id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	248	283	1263	1419	1506	304	محمد بن الحنفية ----قلت لابي اي الناس خير بعد النبي ا-----له عل-ه وسلم قال ابو بكر قلت---- ثم من قال عمر وخشيت ان يقول وعثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين	422	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms0050	true	-7021976822811715860	74	112	406	573	1513	300	محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول -عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين	50	221004820634602895	150	263.0	115	170	88.23529052734375	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	222	283	1149	1419	1506	304	ابن عمر كنا نقول ورسول اله صلي الله عليه وسلم في افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ده ------ابو بكر -----ثم عمر ثم عثمان وعن---------------------------------- محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس خير بعد النبي اله عله وسلم قال ابو بكر قلت---- ثم من قال عمر وخشيت ان يقول وعثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين	422	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms0055	true	-5909034224346649376	35	95	191	455	1612	300	ابن عمر كنا في زمن ال---------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي لا نفاضل بينهم 26 محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس خير بعد النبي -------------قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول -عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين	55	221004820634602895	198	322.0	150	319	62.068965911865234	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms415	false	4176697450804535932	47	126	224	617	1549	302	قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة----- وعبد الرحمن--------------------- بن عوف وسعد بن ابي وقاص وجعل الخلافة شوري بينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي ثلاثة ايام فاجتمعوا بعد دفنه رضي الله عنهم اجمعين فقال الزبير--- جعلت امري الي علي وقال طلحة--- جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف ثم فوض علي وعثمان امرهما ايضا الي عبد الرحمن	415	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms0759	true	-8196925135826926988	176	282	896	1411	1511	300	قال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعد وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وفيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ف---------------------------------------قال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف ----------------------------فقال- عبد الرحمن	759	221004820634602895	278	423.5	217	588	47.27891159057617	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms296	false	2614453093601230105	48	95	252	470	1566	302	قال قسم الله الارض نصفين فجعلني في خيرهما ثم قسم النصف علي ثلاثة فكنت في خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بني هاشم من قريش ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم ثم اختارني من بني عبد	296	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms1143	true	-2302838605857694951	211	258	1031	1249	1445	300	قال قسم الله الارض نصفين فجعلني في خيرهما ثم قسم النصف علي ثلاثة فكنت في خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بني هاشم من قريش ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم ثم اختارني من بني عبد	1143	221004820634602895	218	436.0	171	218	100.0	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	17	96	127	523	1506	304	ابي بكر تمشي امام من هو خير منك------- والله ما طلعت --شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر2 ومثل هذا الكلام وان كان ظاهره نفي افضلية الغير لكن انما يساق لاثبات افضلية المذكور ولهذا افاد ان ابا بكر افضل من ابي الدرد لء الله لنه والسر في ذلك ان------------ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما ثبتت افضلية الاخر وبمثل هذا ينحل الاشكال المشهور علي قوله عليه الصلاة	422	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms2051	true	-9739939215734139	47	98	251	521	1593	300	ابي بكر ولقوله صلي الله عليه واله وسلم والله ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر- ومثل هذا الكلام لبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الافضلية اذ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما ثب-ت افضلية الاخر و-----اذا ثبتت الافضلية لعلي ع-----------ليه السلام	2051	221004820634602895	206	334.5	163	417	49.40047836303711	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms671	false	-156839719823122571	161	231	924	1327	1703	302	وزاد الجمهور اشتراط ان يكون شجاعا لءلا يجبن عن اقامة الحدود ومقاومة الخصوم مجتهدا في الاصول والفروع ان وجد والا فامثل المقلدين ليتمكن من القيام بامر الدين ذا راي في تدبير الامور لءلا يخبط في سياسة الجمهور ولم يشترط هذه الثلاثة بعضهم في الامام وجو--------------ز الاكتفاء فيها بالاستعانة من الغير بان يفوض امر الحروب ومباشرة الخطوب الي الشجعان ويستفتي المجتهدين في ام-ر الدين ويستشير اصحاب الاراء الصاءبة في امور الملك	671	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms2389	true	4681767992280509946	149	214	762	1143	1569	300	وزاد الجمهور اشتراط ان يكون شجاعا لءلا يجبن عن اقامة الحدود ومقاومة الخصوم مجتهدا في الاصول والفروع--------------------------- ليتمكن من القيام بامر الدين ذا راي في تدبير الامور لءلا يخبط في سياسة الجمهور ولم يشترطها---------- بعضهم لندرة اجتماعا في الشخص وجواز الاكتفاء فيها بالاستعانة من الغير بان يفوض امر الحروب ومباشرة الخطوب الي الشجعان ويستفتي المجتهدين في امور الدين ويستشير اصحاب الاراء الصاءبة في امور الملك	2389	221004820634602895	351	667.0	290	418	83.9712905883789	57	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	248	283	1263	1419	1506	304	محمد -بن الحنفية ----قلت لابي اي الناس خير بعد النبي ا-----له عل-ه وسلم قال ابو بكر قلت---- ثم من قال عمر وخشيت ان يقول وعثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين	422	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms2577	true	-8099080559543727959	98	136	489	657	1529	300	محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول -عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين	2577	221004820634602895	150	258.0	115	171	87.71929931640625	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms569	false	-8386501853757370116	47	108	250	545	1589	302	----عن قال فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليه ال--ان يلهمنيه الله------- ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول رب ا-متي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه------------------ مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها---- فانطلق فافعل	569	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms3083	true	4157457427142590594	160	225	835	1149	1518	300	فياتون الي فاقول انا لها فانطلق ا--------لي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الا ان يلهمنيه الله عز وجل ثم اخر--- ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل نسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول ربي امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ال------ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	3083	221004820634602895	260	456.5	206	331	78.54985046386719	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	26	87	165	471	1506	304	ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر2 ومثل هذا الكلام وان كان ظاهره نفي افضلية الغير لكن انما يساق لاثبات افضلية المذكور ولهذا افاد ان ابا بكر افضل من ابي الدرد لء الله لنه والسر في ذلك ان------------ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما ثبتت افضلية الاخر	422	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms3591	true	4168437831786523047	0	36	0	187	1518	300	ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي احد افضل من ابي بكر- ومثل هذا الكلام لبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الافضلية اذ الغالب من حال كل اثنين هو التفاضل دون التساوي فاذا نفي افضلية احدهما ثب-ت افضلية الاخر	3591	221004820634602895	172	316.0	138	318	54.088050842285156	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms321	false	-8073735101410857504	261	291	1460	1626	1696	302	هذا كله بعد الوحي واما قبل الوحي فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب بعض المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما	321	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms3876	true	-4072228932257725234	272	300	1472	1628	1628	300	هذا كله بعد الوحي واما قبله----- فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب---- المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما-	3876	221004820634602895	155	290.5	128	166	93.37349700927734	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms317	false	5130009961374133198	0	40	0	246	1615	302	كعيسي ويحيي الثلا-------- والسلامة عن كل ما ينفر عنه كدناءة الاباء وعهر الامهات والغلظ- والفظاظة والعيوب المنفرة كالبرص والجذام ونحو ذلك والامور المخلة بالمروءة كالاكل علي الطريق والحرف الدنيءة كالحجامة وكل ما يخل بحكمة البعثة من اداء الشراءع وقبول الامة	317	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms3877	true	1305389014939310641	26	66	158	408	1690	300	كعيسي ويحيي عليهما السلام والسلامة عن كل ما ينفر---- كدناءة الاباء وعهر الامهات والغلظة والفظاظة والعيوب المنفرة كالبرص والجذام ونحو ذلك والامور المخلة بالمروءة كالاكل علي الطريق والحرف الدنية- كالحجامة وكل ما يخل بحكمة البعثة من اداء الشراءع وقبول الامة	3877	221004820634602895	236	449.5	197	255	92.54901885986328	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms192	false	1971210826231795899	244	296	1345	1662	1696	304	الا علي راي المعتزلة القاءلين النتبح والحسن والعقليين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0302png وقال امام الحرمين لا يمكن التمسك في تنزيه الرب سبحان--ه عن الكذب بكونه نقصا لان الكذب عندنا لا يقبح لعينه وقال صاحب التلخيص الحكم بان الكذب نقص ان كان عقليا كان قولا بحسن الاشياء وقبحه-----ا وان كان سمعيا لزم الدور	192	7901810612846413309	Shia004456Vols-ara1.ms3891	true	-5925285368032928973	183	232	966	1225	1576	300	الا علي راي المعتزلة القاءلين بالقبح --------العقلي و---------------------------------------------------------قال امام الحرمين لا يمكن التمسك في تنزيه الرب جل جلاله عن الكذب بكونه نقصا لان الكذب عندنا لا يقبح بعينه وقال صاحب التلخيص الحكم بان الكذب نقص ان كان عقليا كان قولا بحسن الاشياء وقبحها عقلا وان كان سمعيا لزم الدور	3891	221004820634602895	240	441.0	194	324	74.0740737915039	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1