154	263	848	1571	300	من المتكلمين فانهم قالوا حي له حياة ازلية ليست بعرض ولا مستحيل- البقاء و----------عالم -له علم ازلي شامل-------------- ليس بعرض ولا مستحيل البقاء ولا ضروري ولا مكتسب وليست ثابتة لمزايا زاءدة كما يقوله الكثير من المعتزلة واختاره جماعة من متاخري الال فكونه قادرا وعالما وحيا وموجودا صفات زاءدة علي ذاته مقتضاة عن صفة اخص بها فارق مفارقه تعالي بعد المشاركة في الذات لساءر الذوات وهي صفته الذات--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قالوا ومدرك صفة مقتضاة عن الحيية بشرط وجود المدرك وليست تلك مزايا زاءدة هي صفات له تعالي كما يقوله منهم من نفي الصفة الاخص وكذ-------------------------------ا من يقول منهم بالتعلق--------- بمعني ان ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته تسمي باعتبار التعلق بالمعلومات عالمة وبالمقدورات قادرة	23	-665429792587189027	221	285.5	176	873	25.315006256103516	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	162	302	877	1656	1656	302	منصر-فه من صفين فقال له اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال---------------- والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطتنا ولا-------هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ فعند الله احتسب عناني ما اري--- لي من الاجر ش-ءا فقال--- مه ايها الشيخ ----عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0404png ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضاء والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والزعيد والامر والنهي ولم تات-------- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لممحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور -اهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله------ امر تخييرا-	275	7901810612846413309	Zaydiyya0000130-ara1.ms046	true	-5260894948008733255	51	187	263	991	1565	300	انصرافه من صفين فقال--- اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال علي عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ -عند الله احتسب عنا-ي ما اري ان لي من الاجر شيءا فقال له مه ايها الشيخ بل اعظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر-فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا------------------------------------------------------- اليها مضطرين فقال الشيخ كيف والقضاء والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تات من الله لاءمة-------- لمذنب ولا-محمدة لم-حسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء------------------------------- تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا	46	-665429792587189027	667	1200.0	543	830	80.36144256591797	109	AOCP20251104131Vols-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms276	false	-7796325952916538431	0	54	0	272	1598	302	ونهي تحذيرا وكلف يسيرا -لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السموات والارض وما بينهما ب-طلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ -ما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما قال هو الامر من الله والحكم ثم تلي وقضي رتك الا تعبدوا ----	276	7901810612846413309	Zaydiyya0000130-ara1.ms046	true	-5260894948008733255	187	242	991	1268	1565	300	ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل الي خلقه عبثا ولم يخلق السموات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ فما القضاء والقدر الذي-- ما سرنا الا بهما قال هو الامر من الله والحكم ثم تلي وقضي ربك الا تعبدوا الا	46	-665429792587189027	267	504.0	213	279	95.69892120361328	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Zaydiyya0000130-ara1