id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms003	true	-1582263781556899857	69	145	399	816	1696	302	ابن هشام قال و--الحق قول الاعلم وابن مالك انه--- ليس بصفة بل علم ة وبهذا لا يتوجه السء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت و --الرحيم بعده نعت له لان-عت لاسم الله تعالي- اذ لا يتقدم البدل علي النعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما-يوض 72 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0059png انه غير صفة- مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمان للا علم القران منقل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا-وما الرحمن انتهي قال	3	7901810612846413309	Shamela0095565-ara1.ms012	false	3336846323368577679	33	154	191	788	1555	300	ابن هشام المصري الحق قول الاعلم وابن مالك الرحمن ليس بصفة بل علم واما قول الزمخشري اذا قلت الله رحمن هل يصرف ام لا وقول ابن الحاجب اختلف في صرفه فخارج عن كلام العرب من وجهين انه لم يستعمل صفة ولا مجردا من ال ويبين----- علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله سبحانه اذ لا يتقدم البدل علي النعت وان السءال الذي ساله الزمخشري وغيره لم قدم الرحمن مع ان عادتهم تقديم غير الابلغ كقولهم عالم نحرير وجواد فياض ا فغير متجه ومما يوضح لك ------------------------------------------------------انه غير صفته مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن -----علم القران --قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن------ قال	12	8419305306152808145	301	472.0	241	669	44.99252700805664	50	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0095565-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms522	true	-597972289826360222	160	268	875	1447	1641	302	لا مثوبة فيه واصل ذلك قوله عز وجل وان ليس للانس-ن الا ما سعي م39 فحصر ما له فيما هو من سعيه وكسبه وقوله عز وجل انما تجزون ماكنم تعملون التريم7 فحصر الجزاء فيما هو معمول لنا ومفعول ثانيهما ان يكون ذلك المكتسب مامورا به فما لا امر فيه لا ثواب فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات العجماوات مكتسبة لها ومرادة وواقعة باختيارها ولا ثواب لها فيها لعدم الامر بها وكذلك الموتي يسمعون في قبورهم المواعظ والقران والذكر والتسبيح والتهليل ولا ثواب لهم فيه علي الصحيح لانهم غير مامورين بعد الموت ولا منهيين فلا اثم ولا ثواب لعدم الامر والنهي واما المكفرات فلا يشترط فيها شء من ذلك	522	7901810612846413309	Shamela0095565-ara1.ms070	false	-5116684609290325364	163	214	803	1077	1530	300	لا مثوبة فيه --------لقوله تعالي- وان ليس للانسان الا ما سعي ويشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون ----المكتسب مامورا به فما لا امر فيه لا ثواب فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات التي لا تعقل----------------------------------------------------------------- وكذلك الموتي يسمعون ----------المواعظ والقران وال------------------ذكر ولا ثواب لهم لعدم تعلق الاوامر بهم------------------------------------------------------------------- واما المكفرات فلا يشترط فيها------ ذلك	70	8419305306152808145	228	356.5	182	573	39.79057693481445	40	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0095565-ara1