id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms692	false	-2679453467647166440	169	249	901	1312	1579	302	صلي الله عليه وس-----لم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر2 ومعلوم انه عرض نفسه -للقتل بمجرد الكلمة فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الضصل الجهاد ولم يفرق بين كلمة وكلمة كانت في الاصول او الفروع من الكباءر او الصغاءر وقد----------------------------------------------------------------- خرج--- ابن الاشعث مع جمع كثير من التابعين في قتال الحجاج وعرضوا انفسهم للقتل وقتل منهم خلاءق كثيرة بسبب ازالة ------ظلم الحجاج وعبد الملك بن مروان وكان ذلك في الفروع لا في الاصول ولم ينكر---------- احد من العلماء	692	7901810612846413309	Shia001084-ara1.completed.ms156	true	9059797430964184649	1	70	5	350	1591	300	صلي الله عليه واله وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وفي هذا تعريض ل-نفسه بالقتل و-------------------------------------------------------------لم يفرق بين ال----كلمات اهي من الاصول او الفروع من الكباءر او الصغاءر قلنا محمول علي الامام او ناءبه او باذنه او علي من لا يظن القتل قالوا خرج مع ابن الاشعث--- جمع عظيم من التابعين في قتال الحجاج ل----------------------------------------------ازالة ظلمه وظلم الخليفة عبد الملك و-----------------------------------------لم ينكر ذلك عليهم احد من العلماء	156	-3658063650699217796	215	282.0	170	501	42.9141731262207	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms723	false	-1072984125314838397	21	158	119	833	1617	304	اللهل -من احب ان يتمثل له الناس او الرجال قياما فليتبوا مقعده image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0402png من النار1 وبين قيامه الظة لعكرمة بن ابي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه2 وقيام طلحة بن عبيد الله لكعب ليهنيه بتوبة الله عز وجل عليه بحضرته التح ولم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ك عليه فكان كعب يقول لا انساها لطلحة وا صلي الله عليه وسلم كيره ان يقام له فكانوا اذا راوه لم يقوموا له اجلالا له لكراهيته لذلك واذا قام الي بيته لم يزالوا قياما حتي يدخل بي صلي الله عليه وسلمملا يلزم-- من تعظيمه قبل علمهم بكراهة ذلك وقال الليا للانصار قوموا لسيدكم قيل تعظيما له وهو لا يحب ذلك وقيل ليعينوه علي النزول عن الدابة قلت والنهي الوارد عن محبة الق------------------------------------يام فينبغ-----------ي ا----------------------------------------------------------ن يحمل علي من يريد ذلك تجبرا---------------------------------------------- اما من اراده لدفع	723	7901810612846413309	Shia001084-ara1.completed.ms159	true	8986243704886442920	89	176	452	888	1516	300	الله ص من احب ان يتمثل له الناس او الرجال قياما فليتبوا مقعده م-------------------------------------------------------ن النار ونقل انه ص كان يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان يقام له فكانوا اذا قدم لا -يقومون -----لعلم ----كراه-ته -ذلك فاذا فارقهم قامو----------------ا حتي يدخل منزله لم---------------ا يلزمهم من تعظيمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت تمثيل الرجال قياما هو ما يصنعه الجبابرة من الزامهم الناس بالقيام في حال قعودهم الي ان ينقضي مجلسهم لا هذا القيام المخصوص القصير زمانه سلمنا لكن يحمل علي من اراد ذلك تجبرا وعلوا علي الناس فيءاخذ من لا يقوم له بالعقوبة اما من يريده لدفع	159	-3658063650699217796	203	238.0	158	868	23.387096405029297	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms707	false	5952512002936129116	99	162	500	812	1605	302	صلي الله علي-----ه وسلم عين قال كما في مسلم لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله -----فقال ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وغمص1 او وغمط الناس2 بالصاد والطاء المهملتين قال العلماء بطر الحق رده علي قاءله و--غمص -الناس ----------ا--------------------------------حتقارهم وقوله ال لن يدخل الجنة ---	707	7901810612846413309	Shia001084-ara1.completed.ms160	true	-1862529226374727980	208	270	1021	1325	1477	300	صلي الله عليه واله و--------------------سلم لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الح---------ق وغمص الناس بطر ا-------------------------------------لحق رده علي قاءله والغمص بالصاد المهملة الاحتقار والحديث مءول بما يءدي الي الكفر او يراد ان لا يدخل الجنة مع	160	-3658063650699217796	222	373.0	174	370	60.0	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms198	false	-8972650027210206755	149	180	835	999	1614	302	الاسم ان اريد به اللفظ فغير المسمي م----------تالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان اريد به ذات ال-شء فهو	198	7901810612846413309	Shia001084-ara1.completed.ms190	true	4150273633371155082	270	300	1333	1501	1501	300	الاسم ان اريد به اللفظ فغير المسمي قطعا لانه يتالف من اصوات مقطعة مثالية وت--ختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي ليس---- كذلك وان اريد بالاسم الذات فهو-	190	-3658063650699217796	138	234.5	112	175	78.85713958740234	21	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms041	false	-540147050448469635	12	86	56	430	1599	302	من وجوده الوجود ومن عدمه العدم فلا تكون تلك المقارنة قادحة في سببيته والشرط -----ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده --وجود ولا عدم لذاته كتمام الحول بالنسبة لوجوب زكاة العين والماشية فانه يلزم من عدم تمام الحول عدم وجوب الزكاة فيما ذكر ولا يلزم من وجوده وجوبها فيه ولا عدمه لتوقف الوجوب ايضا علي تمام الملك واما المانع فهو --ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه --وجود ولا --عدم	41	7901810612846413309	Shia001084-ara1.completed.ms266	true	4354271459210710069	36	68	191	351	1585	300	من وجوده الوجود ومن عدمه العدم-------------------------------------- والشرط هو الذي يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود--------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المانع -هو الذي يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه الوجود ولا العدم	266	-3658063650699217796	143	191.5	112	387	36.950904846191406	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001084-ara1.completed