id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms102	false	1152085014380123683	1	39	7	196	1662	302	وعن ابن عمر لعنها قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار1 وعن عمر وجابر عنها مرفوعا------------------------------------------------- لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح	102	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms0973	true	7478934515138973560	246	294	1371	1602	1630	300	وعن ابن عمر------ قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار- وعن عمر رضي الله عنه انه كان ياخذ بيد الرجل فيقول قم بنا نزداد ايمانا وعنه لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح	973	3990998667036342531	165	292.0	130	238	69.32772827148438	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms104	false	9046406944967089239	30	83	199	503	1731	304	الافخم ابر حنيفة النعمان واصحابه وكثير من المتكلمين واختاره امام الحرمين---- ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ل----------------------------انه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان وذا -لا يتصور فيه ازيادة ولا نقصان فالمصدق اذا ضم --الطاعات اليه او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة	104	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms2148	true	5052375589955008227	35	87	193	489	1603	300	الامام ابو حنيفة---------------- وكثير من المتكل---------------------مين الي ان الايمان لا يزيد ولا ينقص واختاره امام الحرمين محتجين بانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان وذلك لا يتصور فيه -زيادة ولا نقصان فالمصدق اذا اتي بالطاعات----- او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة	2148	3990998667036342531	252	444.5	207	339	74.3362808227539	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	72	131	453	762	1706	304	بشير عن النبي-صلي الله عليه وسلم -ال مثل القاءم ف-ي حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا -----------علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ------	689	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms2188	true	-8785113750119958193	136	198	688	1012	1552	300	بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا اي اقترعوا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا	2188	3990998667036342531	302	566.5	244	330	91.51515197753906	55	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	38	69	199	347	1565	302	ان عاءشة-------------- قا----لت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	577	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms2388	true	81406011792552525	64	99	346	512	1527	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2388	3990998667036342531	147	275.5	116	166	88.55421447753906	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	71	151	389	796	1626	302	في ذل----ك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او عيل صلي الله عليه ولم وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز ------------------------------------------------------------------------------------------جعل غير الانبياء تبع- لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك1 وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف	22	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms2458	true	3388543946542176750	92	162	459	836	1597	300	في الحديث لان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله -------عليهم كما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله --------تعالي -------------------------------------------------قالوا وانما احدث الصلاة----------------------------------------- علي غير الانبياء مبتدعو الرافضة في بعض الاءمة والتشبه باهل البدع منهي عنه ولا خلاف في انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم---------- فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته لان السلف استعملوا ذلك و-------------امرنا به في التشهد ولان الصلاة --	2458	3990998667036342531	226	334.5	184	507	44.57593536376953	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	85	108	421	542	1622	302	من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت	540	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms3099	true	-5246357009066054570	276	299	1468	1589	1593	300	من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت	3099	3990998667036342531	121	242.0	98	121	100.0	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms527	false	2770178066355584511	231	279	1397	1664	1791	302	من غرفة- ونحن نتذاك----ر الساعة فتال لا-تقوم الساعة حتي تكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة و-----ياجوج وماجوج وخروج عيسي بن مريم وثلاث---------- خسوفات خسف -------------بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق-------- الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل	527	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms3936	true	-5607266931536584095	0	52	0	275	1611	300	من غرفته ونحن نتذاكر امر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتي تروا عشر ايات طلوع الشمس من مغربها --------والدخان والدابة وخروج ياجوج وماجوج ونزول عيسي بن مريم والدجال و ثلاثة خسوف-- خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخ-------------سف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق او تحشر الناس----------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل	3936	3990998667036342531	220	369.0	177	309	71.1974105834961	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	121	292	659	1750	1808	302	قوله عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر1 حفظها كما فسره البخاري والاكثرون بدليل رواية من حفظها دخل الجنة2 اي اولا ومع السابقين وهو المشهور وفي الاصل اقوال اخر وفواءد غرر والله اعلم تنبيهات الاول تلك الاسماء علي ما في الاذكار عن الترمذي ه-----و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0307png الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث1 الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور--2 قال	196	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms5001	true	4787525359215096164	87	226	478	1341	1730	300	الله عليه وسلم قال------ ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا-من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ثم ذكر رحمه الله هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماء نقلا عن سن---------ن الترمذي فقال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر -------------------------------------------------------الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت- الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحيكم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواجد------------ الصمد القادر المقتدر -------المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ثم قال	5001	3990998667036342531	803	1486.0	673	1099	73.06642150878906	114	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms456	false	6956853933095378344	142	167	717	850	1601	302	وقال بعضهم-- الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة- وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار	456	7901810612846413309	Tafsir07057-ara1.ms5124	true	4032790741887076044	112	137	560	696	1548	300	وقال العلماء الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار	5124	3990998667036342531	128	240.5	103	136	94.11764526367188	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir07057-ara1