id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms751	false	3246976858485264873	181	304	994	1695	1695	304	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه لان قدرة العبد صالحة للضدين علي --سواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر فتعلق العلم والاخبار من الله تعالي باحد الطرفين لا يمنع مقدورية الاخر للعبد ومنهم الاسكافية وهم اصحاب ابي جعفر الاسكاف من مذهبهم ان الله سبحانه لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه ومنهم------------------------ الجعفرية وهم اصحاب جعفر بن مبشر بن حرب وافقوا الاسكافية في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0437png و---------------المجوس وان الاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان المعتبر في الحد عندهم هو النص وان سارق الحبة فاسق منخلع عن الايمان ومنهم البشرية نسبة لبشر بن المعتمر كان من-	751	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	true	-3942975076978635465	28	136	158	734	1607	300	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله------ لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان يقدر -----لان قدرة العبد صالحة للضدين علي السواء فاذا قدر علي احدهما قدر عل----------------------------------------------------------------------ي الاخر ----------6 الاسكافية اصح----اب ابي جعفر الاسكاف ---------قال ا-نه -تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه وهم مع النظامية من المعتزلة 7 الجعفرية اص----حاب جعفر بن مبشر------- وافقوا الاسكافية وزادوا عليهم متابعة جعفر بن المبشر من ان فساق الامة من هو شر من الزنادقة والمجوس و---الاجماع من الامة علي حد الشرب خطا لان المعتبر في الحد------ هو النص 8----------------------------------------- البشرية اصحاب بشر بن المعتبر كان من	652	7794252317825418832	449	711.0	362	743	60.430686950683594	69	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms752	false	8683947685776988389	208	262	1082	1399	1591	302	الهشامية نسبة الي هشام بن عمرو الغوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة من مذهبهم انه لا يطلق اسم الوكيل علي الله------ مع وروده في القران image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0438png لاستدعاءه موكلا ولم يعلموا ان الوكيل في اسماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل-------------------------- ومن مذهبهم	752	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	true	-3942975076978635465	175	227	932	1213	1607	300	الهشامية اصحاب--- هشام بن عمر- النوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة قالوا-------- لا يطلق اسم الوكيل علي الله تعالي مع وروده في القران------------------------------------------------------- لاستدعاءه موكلا ولم يدر-وا ان الوكيل في اسماءه بمعني الحفيظ كما في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل 10 الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم	652	7794252317825418832	236	400.0	189	349	67.62177276611328	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms752	false	8683947685776988389	0	80	0	434	1591	302	افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد من مذهبهم ان الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها من الادراكات من السمع والرءية يجوز ان تحصل بالتوليد في الجسم من فعل الغير كما اذا كانت اسبابها من فعله ومن مذهبهم ايضا ان القدرة والاستطاعة سلامة البنية والجوارح عن الافات وان الله سبحانه قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظ-لما لكنه لا ي-نبغي ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال ولو عذبه لكان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعقاب	752	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	true	-3942975076978635465	136	174	734	930	1607	300	افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الل-------ه قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال -لو عذبه لكان------ بالغا عاقلا عاص-ا مستحقا للعقاب	652	7794252317825418832	184	296.5	146	436	42.20183563232422	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms753	false	1461214001487503922	133	226	657	1195	1603	302	الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا ومن مذهبهم ايضا جواز خلو الجرم ع-ن الاعراض كلها ومنهم الخابطية نسبة الي احمد بن خابط فهو من نسبة اتباعه الي ابيه كان من اصحاب النظام من مذهبهم ان للعالم الهين قديم هو الله تعالي ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وزعموا ان هذا هو المراد بقول تعالي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0439png ارامم القاني وجاء ربك والملك صفا صفا	753	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0652	true	-3942975076978635465	222	297	1179	1593	1607	300	الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر بالميت ويلزمهم جواز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا وجوزا--------------- خلو الجوهر من الاعراض كلها 11 الح---ابطية هم اصحاب احمد بن حابط نسب-------- اتباعه الي ابيه وهو من اصحاب النظام قالوا------- للعالم الهان قديم هو الله------ ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وهو------------- المراد بقوله------------------------------------------------------------------------- وجاء ربك والملك صفا صفا	652	7794252317825418832	375	670.5	303	539	69.57328033447266	60	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	92	302	520	1712	1712	302	المعمرية نسبة الي معمر بن عباد السلمي من مذهبهم ان الله سبحانه لم يخلق----- غير الاجسام واما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0440png للحرارة واما اختيارا كالحيوان للالوان قيل ومن العجب ان حدوث الاجسام وفناءها عند معمر من الاعراض فكيف يقول انها من فعل الاجسام ومن مذهبهم ايضا ان الله سبحانه لا يوصف بالقدم لانه يدل علي التقادم الزماني وان الله سبحانه ليس بزماني وانه لا يعلم ذاته والا اتحد العالم والمعلوم وهو ممتنع وان الانسان لا فعل له غير الارادة مباشرة كانت او توليدا بناء علي ما ذهبوا اليه من مذهب الفلاسفة في حقيقة الانسان ومنهم الثمامية نسبة الي ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس من مذهبهم ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن استنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا الي الله سبحانه لاستلزامه صدور القبيح عنه ومن مذهبهم ايضا ان المعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشروع وان اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخرة ترابا -لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال وان الاستطاعة سلامة الالة وهي قبل الفعل وان من لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث-	754	