id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms035	false	8779336059245807272	33	119	197	726	1631	302	علي --اصل المعني المراد لا لفاءدة ولا يكون اللفظ الزاءد متعينا نحو فان -----------------------------------------------------الكذب والمين بمعني بحيث يغني احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاخر فخرج بقولنا زاءدا الخ الناقص فانه الايجاز والمساوي فانه المساواة وكلاهما من طرق التعبير المقبولة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0102png وخرج بقولنا لا لفاءدة الاطناب فان اداءه بلفظ زاءد علي اصل المعني المراد لفاءدة وبقولنا ولا يكون اللفظ الزاءد متعينا الحشو-------------------------- المفسد------- كالندي في قول ابي الطيب1 ولا فضل فيه-------------ا للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب وضمير فيها للدنيا وشعوب اسم للمنية وانما صرفها للضرورة	35	7901810612846413309	Shia003956-ara1.ms145	true	6319511112807695179	177	269	931	1431	1611	300	علي الاصل المر-------اد لا لفاءدة ولا يكون اللفظ الزاءد متعينا نحو قوله وقددت الاديم لراهشيه والفي اي وجد قولها كذبا ومينا والكذب والمين واحد لا فاءدة في الجمع بينهما قوله قددت اي قطعت والراهشان عرقان في باطن الذراعين والضمير في راهشيه وفي الفي لجذيمة الابرش وفي قددت وفي قولها للزباء والبيت في قصة قتل الزباء لجذيمة وهي معروفة و احترز ايضا بفاءدة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحشو وهو زيادة معينة لا لفاءدة المفسد للمعني كالندي في قوله ----------ولا فضل فيها اي في الدنيا للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب هي عل---------------------م للمنية------ صرفها للضرورة	145	-6041403544981287343	178	237.0	145	818	21.760391235351562	24	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia003956-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms035	false	8779336059245807272	156	192	908	1073	1631	302	غير المفسد كقبله في قول زهير بن ابي سلمي واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي وليس من باب ---------------------------------------------------------كتبته بيدي لان هذا لا يحسن الا في مقام يفتقر الي التاكيد	35	7901810612846413309	Shia003956-ara1.ms146	true	1061811177515369904	45	81	220	405	1479	300	غير المفسد للمعني كقوله----------------- واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي فلفظ قبله حشو غير مفسد وهذا بخلاف ما يقال ابصرته بعيني وسمعته باذني وكتبته بيدي-------------------- في مقام يفتقر الي التاكيد	146	-6041403544981287343	106	163.0	83	222	47.74774932861328	19	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia003956-ara1