id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms415	false	4176697450804535932	47	75	224	366	1549	302	قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة------ وعبد الرحمن	415	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms0074	true	5215304194022068058	213	244	1065	1222	1513	300	قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	74	4667024795132953625	142	267.5	114	157	90.44586181640625	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	247	283	1259	1419	1506	304	وعن محمد بن الحنفية ----قلت لابي اي الناس خير بعد النبي ا---------له عل-ه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر وخشيت ان يقول وعثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين	422	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms0150	true	-8844715847346870464	75	115	351	525	1465	300	وعن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول -عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين	150	4667024795132953625	150	257.5	115	177	84.74576568603516	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms274	false	-2742907078104419611	241	278	1386	1602	1741	304	لقيت اولءك اعني القدرية فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0403png لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر فقال	274	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms0272	true	-5725874689055425266	265	296	1301	1448	1465	300	لقيت اولءك------------- فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان------------------------------------------------------- لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر وجاء	272	4667024795132953625	142	257.0	112	216	65.74073791503906	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms274	false	-2742907078104419611	241	278	1386	1602	1741	304	لقيت اولءك اعني القدرية فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0403png لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر --فقال	274	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms0304	true	-8446674304350928947	259	291	1288	1438	1479	300	لقيت اولءك------------- فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان------------------------------------------------------- لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	304	4667024795132953625	147	264.5	116	218	67.43119049072266	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms273	false	-3452475249386057066	108	163	629	886	1655	302	الربيع بن سليمان قال سءل------ الشافعي رضي الله تعالي عنه عن القدر فانشا يقول ما شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد دومنهم قبيح ومنهم حسن	273	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms0722	true	-6618423301815272461	142	194	703	948	1457	300	الربيع بن سليمان كنت جالسا عند الشافعي وذكر----------------- القدر فانشا يقول ما شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد وم-نهم قبيح ومنهم حسن	722	4667024795132953625	228	425.5	177	263	86.6920166015625	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms566	false	2242781597596631801	112	160	636	897	1731	304	الله فكل من ارتد عن دين الله او احدث فيه----- ما لا يرضاه الله ولم ياذن له الله فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه----------- واشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم ك---الخوارج علي اختلاف فرقها والروافض علي تباين ضلالها والمعتزلة علي اصناف اهواءها فهءلاء كلهم مبدلون	566	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms1674	true	-8508589727086323571	63	110	303	563	1600	300	البر وكل من-------------------- احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه والله اعلم واشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم مثل الخوارج علي اختلاف فرقها والروافض علي تباين ضلالها والمعتزلة علي اصناف اهواءها فهءلاء كلهم يبدلون	1674	4667024795132953625	234	433.0	191	280	83.57142639160156	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms102	false	1152085014380123683	139	200	768	1110	1662	302	هنا في مقامين احدهما كون الايمان قولا وعملا والثاني كونه يزيد وينقص فاما القول فالمراد به النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح لتدخل الاعتقادات والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان	102	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms2360	true	3518920778018551156	240	300	1272	1604	1604	300	هنا في مقامين احدهما كونه------- قولا وعملا والثاني كونه يزيد وينقص فاما القول فالمراد به النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد-- والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان-	2360	4667024795132953625	330	639.5	271	342	96.49122619628906	56	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms102	false	1152085014380123683	200	300	1110	1650	1662	302	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقص ----------والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هر نطق فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في كما---------------------------له وهذا كله كما قلناه بالنظر الي ما عند الله تعالي اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هر الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام الاسلامية في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به قصد يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي	102	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms2361	true	2624085496145474092	0	106	0	566	1602	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقص كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا- بالنظر الي ما عند الله تعالي اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام---------- في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي	2361	4667024795132953625	521	1001.0	422	577	90.29462432861328	93	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms103	false	-7889327996315024590	0	182	0	1008	1670	302	المعتزلة الواسطة فقالوا الناس مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر واما المقام الثاني فذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا قال الشيخ محيي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه- ويءيده ان كل احد يعلم ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0191png ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل ابو محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة عن جماعة من الاءمة نحوذ-لك وما نقل عن السلف صرح به عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري ومالك -بن انس والاوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم وهءلاء فقهاء الامصار في عصرهم وكذا نقله ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وابي عبيد وغيرهم من الاءمة وروي بسنده الصحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص	103	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms2361	true	2624085496145474092	124	299	662	1597	1602	300	المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق -----------لا مءمن ولا كافر واما المقام الثاني فذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا قال الشيخ محيي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة--------- ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان------------------------------------------------------- ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل---- محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة عن جماعة من الاءمة نحو ذلك وما نقل عن السلف صرح به عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم وهءلاء فقهاء الامصار في عصرهم وكذا نقله ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة وروي بسنده الصحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا----- يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص	2361	4667024795132953625	914	1740.5	743	1023	89.34506225585938	158	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms103	false	-7889327996315024590	183	263	1014	1457	1670	302	ابن ابي حاتم واللالكاء---ي نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من -------------------كل من يدور----- الاجماع عليه من الصحابة والتابعين وحكاه فضيل بن عياض ووكيع عن اهل السنة والجماعة وقال الحاكم في مناقب الشافعي حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واخرجه ابو نعيم في ترجمة الشافعي من الحلية من وجه اخر عن الربيع وزاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ثم تلا ويزداد الذين امنوا ايمكنا الاية المدثر قال و----------------------------------------------------------------------كل قابل للزيادة قابل للنقصان	103	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms2362	true	-2370324024994288570	0	95	0	535	1616	300	ابن ابي حاتم واللالكاءي في نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من الصحابة والتابعين وكل من يدور عليه الاجماع----- من الصحابة والتابعين وحكاه فضيل بن عياض ووكيع عن اهل السنة والجماعة وقال الحاكم في مناقب الشافعي حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واخرجه ابو نعيم في ترجمة الشافعي من الحلية من وجه اخر عن الربيع وزاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ثم تلا ويزداد الذين امنوا ايمانا الاية ثم شرع المصنف يستدل لذلك بايات من القران مصرحة بالزيادة وبثبوتها يثبت المقابل فان كل قابل للزيادة قابل للنقصان	2362	4667024795132953625	426	800.0	348	540	78.88888549804688	73	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms447	false	-4863091352652011665	3	52	15	316	1692	302	النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال -الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث -------مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد	447	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms2371	true	-1903727815791444340	187	234	1022	1313	1658	300	النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب و-----النجباء مصر و-----الابدال بالشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض وال-----غوث مسكنه بمكة فاذا عرض ---حاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد	2371	4667024795132953625	276	511.0	231	309	89.32038879394531	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	39	107	218	639	1741	302	ابي نجيح العرباض بن سارية السلمي ------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	Shamela0037325-ara1.ms2586	true	5340883084973956236	45	108	243	593	1563	300	ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو-------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	2586	4667024795132953625	334	635.0	275	427	78.22013854980469	57	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0037325-ara1