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	true	237157505254981993	39	142	214	780	1638	300	المعمرية هم اصحاب معمر بن عباد السلمي ----قالوا ان الل-------ه لم يخلق شيءا غير الاجسام واما الاعراض فتخترعها الاجسام اما طبعا كالنار للاحراق والشمس------------------------------------------------------- للحرارة وهم ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من المعتزلة 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمامية هم اصحاب ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين مخافة الدين وخلاعة النفس قالوا------- الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن اس-نادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيها اذا رمي سهما الي شخص 15 الخياطية قالوا نك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة ترابا ولا يك--ون جنة ولا نارا وكذا البهاءم والاطفال وقالوا ----------------------------------ان من لا يعلم خالقه من الكفار معذور والمعارف كلها ضرورية ولا فعل للانسان غير الارادة وما عداها حادث	653	7794252317825418832	489	817.0	396	1199	40.78398513793945	78	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms755	false	-1970949606172149114	26	142	142	804	1644	302	الخياطية اصحاب ابي الحس-ن بن ابي عمرو الخياط من مذهبهم ان الافعال مسندة الي العباد و---ان المعدوم شء-- اي ثابت ومتقرر- في حال العدم وانه يتصف بصفات الاجناس حال العدم من الجوهرية والعرضية ومن مذهبهم ايض-------------------ا ان ارادة الله تعالي كونه قادرا غير مكره ولا كاره وهي ارادته تعالي في افعال نفسه الخلق اي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0441png كونه خالقا لها وفي افعال عباده الاثر بها وان كونه تعالي سميعا بصيرا معناه انه عالم متعلقهما وكونه يري ذاته او غيره معناه انه يعلم ومنهم الجاحظية نسبة الي عمر بن بحر الجاحظ كان من الفضلاء البلغاء في ايام المعتصم والمتوكل وقد طالع كتب الفلاسفة وروج كثيرا من مقالاتهم ب--عبارته البليغة اللطيفة من مذهبهم ان المعارف كلها ضرورية	755	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	true	237157505254981993	145	214	792	1188	1638	300	الخياطية اصحاب ابي الحسين بن ابي عمرو الخياط قالوا باسناد الافعال ------الي العباد وتسمية المعدوم شيءا اي ثابتا متقررا في حال العدم وسموا المعدو----------------------------------------------------م ايضا جوهرا وعرضا وقالوا ان ارادة الله ك------ونه قادرا غير مكره ولا كاره وغير ذلك من المقالات 17 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاحظية هو عمرو----- بن بحر الجاحظ كان من الفضلاء البلغاء في ايام المعتصم والمتوكل وقد طالع كتب الفلاسفة وروج كثيرا--- مقالاتهم بالعبارات البليغة قالوا ---------------المعارف كلها ضرورية	653	7794252317825418832	303	477.5	247	690	43.91304397583008	42	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms755	false	-1970949606172149114	229	301	1274	1642	1644	302	الكعبية نسبة الي ابي القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط من مذهبهم ان فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها واذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها ومن مذهبهم ايضا انه لا يري نفسه ولا غيره الا بمعني انه يعلمه كما ذهب اليه الخياطية ومنهم الجنابية نسبة الي ابي علي محمد بن عبد الوهاب الجنابي من معتزلة البصرة	755	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0653	true	237157505254981993	229	279	1274	1528	1638	300	الكعبية هو ابو------ القاسم بن محمد الكعبي كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط قالوا------- فعل الرب واقع بغير ارادته فاذا قيل انه تعالي مريد لافعاله اريد انه خالق لها -اذا قيل مريد لافعال غيره اريد انه امر بها 19 الجباءية هو ابو-------------------------------------------------------------------------------------------- علي محمد بن عبد الوهاب-------- من معتزلة البصرة	653	7794252317825418832	225	411.5	179	368	61.14130401611328	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms748	false	-3808708014668010596	149	221	874	1289	1758	302	اعتزل عنا واصل ف--------------سمي هو واصحابه بالمعتزلة ويلقبون بالقدرية ايضا لاسنادهم افعال العباد الي قدر-هم وانكارهم القدر فيها وهم------------------------------------------------------------------------------------- مجوس هذه الامة وخصماء الله في القدر وهم لقبوا--------------------------------------- انفسهم باصحاب العدل والتوحيد وذلك لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة وكلهم قالوا بان القدم اخص وص--ف الله سبحانه لا يشاركه فيه ذات ولا صفة ومن مذهبهم جميعا نفي زيادة الصفات القديمة علي الذات وان كلام الله سبحانه مخلوق محدث مركب من الحروف والاصوات	748	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	true	6638418487478222480	64	142	328	793	1588	300	اعتزال--- واصل عن الحسن ولذلك سمي هو واصحابه ---معتزلة ويلقبون بالقدرية----- لاسنادهم افعال العباد الي قدرتهم ولكن في اخبار اهل البيت ربما يطلق هذا الاسم علي المعتزلة واخري علي الاشاعرة وقوله صلي الله عليه واله القدرية مجوس هذه الامة اشد انطباقا علي المعتزلة لانهم اثبتوا خالقين كالمجوس وقد لقب المعتزلة انفسهم باصحاب العدل والتوحيد وذلك لقولهم بوجوب الاصلح ونفي الصفات القديمة و-----قالوا -ان القدم اخص اوصاف الله وبنفي الصفات الزاءد------------------------------------------------------ة علي الذات و---كلامه----------------- محدث مركب من الحروف والاصوات	654	7794252317825418832	254	376.0	208	556	45.68345260620117	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms756	false	-8846758616476251418	188	240	992	1259	1568	302	اتباع ابي هاشم بن ابي علي الجباءي وافق اباه فيما مر وانفرد عنه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يص-ح اسلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه وبانه لا توبة مع عدم القدرة	756	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	true	6638418487478222480	10	53	53	276	1588	300	انفرد ابو هاشم عن ابي----------------------------------------ه بامكان استحقاق الذم والعقاب بلا معصية مع كونه مخالفا للاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة مع الاصرار علي غيرها عالما بقبحه ويلزمه ان لا يصلح اسلام الكافر مع ادني ذنب اصر عليه ولا ت-----وبة مع عدم القدرة	654	7794252317825418832	213	399.5	171	268	79.47761535644531	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	11	186	90	984	1603	304	اولاده وان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما بتقية منه او من اولاده وهم اثنان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا اصولهم ثلاث---- غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة فثماني عشرة منهم السباءية اتباع عبد الله بن سبا قال لعلي مخاطبة----- انت الاله---- فنفاه علي ال------------ي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم فكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون فتي موسي مثل ما قال في علي وهو----------------- اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة من مذهبهم ان عليا رضي الله تعالي عنه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين ومنهم الكاملية نسبة الي ابي كامل من مذهبهم تكفير الصحابة له عيه بترك بيعة علي وتكفير علي ب--------ترك طلب الحق وقالوا بالتناسخ في الارواح عند الموت ومن مذهبهم ايضا ان الامامة نور يتناسخ اي ينتقل من شخص الي اخر وقد يصير في شخص نبوة بعد-ما كان في شخص اخر امامة ومنهم البنانية	757	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0654	true	6638418487478222480	170	300	942	1588	1588	300	اولاده فان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما ببيعة منه او من اولادهم------------------------------------- اصولهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية 22------------------------- السباءية قال-- عبد الله بن سبا---- لعلي عليه السلام انت الالة حقا فنفاه علي عليه السلام الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع و----------موسي مثل ما قال في علي عليه السلام وقيل انه اول من اظهر القول بوجوب امامة علي عليه السلام قال ابن سبا ا---------------------------------نه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورته 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكاملية قال ابو----- كامل بكف-----------ر الصحابة ب-------ترك بيعة علي عليه السلام وبكفره بترك طلب الحق وقال-- بالتناسخ في الارواح عند الموت و---------------ان الامامة نور تتناسخ اي تنتقل من شخص الي اخر وقد يصير في شخص نبوة بعد ما كان في شخص اخر امامة ---24 البيانية-	654	7794252317825418832	518	809.0	406	945	54.814815521240234	88	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	187	271	990	1404	1603	304	بنان بن سمعان التميمي النهدي اليمني ونهد قبيلة من اليمن من مذهبهم ان الله تعالي علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه وان روح الله حلت في علي ثم ا---------------بنه محمد بن الحنفية ثم ا---بنه ابي هاشم ثم في بنان ومنهم ال------------مغيرية اتباع المغيرة بن سعيد العجلي من مذهبهم ان الله سبحانه وتعالي جسم علي صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله	757	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	true	1261398916611711915	1	71	4	341	1545	300	بيان بن سمعان التميمي النه----------------------------------------دي الله------ علي صورة انسان ويهلك كله الا وجهه و---روح الله حلت في علي عليه السلام ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه ابي هاشم ثم في بيان ابنه لعنه الله 25 المغيرية قال ----مغيرة بن سع--------------------يد الله------------------ علي صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج------- وقلبه منبع الحكمة ولما اراد ان يخلق الخلق تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله	655	7794252317825418832	286	493.0	226	444	64.41441345214844	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms758	false	-8056594134540757851	143	249	723	1279	1580	302	الجناحية اتباع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين من مذهبهم ان الارواح تتناسخ وانه كان روح الله في ادم ثم شيث ثم الانبياء والاءمة الي ان---------- انتهت الي علي واولاده الثلاثة ث-------------م الي عبد الله هذا ومن مذهبهم ايضا ان عبد الله حي مقيم بجبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة والزنا وغيرها ومنهم المنصورية نسبة لابي منصور العجلي عزا نفسه الي ابي جعفر محمد بن الباقر فلما --------تبرا منه وطرده -ادعي الام--------------امة لنفسه من مذهبهم ان الامامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين -------------ثم انتقلت عنه الي---- ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج الي السماء ومسح	758	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0655	true	1261398916611711915	76	159	363	795	1545	300	الجناحية --قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين------------- الارواح تتناسخ و----كان روح الله في ادم ثم شيث ثم الانبياء والاءمة عليهم السلام حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة عليهم السلام ثم الي عبد الله وهو حي في جبل --------------------------------اصفهان 27--------------------------------------------------------------------------- المنصورية هو ابو من---صور العجلي عزي نفسه الي----------------- الباقر عليه السلام فتبرا منه وطرده وادعي الامامة قالوا الامامة-------------------------------- لمحمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ثم انتقلت منه الي ابن ابي منصور وزعموا انه--------- عرج الي السماء ومسح	655	7794252317825418832	333	525.0	265	619	53.79644775390625	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms760	false	6527404191363716680	255	302	1383	1626	1626	302	الباري سبحانه علي صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس وانف واذن وعين وفم وله وفرة سوداء ونصفه الاعلي مجوف ونصفه الاسفل مصمت وانه ليس الحما ودما ومنهم الزرارية نسبة الي زرارة بضم الزاي ابن امين من مذهبهم حدوث --صفات الله سبحانه وقبل حدوثها له لا حياة-	760	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	true	8441596335796728642	10	36	52	179	1504	300	الثاني هو---- علي صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس 32--------------------------------------------------------------------------------------------- الزرارية هو------ زر-----------ارة بن اعين قالوا ب---حدوث الصفات -لله تعالي- وقبل حدوثها له لا حياة	656	7794252317825418832	101	128.5	78	246	41.05691146850586	15	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms761	false	-6786492245832659226	1	206	3	1117	1668	302	فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ومنهم------------------------------------------------------ اليونسية اصحاب يونس بن عبد-الرحمن القمي من مذهبهم قبحهم اللهان الله سبحانه علي العرش تحمله الملاءكة وهو اقوي منها اي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي تحمله رجلاه وهو اقوي منه-ا ومنهم------------------------ الشيطانية نسبة الي محمد بن النعمان الملقب---------- بشيطان من مذهبهم انه تعالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان وانما يعلم الاشياء بعد وقوعها وكونها ومنهم الرز-------------------------------------------------------------------------------------امية من مذهبهم ان -------الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم---- ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده الي المنصور ثم حل الاله في ابي مسلم وانه لم يقتل image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0448png واستحلوا المحارم وتركوا الفراءض ومنهم من يدعي الالهية في المقفع ومنهم المفوضية من مذهبهم ان الله سبحانه وتعالي خلق محمدا وفوض اليه خلق الدنيا فهو الخالق لها بجميع ما فيها ومنهم من يقول انما فوض الله ذلك الي علي ومنهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بداءية من مذهبهم جواز البداء علي الله سبحانه بمعني انه يجوز عليه تعالي ان يريد----- شيءا ثم يبدو له بمعني يظهر ما لم يكن ظاهرا ل---ه ويلزمهم ان لا يكون الرب سبحانه عالما ب--عواقب الامور ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصير-ية والاسحاقية من مذهبهم ان الله سبحانه حل في علي فان----------- ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما	761	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0656	true	8441596335796728642	36	300	179	1504	1504	300	فلا يكون حينءذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا يخفي انه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة اصحابهما 33 اليونسية وهو ي--ونس بن عبد ال----------------------رحمن قال ان الل-------ه علي العرش تحمله الملاءكة وهو اقوي-------- من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي يحمله رجلان وهو اقوي منهما وهذا ايضا كذب محض علي يونس 34 الشيطانية ------هو محمد بن النعمان الملقب عند السنة بشيطان الطاق قال انه تعالي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان ا-نما يعلم الاشياء بعد --------كونها وهذا النقل افتراء اذ هو الملقب عند الخاصة بمءمن الطاق وقد اثني عليه الاءمة عليهم السلام 35 الزرامية اتباع زرام قالوا ان الامامة بعد علي لمحمد بن الحنفية ثم الي ابنه عبد الله ثم علي بن عبد الله بن عباس ثم اولاده ابو المنصور ثم حل ------في ابي مسلم وانه لم يقتل------------------------------------------------------- واستحلوا المحارم 36-------------------------------------------------- المفوض-ة ----قالوا ان الله فوض خلق الخلاءق------------- اليه وقيل فوض خلق -------------------------------------------------------ذلك الي علي عليه السلام ولقد وقع بين شيعي وسني مجادلة في ان الافضل هو ابو بكر ام علي عليه السلام فتراضيا ان يتحاكما الي اول طالع فطلع عليهما رجل فسالاه فقال لو لم يخلقهما لما قيل فيه مثل هذا 37 البداءية جوزوا الب---------داء علي الله تعالي وهو -----------------------ان يريد الله شيءا ثم يبدو له ا---ي يظهر عليه ما كان خفيا عليه ويلزمهم ان لا يكون الرب عا-------لما بالعواقب تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا نعم قد ورد ان الله لم يرسل نبيا حتي يقر بالبداء التي غير ما ذكروه بل معناه الظهور لهم بعد الخفاء 38 النصرانية والاسحاقية ----قالوا حل الله تعالي---- في علي عليه السلام اذ ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما-	656	7794252317825418832	660	957.5	521	1614	40.89219284057617	105	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms765	false	-7091246386135331949	80	246	455	1331	1655	302	بعد الحسن والحسين شور--------ي في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام كما مر واختلفوا في الامام المنتظر فذهبت طاءفة الي انه- هو محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في ايام المنصور وذهبت طاءفة اخري منهم الي انه الامام لكنه لم يقتل وذهبت طاءفة الي ان الامام هو محمد بن القاسم بن علي بن الحسين صاحب طالقان الذي اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه- في داره حتي مات فذهبت طاءفة اخري الي ذلك وانكرت موته وقيل هو----------- يحيي بن عمير صاحب الكوفة من اجناد زيد بن علي دعا------------ الناس الي نفسه فاجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين بالله فذهبت طاءفة ثالثة اليه وانكروا قتله ومنهم السليمانية نسبة الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن جرير من مذهبهم ان الامامة شوري فيما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين 03 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0453png رتصح امامة المفضول مع وجود الافضل وان ابا بكر وعمر امامان وان -----الامة اخطات في بيعتهما مع وجود علي ل------------كنه خطا لم ينته الي درجة	765	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0657	true	-6936539010700846988	109	300	651	1668	1668	300	بعد الحسنين عليهما السلام شوري في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام------- واختلفوا في الامام المنتظر ف----------قال بعضهم هو محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الذي قتل بالمدينة في ايام المنصور وزعموا ا-------------------------------نه لم يقتل وذهب- اخرون الي ان---------ه محمد بن القاسم بن علي بن الحسين صاحب طالقان الذي خرج في ايام المعتصم فحمل اليه فحبسوه في داره حتي مات وهم قد انكروا------------------ موته وذهب طاءفة الي انه يحيي بن عم-ر صاحب الكوفة من اخيار زيد بن علي عليه السلام دعي الناس و---------اجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين بالل-----------------------ه وانكروا قتله و-----السليمانية يقولون بكفر عثمان وعاءشة وطلحة والزبير 41 الجارودية اصحاب ابي الجارود وهو الذي سماه الباقر عليه السلام سرحوبا وفسره بانه شيطان في البحر قالوا بالنص من النبي صلي الله عليه واله في الامامة علي علي عليه السلام امير المءمنين وصفا لا تسبية والصحابة كفروا بمخالفته وتركهم الاقتداء به 42 السليمانية هو سليمان بن جرير قالوا الام-------امة شوري --ما بين الخلق وانما تنعقد برجلين من خيار المسلمين و----------------------------------------------------------تصح امامة المفضول مع وجود الافضل وابو--- بكر وعمر امامان وان اخطا الامة في البيعة ل--هما مع وجود علي عليه السلام لكنه خطا --------الي درجة-	657	7794252317825418832	592	955.5	469	1212	48.84488296508789	96	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms766	false	-4939714292728518092	133	301	740	1620	1622	302	الخوارج والفرقة الثالثة من كبار الفرق الاسلامية الخوارج وهم سبع فرق------------------------------------------------------------ منهم----------------------------- المحكمة وهم ----------الذين خرجوا علي علي---------------------- عند التحكيم وما جري بين الحكمين مما بسطناه ب لتعليق الفراءد وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل -كانوا اهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0454png لل علي وسل يحقر احدكم صلاته في جنب صلاتهم وصومه في جنب صومهم ولكن لا يجاوز ايمانهم تراقيهم1 من مذهبهم ان من نصب من قريش وغيرهم وعدل فيما بين الناس فهو امام وان غير السيرة وجار وجب عزله او قتله ومن مذهبهم ايضا ان نصب الامام غير واجب بل جاءز ان---- يكون في العالم امام وكفر-- عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة ومنهم البيهسية وهم اتباع بيهس بن الهيصم بن جابر من مذمبهم ان الايمان هر الاقرار والعلم بالله وبما جاء--- الرسول به من حلال او حرام وغير ذلك فمن وقع فيما لا يعرف احلال هو ام حرام فهر كافر لوجوب الفحص عليه حتي يعلم الحق وقيل لا يكفر حتي يرفع امره الي الامام فيحده وكل ما ليس فيه حد فهو مغفور وقيل	766	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0658	true	-6617609813041195896	66	183	384	981	1613	300	الخوارج وهم------------ من كبار الفرق الاسلامية --------وهم سبع فرق وهم الذي خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام وتعرف ان كثيرا منهم لهم شعب تبلغ الي تسعة عشر 46 المحكمة من الخوارج هم الذين خرجوا علي امير المءمنين عليه السلام عند التحكيم و------------------------------------------------كفروه وهم اثنا عشر الف رجل وكانوا اهل صلاة وصيام ولم يوجبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب الامام--------- بل جوزوا ان لا يكون في العالم امام وكفروا عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة 47--- البيهسية هو------- بيهس بن الهس-م بن جابر قالوا------- الايمان هو الاقرار والعلم بالله -بما جاء به الرسول صلي الله عليه واله--------- فمن وقع فيما لا يعرف احلال--- ام حرام فهو كافر و-------------------------------قيل لا يكفر حتي يرجع امره الي الامام فيحده و---ما ليس فيه حد فهو مغفور وقال	658	7794252317825418832	410	609.5	324	1011	40.55390548706055	63	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms768	false	5562051825503511076	155	213	882	1202	1686	302	ال-صفرية وهم اتباع زياد بن الاصفر يخالفون الازارقة في تكفير القعدة عن القتال اذا كانوا موافقين لهم في الدين وفي اسقاط الرجم فانهم لم يسقطوه وفي اطفال الكفار فانهم لم يكفروا اطفالهم ولم يقولوا بتخليدهم في النار ومنع التقية في القول وجززوها في العمل من مذهبهم ان المعصية الموجبة للحد لا يسمي صاحبها الا بها فيقال مثلا سارق	768	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	true	1945847701193246855	175	217	951	1182	1645	300	الاصغرية اصحاب---- زياد بن الاصغر يخالفون الازارقة في تكفير من قعد عن القتال اذا كانوا موافقين لهم في الدين وفي اسقاط الرجم فانهم لم يسقطوه وجوزوا-------------------------------------------------------------------- التقية في القول دون------- العمل وقالوا------ المعصية الموجبة للحد لا يسمي صاحبها الا بها فيقال----- سارق	659	7794252317825418832	203	339.0	162	321	63.23987579345703	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms769	false	4325655216117779625	92	265	523	1443	1646	302	الحفصية اتباع--- حفص بن ابي المقدام مذهبهم مذهب الاباضية وزادوا عليهم------- ان بين الايمان والشرك معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله------ وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك الثانية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة وتترك شريعة محمدل ل ل --------------الي ملة الصابءة المذكورة في القران ومن مذهبهم ايضا ان اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كان او صغيرة الثالثة الحارثية وهم اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة لله تعالي وفي كون الاستطاعة قبل الفعل الرابعة القاءلون بطاعة لا يراد بها الله اي زعمزا ان العبد اذا اتي بما امر به ولم يقصد الله كان ذلك طاعة ومنهم العجاردة نسبة الي عبد الرحمن بن عجرد وهم اخر السبع من فرق الخوارج مذهبهم مذهب النجدات وزادوا عليهم------------ وجوب البراءة عن الطفل يعني انه يجب ان يتبرا عنه -----حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه اليه الجاء الي الاسلام	769	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	true	1945847701193246855	0	142	0	762	1645	300	الحفصية هم اصحاب حفص بن ابي الم---------------------قدام وزادوا علي الاباضية ان بين الايمان والشرك معرفة الله------ فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله تعالي وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك 52----- اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا -يبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد صلي الله عليه واله الي ملة الصابءة وقالوا اصحاب------------------------------- الحدود مشركون وكل ذنب شرك حتي ال-------صغيرة 53 ال-----حارثية---- اصحاب ال----حارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة منه------ وفي كون الاستطاعة قبل الفعل وهذه مع السابقتين والتالية من الاباضية 54 --------------------------------------------------------------------العجاردة هو------ عبد الرحمن بن عجردة زادوا علي------------------------------ النجدات بعد ان وافقوهم في المذهب وجوب البراءة عن الطفل يعني انه يجب ان يتبرا عن الطفل حتي يدعي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه -----------الي الاسلام	659	7794252317825418832	612	1014.5	494	967	63.28852081298828	102	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms770	false	6565626384353578966	0	70	0	418	1679	302	الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة من مذهبهم ان اطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز نكاح البنات للبنين والبنات ولاولاد الاخوة والاخوات وانكروا سورة 4 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0458png يوسف فانهم زعموا انها قصة من القصص ولا يجوز ان تكون قصة العشق قرانا الثانية من فرق العجاردة الحمزية وهم اتباع حمزة بن ادرك وافقوا الميمونية فيما ذهبوا اليه من البدع الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	770	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0659	true	1945847701193246855	245	283	1337	1546	1645	300	الشر ولا يريد المعاصي كما هو مذهب المعتزلة ------قالوا واطفال الكفار في الجنة و----------تجويز نكاح البنات للبنين الي غير ذلك من الاباطيل 58 الخمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهم اصحاب خمر- بن ادرك وافقوا الميمونية------------------------- الا انهم قالوا اطفال الكفار في النار	659	7794252317825418832	168	276.0	136	418	40.19138717651367	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms770	false	6565626384353578966	75	284	449	1586	1679	302	بن محمد مذهبه كمذهب الميمونية في بدع-هم الا في القدر الرابعة الحازمية اتباع---------------------------------------------------- حازم بن عاصم يوافقون الشعيبية و-حكي عنهم انهم كانوا يتوقفون في امر علي------------ ولا يصرحون بالبراءة منه كما يصرحون بالبراءة من غيره الخامسة----------- الخلفية نسبة الي خلف الخارجي وهم خوارج كرمان ولكنهم اضافوا القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك السادسة الاطرافية وهم علي مذهب حمزة ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب سموا بذلك لانه عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرف-ه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة العقل ولكنهم قد وافقوا اهل السنة في اصولهم وفي نفي القدر اي اسناد الافعال الي قدرة العبد وفي بعض الكتب في نفي القدرة اي في نفي القدرة المءثرة عن العباد السابعة المعلومية وهم كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا مءمن ومن هنا سموا بذلك وفعل العبد عندهم مخلوق لله تعالي الثامنة المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا تكفي معرفته تعالي ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به مءمن وفعل العبد مخلوق له التاسعة الصلتية هم اتباع عثمان بن ابي الصلت وقيل الصلت بن الصامت هم كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا توليناه وبرءنا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا	770	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	true	-7449186885769175170	0	184	0	983	1623	300	بن محمد وهم ك-------الميمونية في بدعتهم الا في القدر وهم ايضا من العجاردة كما اشرنا اليه ونقلنا عن العامة 60 الحازمية وهم اصحاب حازم بن عاصم -وافقوا الشعيبية ويحكي عنهم----------- يتوقفون في امر علي عليه السلام ولا يصرحون بالبراءة منه كما يصرحون بالبراءة من غيره وهم من العجاردة 61 الخلفية اصحاب--- خلف الخارجي وهم خوارج كرمان------- اضافوا القدر خيره وشره الي الله تعالي وحكموا بان اطفال الكفار ف--ي النار بلا عمل وشرك 62 الا-----طرافية وهم علي مذهب خمر- ورءيسهم رجل من سجستان يقال له غالب الا انهم------ عذروا اهل الاطراف فيما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من جهة ال----------عقل وافقوا اهل السنة في اصولهم 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعلومية هم- كالحازمية الا ان المءمن عندهم من عرف الله بجميع اسماءه وصفاته ومن لم يعرفه كذلك وهو جاهل ل------------------ا مءمن وفعل العبد مخل------وق لله تعالي 64----- المجهولية مذهبهم كمذهب الحازمية ايضا الا انهم قالوا يكفي معرفته------ ببعض اسماءه فمن علمه كذلك فهو عارف به----- وفعل العبد مخلوق له 65 الثعالبة---- هم اصحاب عثمان بن ابي الصلت وهم-------------------- كالعجاردة لكن قالوا من اسلم واستجار بنا تولينا وتبرانا من اطفاله حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا	660	7794252317825418832	809	1418.0	649	1215	66.58436584472656	132	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms771	false	8436387240867927690	0	158	0	915	1738	304	يبلغوا فيدعوا الي الاسلام ويقبلوا او ينكروا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0459png العاشرة من فرق العجاردة الثعالبة اتباع---- ثعلب بن عامر من مذهبهم ولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ ونقل عنهم ايضا ان الاطفال لا حكم لهم من ولاية ولا عداوة الي ان يدركوا ومن مذهبهم ايضا اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا------------ ثم الثعالبة افت--رقوا اربع فرق الاولي الاخنسية وهم اصحاب اخنس بن قيس ومذهبهم كمذهب الثعالبة الا انهم قد امتازوا عنهم بان توقفوا في-من هو في دار التقية من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا كفر الا من علم حاله من ايمانه او كفره وحرموا الاغتيال بالقتل لمخالفيهم والسرقة من اموالهم ونقل عنهم انه يجوز تزويج----- المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية وهم اتباع معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في تزويج------------ المشركات من المسلمين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم الثالثة الشيبانية هو--- شيبان بن سلمة قالوا بالجبر ونفي القدرة	771	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0660	true	-7449186885769175170	179	300	949	1623	1623	300	يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيق--------------------------------------------------------------------------------------بلوا 66 الثعالبة وهم اصحاب ثعلب بن عامر قالوا بول---اية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ ونقل عنهم انهم يرون------------------------------------------------------------------ اخذ الزكاة من العب-د اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا اقول قد نقل ان الثعالبة قد تفرقوا اربع فرق الاولي الاخنسية اص----حاب اخنس بن قيس و----هم ك-----الثعالبة الا انهم--- امتازوا عنهم بان توقفوا في من هو في دار التقية من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ونقل عنهم--------- تزويج نكاح المسلمات من مشركي قومهم الثانية المعبدية وهو اصحاب معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في تزويج المسلمات من المشرك------------ين وخالفوا الثعالبة في زكاة العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم الثالثة الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة قالوا بالجبر ونفي القدرة-	660	7794252317825418832	591	1021.5	483	954	61.949684143066406	91	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms771	false	8436387240867927690	158	192	915	1100	1738	304	الحادثة الرابعة المكرمية اتباع مكرم العجلي قالوا تارك الصلاة كافر لا لترك- الصلاة بل لجهله بالله فان من علم انه مطلع علي سره وعلنه ومجازيه علي طاعته ومعصيته لا يتصور منه الاقدام علي --ترك	771	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	true	-6287865536261993046	0	30	0	165	1627	300	الحادثة الرابعة المكرمية اصحاب مكرم العجلي قالوا تارك الصلاة كافر لا لتركه الصلاة بل لجهله بالله فان من علم انه مطلع علي سره وعلان-----------------------يته لا يتصور منه الاقدام علي الترك	661	7794252317825418832	157	288.5	127	188	83.51063537597656	26	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms772	false	3839567377390002370	28	245	174	1365	1659	302	من كبار الفرق الاسلامية المرجءة لقبوا بذلك لانهم يرجءون العمل عن النية اي يءخرونه في الرتبة عنها وعن الاعتقاد من ارجاه اي اخره ومنه ارجه واخاه 11 اي امهله واخره او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهم يعطون الرجاء وعلي هذا ينبغي ان لا يهمز لفظ المرجءة وفرقهم خمس الاولي اليونسية وهم اتباع------------------------------------------ يونس------- النميري من مذهبهم ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهم مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها وان- ابليس كان عارفا بالله وانما كفر باستكباره وترك الخضرع كما دل عليه قوله تعالي ابن واستكبر وكان من الكفرين الثانية العبيدية اصحاب عبيد المكذب مذهبهم كمذهب اليونسية وزادوا عليهم------- ان علمه سبحانه--- لم يزل------------- غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه تعالي علي صورة الانسان لما ورد في الحديث من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن1 الثالثة----- الغسانية وهم اصحاب غسان الكوفي من مذهبهم ان الايمان هو المعرفة بالله