id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms707	false	5952512002936129116	99	162	500	812	1605	302	صلي الله عليه وسلم عين قال كما في مسلم لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله -----فقال ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وغمص1 او وغمط الناس2 بالصاد والطاء المهملتين قال العلماء بطر الحق رده علي قاءله و--غمص -الناس ----------ا--------------------------------حتقارهم وقوله ال لن يدخل الجنة ---	707	7901810612846413309	Shia001082Vols-ara1.completed.ms237	true	477483445332911611	221	282	1163	1462	1545	300	صلي الله ع--------------------ليه واله لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الح---------ق وغمص الناس بطر ا-------------------------------------لحق رده علي قاءله والغمص بالصاد المهملة الاحتقار والحديث مءول بما يءدي الي الكفر او يراد ان لا يدخل الجنة مع	237	-1989912717402723509	216	364.0	168	365	59.17808151245117	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms198	false	-8972650027210206755	149	186	835	1032	1614	302	الاسم ان اريد به اللفظ فغير المسمي م----------تالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون كذلك وان اريد به ذات الشء- فهو المسمي لكنه لم يشتهر ب--هذا المعني	198	7901810612846413309	Shia001082Vols-ara1.completed.ms249	true	-8594721744760942720	33	70	168	371	1628	300	الاسم ان اريد به اللفظ فغير المسمي قطعا لانه يتالف من اصوات مقطعة سيال---ة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي ليس---- كذلك وان اريد بالاسم الذات فهو المسمي لكنه لم يشتهر في هذا المعني	249	-1989912717402723509	176	308.5	142	210	83.80952453613281	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms692	false	-2679453467647166440	108	210	558	1114	1579	302	من نبي قكتل معه ربيون كثير عمران مدحهم بانهم قتلوا بسبب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانهم ما وهنوا لما اصابهم في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0362png سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ال عمران وهو يدل علي ان بذل النفوس في طاعة الله مامور به وقد قتل يحيي بن زكريا صلوات الله وسلامه عليهما بسبب انه نهي عن تزويج الر-----------------------------------------------بيبة وقل- صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر2 ومعلوم انه عرض نفسه ل-لقتل بمجرد الكلمة فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الضصل الجهاد ولم يفرق بين كلمة وكلمة كانت في الاصول او الفروع من الكباءر او الصغاءر	692	7901810612846413309	Shia001082Vols-ara1.completed.ms259	true	-7218666732939158000	218	290	1163	1542	1588	300	من نبي قاتل معه ربيون كثير------ مدحهم بانهم قتلوا بسبب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا مسلم اذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الجهاد قالوا----------------------- قتل يحيي بن زكريا ------------------عليهما السلام لنهيه عن تزويج الربيبة قلنا وظيفة الانبياء غير وظاءفنا قالوا قال رسول الله صلي الله عليه واله افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وفي هذا تعريض ل-نفسه بالقتل------------------------------------------------------------- ولم يفرق بين الكلمات اهي نص- في الاصول او الفروع من الكباءر او الصغاءر	259	-1989912717402723509	249	374.0	196	605	41.15702438354492	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms041	false	-540147050448469635	12	86	56	430	1599	302	من وجوده الوجود ومن عدمه العدم فلا تكون تلك المقارنة قادحة في سببيته والشرط -----ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده --وجود ولا عدم لذاته كتمام الحول بالنسبة لوجوب زكاة العين والماشية فانه يلزم من عدم تمام الحول عدم وجوب الزكاة فيما ذكر ولا يلزم من وجوده وجوبها فيه ولا عدمه لتوقف الوجوب ايضا علي تمام الملك واما المانع فهو --ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم	41	7901810612846413309	Shia001082Vols-ara1.completed.ms290	true	1000743808831459085	50	82	256	412	1552	300	من وجوده الوجود ومن عدمه العدم-------------------------------------- والشرط هو الذي يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود--------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المانع -هو الذي يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم	290	-1989912717402723509	143	202.5	112	383	37.336814880371094	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed