id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms198	false	-8972650027210206755	150	248	841	1339	1614	302	ان اريد به اللفظ فغير المسمي م-----تالف من اصوات م-قطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني وقوله---------------------------- سبح اسورب-ك الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته-------------- وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب او الاسم فيه مقحم كما في-------------------------------------- قول وان اريد به الصفة كما هو راي---------------- الاشعري انقسم هو انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالموجود والي ما هو غيره نحو الخالق والي ما ليس هو ولا غيره	198	7901810612846413309	Tafsir01006-ara1.ms0002	true	1287006809381105735	103	217	555	1133	1570	300	ان اريد به اللفظ فغير المسمي لانه يتالف من اصوات متقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني وقوله تعالي تبرك اسم ربك الرحمن و سبح اسم ربك الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته سبحانه وتعالي وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب او الاسم فيه مقحم كما في قول الشاعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما وان اريد به الصفة كما هو راي الشيخ ابي الحسن الاشعري انقسم ---انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي--------- والي ما هو غيره والي----------- ما ليس هو ولا غيره	2	-5409457870039385840	463	863.0	370	601	77.03826904296875	87	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms350	false	8847399036787466380	249	302	1384	1713	1713	302	مذهب جمهور المسلمين ان الملاءكة اجساد نورانية لطيفة قادرة علي التشكل باشكال شريفة مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونه- كذلك وذهبت طاءفة من النصاري الي انهم النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء ان الملاتاكة جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منهم من------------- شانه- الاستغراق في معرفة الحق--------- والتنزه عن الاشتغال بغيره-	350	7901810612846413309	Tafsir01006-ara1.ms0072	true	-1467086830787216910	244	297	1326	1648	1660	300	فذهب اكث-ر المسلمين الي انها--- اجسام-------- لطيفة قادرة علي التشكل باشكال------ مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك وقالت طاءفة من النصاري هي------ النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء انهم-------- جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق جل جلاله والتنزه عن الاشتغال بغيره	72	-5409457870039385840	274	454.0	228	354	77.40113067626953	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms197	false	-238997653111373281	226	276	1293	1573	1707	302	باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشء ودلياا يرفعه الي الذهن من الالفاظ والصفات والافعال فيعم جميع انواع الكلمة وقد يستعمل عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في المفرد الدال علي معني في نفسه غير مقترن باحد الازمنة الثلاثة	197	7901810612846413309	Tafsir01006-ara1.ms0075	true	-8950520098413341327	236	281	1300	1556	1657	300	باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشء ودليلا يرفعه الي الذهن مع الالفاظ والصفات والافعال واستعماله------------------------ عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في المفرد الدال علي معني في نفسه غير مقترن باحد الازمنة الثلاثة	75	-5409457870039385840	245	472.5	200	280	87.5	42	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms404	false	-8270049810314319237	132	189	716	1004	1704	302	الهيء-ة ان------------ قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة و--ان طرفها الاسفل يصل الي موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية واذا كانت------------ الاجسام متماثالة متساوية في قبول الاعراض وقدرته تعالي محيطة بكل الممكنات امكن له تعالي ان يخلق مثل هذه الحرك--------ة في بدن محمد- صلي ا-له عليه و----او في بدن حامله	404	7901810612846413309	Tafsir01006-ara1.ms0821	true	-2878791628746576583	10	72	63	367	1587	300	الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة ثم ان طرفها الاسفل يصل---- موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية وقد برهن في الكلام ان الاجسام--------- متساوية في قبول الاعراض وان الله قادر علي --كل الممكنات فيقدر-------- ان يخلق مثل هذه الحركة السريعة في بدن النبي صلي الله عليه وسلم او في--ما يحمله	821	-5409457870039385840	223	325.0	175	329	67.78115844726562	37	AOCP20251104131Vols-ara1	Tafsir01006-ara1