و-رسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وان الايمان يزيد و---ينقص وذلك الاجمال image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0461png مثل ان يقول قد فرص الله الحج ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة وبعث الله محمد صل الله عليه وسلم ولا ادري اهو الذي بالمدينة ام غيره وحرم الله الخنزير ولا ادري -هو هذه الشاة ام غيرها	772	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	true	-6287865536261993046	33	191	179	1040	1627	300	من كبار الفرق الاسلامي--------ة لقبوا ب--ه لانهم يءخرون العمل عن النية ف-----------ي الرتبة وكذا عن- الاعتقاد--------------------------------------------------- او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع ال----طاعة فهم يعطون الرجاء-------------------------------------- وفرقهم----------- اليونسية والعبيدية والغسانية والثوبانية 68 اليونسية هم اصحاب يونس بن عون النميري -------قالوا الايمان هو المعرفة بالله والخضوع--- والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الصفات فهو مءمن ولا يضر معها ترك الطاعات وارتكاب المعاصي ولا يعاقب عليها وكفر ابليس لا--------------------------ستكباره لا لعدم المعرفة 69---------------------------------------------------- العبيدية اصحاب عبيد المكتءب ----------------------زادوا علي اليونسية ان علم الله تعالي لم يزل شيءا غيره اي غير ذاته وكذا باقي صفاته وانه------ علي صورة الانسان لما ورد ----------من ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن لعنهم الله 70 الغسانية اص----حاب غسان الكوفي -------قالوا الايمان هو المعرفة بالله وبرسوله وبما جاء من عندهما اجمالا لا تفصيلا وهو-------- يزيد ولا ينقص و----الاجمال------------------------------------------------------- مثل ان تقول قد فر----------ض ولا ادري اين الكعبة ولعلها بغير مكة-------------------------------------------------------------------- وحرم----- الخنزير ولا ادري اهو هذه الشاة ام غيرها	661	7794252317825418832	700	1097.0	563	1274	54.94505310058594	106	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms773	false	-545316612988009356	49	84	260	448	1622	302	الثوبانية اصحاب ثوبان المرجء من مذهبهم ان الايمان بالله هر المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به من الايمان واجروا	773	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0661	true	-6287865536261993046	192	224	1043	1218	1627	300	الثوبانية اصحاب ثوبان المرجي -------قالوا الايمان هو------ المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يفعله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به في الايمان وقالوا	661	7794252317825418832	162	298.5	130	188	86.17021179199219	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms774	false	4958639667194116291	21	246	118	1372	1690	302	في نفي الصفات الوجودية وحدوث الكلام ونفي الرءية بالابصار ووافقهم علي ذلك ضرار بن عمر وحفص القرد وفرقهم ثلاث الاولي البرغو------------------------------------ثية قالوا كلام الله سبحانه اذا قرء عرض واذا كتب باي شء ----فهو جسم الثانية الزعفرانية قالوا كلام الله غيره وكل ما هو غيره فهو مخلوق ومن قال كلام الله مخلوق فهو كافر الثالثة المستدركة سموا بذلك لاستدراكهم علي الزعفرانية حيث قالوا ان كلام الله تعالي مخلوق مطلقا لكنا وافقنا السنة الواردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي حملنا قولهم غير مخلوق علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو---- مخلوق علي غير هذه الحروف وهذه حكايته عنها من مذهبهم ان اقوال مخالفيهم كلها كذب حتي قولهم لا اله الا الله فانه كذب ايضا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0463png والفرقة السادسة من كبار الفرق الاسلامية الجبرية والجبر اسناد فعل العبد الي الله------ والجبرية متوسطة اي غير خالصة في القول بالجبر المحض بل متو---سطة بين الجبر والتفويض تثبت للعبد كسبا في الفعل بلا تاثير فيه كالاشعرية والنجارية والضرارية وخالص-ة لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوا-------------------------------------------ن الترمذي قالوا لا قدرة للعبد اصلا لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها وقالوا ايضا ان الله سبحانه لا يعلم الشء قبل وقوعه وان علمه حادث لا في محل وان الله سبحانه لا يتصف بما يوصف به غيره او يلزم منه التشبيه كالعلم والحياة	774	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0662	true	-3596044416114959204	0	176	0	956	1682	300	في نفي الصفات الوجودية وحدوث الكلام ونفي الرءية بالابصار--------------------------------------- وفرقهم ثل-------اث البرغوثية والزعفرانية والمستدركة 74 البرغوثية قالوا كلام الل-------ه اذا قرء عرض واذا كتب باي شء كان فهو جسم -----75 الزعفرانية قالوا كلامه غ----يره وكل ما هو غيره مخل----وق ومن قال كلام الله مخلوق فهو كافر 76----- المستدركة قيل -------استدرك ---علي ال---سابقة ---وقالوا--- كلام الله مخ------لوق مطلقا لكن- وافقنا السنة الواردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه و--------------------------------حملنا قولهم غير مخلوق علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو غير مخلوق علي غير هذه الحروف 77 الجبرية والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اسناد فعل العبد الي الله تعالي والجبرية متوسطة ---غير خالصة في القول بالجبر المحض بل هي متوسطة بين الجبر والتفويض -ثبت للعبد كباق--ي الفعل بلا تاثير فيه كالاشعرية والنجار----------ية وخالصية لا تثبته كالجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان كما ياتي 78 الجهمية وهم اصحاب جهم بن صفوان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد----- لا مءثرة ولا كاسبة بل هو بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها وقالو-----ا ان الله -------لا يعلم الشء قبل وقوعه و---علمه حادث لا في محل و---------------لا يت---------صف به غيره-------------------- كالعلم والحياة	662	7794252317825418832	815	1409.0	661	1351	60.32568359375	125	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	false	7809905375472465656	69	139	380	749	1646	302	الحسن البصري فوقف رجل علي مجلس الحسن وقال يا امام الدين ظهر في هذا الزمان-- جماعة يكفرون صاحب الكبيرة يعني الخو------ارج واخرون ---------------------يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره---- واصل بقول-ه انا لا اقول ان صاحب الكبيرة--- مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا ثم قام الي اسطوانة في--------- المسجد----- يقرر مذهبه--------------------------------------------------------------------- ويثبت ال---منزلة بين المنزلتين	33	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	true	2731932059762691937	198	287	1129	1586	1651	300	الحسن البصري----- رجل ف---------------قال يا امام الدين ظهر في ------زماننا جماعة يكفرون صاحب الكباءر يعني وعيدية الخارج وجماعة اخري يرجءون الكباءر ويقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في---- ذلك فتفكر الحسن فقبل ان يجيب قال واصل تلميذه ان---ا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن مطلق- ولا كافر مطلق- ثم قام الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر علي جماعة من اصحاب الحسن ما اجاب به من ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت له المنزلة بين المنزلتين	688	7794252317825418832	275	383.5	214	492	55.894309997558594	42	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms748	false	-3808708014668010596	276	299	1613	1742	1758	302	الصفات كلها الي كونه عالما قادرا ثم قالوا ---هما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجباءي او حالان كما قاله ابو هاشم	748	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	true	2731932059762691937	154	176	871	998	1651	300	الصفات----- الي كونه عالما قادرا ثم حكموا بانهما صفتان ذاتيتان اعتباريتان للذات القديمة كما قاله الجباءي او حالان كما قاله ابو هاشم	688	7794252317825418832	121	226.0	99	132	91.66666412353516	19	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms749	false	-6562027263938371553	15	302	93	1652	1652	302	احد الفريقين من عثمان وقاتليه وجواز -----كون عثمان لا مءمنا ولا كافرا وان يخلد في النار وكذا علي ومقاتل------------وه وحكموا بان عليا------------ وطلحة والزبير بعد و-قعة الجمل لو شهدوا لا------- تقبل شهادتهم في كثير ولا قليل كالمتلاعنين----------------- فان احدهما فاسق لا بعينه image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0434png ومنهم العمرية ومذهبهم كمذهب الواصلية الا انهم فسقوا الفريقين من عثمان ومقاتليه وعلي ومقاتليه منسوبون الي عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق ومنهم الهذيلية------------------------------------------------------ اصحاب ابي الهذيل بن حمدان العلاف شيخ المعتزلة ومقرر طريقتهم اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل من مذهبهم فناء مقدورات الله --------تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الدارين ---------------يصيرون الي خمود داءم وسكون لا ينقطع وانه يجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار وانما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا ينتهي الي اخرها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون ولذلك سمي المعتزلة ابا الهذيل جهمي الاخرة لان مذهبه في الفناءية يشبه مذهب جهم حيث ذهبوا الي ان الجنة والنار تفنيان وان حركات اهل الجنة ضرورية مخلوقة لله ولو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف في الاخرة فمن هنا قيل لابي الهذيل قدري الاولي جهمي الاخرة ومن مذهبهم ايضا ان الله----- عال------م بعلم هو ذاته -قادر بقدرة ----هي ذاته -حي بحياة ---هي ذاته ومريد بارادة حادثة لا في محل واول من احدث هذه المقالة العلاف كما انهم اخذوا المقالة الاولي من الفلاسفة ال----معتقدين انه تعالي واحد- من جميع --جهاته لا تعدد فيه- اصلا وان جميع صفاته راجعة الي السلوب والاضافات ومن مذهبهم ايضا------------------------------------------------------------------------ ان بعض كلامه تعالي لا-	749	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0689	true	-1861066446721338865	45	298	238	1580	1586	300	احد الفريقين من عثمان وقاتليه وجوزوا ان يكون عثمان لا مءمنا ولا كافرا وان يخلد في النار وكذا علي عليه السلام ومتابعوه وحكموا بان عليا عليه السلام وطلحة والزبير بعد واقعة الجمل لو شهدوا علي شء لم تقبل شهادتهم كشهادة -----------المتلاعنين اي الزوج والزوجة فان احدهما فاسق لا بعينه واما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذيلية فقد اشرنا هناك ان ابا الهذيل حمدان العلاف قد انفرد عن اصحاب ابي حذيفة بعشر قواعد الاولي قالوا ب--------------------------------------------------------------------------فناء مقدورات الله سبحانه وتعالي وهذا قريب من مذهب جهم حيث ذهب الي ان الجنة والنار يفنيان وقالوا ان حركات اهل الجنة والنار ضرورية مخلوقة لله اذ لو كانت مخلوقة لهم لكانوا مكلفين ولا تكليف لهم في الاخرة الثانية ان اهل الخلدين تنقطع حركاتهم ويصيرون الي سكون داءم و-------------------يجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار وانما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا اخر ل--------ها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون ولذلك سمي المعتزلة ابا الهذيل جهمي الاخرة وقيل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدري الاولي جهمي الاخرة الثالثة قوله ان الباري تعالي عالم بعلوم وعلم--ه ذاته وقادر بقدرة وقدرته ذاته وحي بحياة وحياة ذاته وعن الشهرستاني وقد اقتبس هذا الرا--------------------------------------------------------ي من الفلاسفة الذين اعتقدوا ان ذاته-- واحدة من جميع الجهات -لا تعدد فيها اصلا بل ج-ميع صفاته راجعة الي السلوب والاضافات الرابعة انه مريد بارادة حادثة لا في محل واول من احدث هذه المقالة هو العلاف الخامسة قوله ان بعض كلامه تعالي لا	689	7794252317825418832	779	1191.0	621	1966	39.623600006103516	127	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms750	false	-6716016063629403972	4	100	14	547	1623	302	وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاستخبار وذلك لان تكوين الاشياء بكلمة كن فلا يتصور لها محل ومن مذهبهم ايضا--- ان ارادته تعالي غير المراد قالوا لان ارادته عبارة عن خلقه للشء وخلقه للشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0435png ارامم اللازي محل اعني كلمة كن فتامله ومن مذهبهم ايضا ان المتواتر لا يحتج به فيما غاب الا اذا بلغت نقلته عشرين فيهم واحد فاكثر من اهل الجنة لان الارض -----لا تخلو------ عن اولياء الله تعالي وهم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم -لا التواتر	750	7901810612846413309	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0690	true	-1590751509901008157	8	81	41	422	1562	300	وبعضه في محل كالامر والنهي والخبر والاست-------------------------------------------------------------خبار السادسة ان ارادته------ غير المراد وذل--ك ان ارادته عبارة عن خلقه -لشء وخلقه للشء مغاير لذلك الشء بل الخلق عندهم قول لا في --------------------------------------------------------------------محل اعني كلمة كن السابعة قوله ان الحجة بالتواتر--------------- فيما غاب -لا تقوم الا بخبر- عشرين فيهم واحد ------من اهل الجنة او اكثر وقالوا لا تخلو الارض عن اولياء الله ف------هم معصومون لا يكذبون ولا يرتكبون شيءا من المعاصي فالحجة قولهم الا التواتر	690	7794252317825418832	305	501.5	242	548	55.65693283081055	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed