id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms758	false	-8056594134540757851	0	79	0	405	1580	302	والاخر حلو- نير ثم اطلع في البحر النير فابصر فيه ظله فانتزع بعضا من ظله فخلق منه الشمس والقمر وافني الباقي منه نفيا للشريك وقال لا ينبغي ان يكون معي اله اخر- ثم---- خلق الخلق---- من البحرين فالكفار من------ المظلم والمءمنين من النير ------ثم ارسل---------- محمدا والناس في ضلال و--عرض الامانة وهي منع علي عن الامامة علي السموات والارض والجبال----------------------------- فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان وهو ابو بكر بامر عمر حين ------------------------------------ضمن له ان يعينه عليها------- بشرط	758	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms009	true	-4899079911770633363	212	300	1155	1584	1584	300	والثاني عذب نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ظ----له فانتزع بعض---- ظله وخلق منه الشمس والقمر وافني --باقي ظله------------ وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري ثم انه خلق الخلق كله من البحرين -الكف-ر من البحر المظلم والايما-ن من البحر النير ثم ارسل الي الناس محمدا وهم------ ضلال ثم عرض الامان-----------------------ة علي السموات والارض والجبال وهي ان يمنعن عليا من الامامة فابين ذلك ثم عرضها علي الناس ف---------------------------امر عمر بن الخطاب ابا بكر ان يتحمل منعه من ذلك وضمن له ان يعينه علي الغدر به بشرط-	9	-7034053186932567802	276	367.5	218	511	54.011741638183594	43	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms759	false	4047995758058616218	74	274	406	1487	1635	302	ان الاءمة انبياء وان ابا الخطاب---- نبي فرضت الا-بناء عل------ي الناس طاعته ثم غلوا في ذلك حتي قالوا الاءمة الهة---------------- والحسنان ابنا1 الله --------وان جعفر الصادق اله لكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي ومن مذهبهم انهم يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم وم----------------------------ذهب جماعة منهم ان الامام بعد قتله اي قتل ابي الخطاب معمر فعبدوه كما كانوا يعبدون ابا الخطاب ومن مذهبهم ايضا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي ----------------------------نعيم الدنيا وان النار هي الامها ومذهب جماعة منهم ------استباحة- المحرمات وترك الفراءض و---------ان الامام بعد قتل ابي الخطاب بزيع وان كل مءمن يوحي اليه متمسكين بقوله تعالي وما كان -نفس ان تموت الا ب-ذن ا-له ال عمران اي بوحي من الله اليه و-ان في اتباع بزيع من هو خير من جبر--يل وميكاءيل و--هم لا يموتون ابدا بل-------- اذا بلغوا النهاية ير-فعون الي الملكوت و--------قيل الامام بعد ابي الخطاب عمر بن حسان العجلي لكن---------------------------------------------------------------- اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معترفون بانهم يموتون image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0446png ومنهم الغرابية نسبة الي الغراب لانهم --قا-لوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم علي اشبه م------ن الغراب بالغراب والذباب بالذباب وان الله تعالي بعث جبري--ل الي علي فغلط جبريل في تبليغ الرسالة فتجاوز بها من علي الي محمد قال شاعرهم ولذا يلع--نون صاحب الريش يعنون به جبريل	759	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms011	true	2471641355150611598	61	287	340	1572	1647	300	ان الاءمة انبياء وان ابا الخطاب كان نبيا وان الانبياء فرضوا علي الناس طاعته ثم زادوا وزعموا ان الاء------مة الهة وان ابناء الحسن والحس-ين ابناء الله واحباءه وان جعفر------ا اله وان ابا الخطاب افضل منه ومن علي بن ابي طالب و---يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم ثم افترق هءلاء بعد قتل ابي الخطاب فمنهم من- قال الامام بعد------------ ابي الخطاب معمر وعبدوه كما -------عبدوا ابا الخطاب وزعموا ا----------------------------ن الجنة هي ما ينالهم من خير في الدنيا ونعيم فيها وا--ن النار ما يصيبهم فيها من المشاق والهدم واستباحوا المحرمات وترك الفراءض ومنهم من قال الامام بعد---- ابي الخطاب بزيع وان كل مءمن يوحي اليه -تمسكا- بقوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي ي---------وحي من الله وزعموا ان فيهم خيرا-------------- من جبراءيل وميكاءيل وانهم لا يموتون وان الواحد منهم اذا بلغ-- النهاية ارتفع-- الي الملكوت ومنهم من قال الامام بعد ابي الخطاب عمر بن بيان العجلي الا انهم يموتون كذا في ابكار الافكار المعمرية الرابعة عشرة المعمرية اصحاب المعمر القاءلون بنبوة الامام جعفر الصادق وان ابا الخطاب بعده نبي وان احكام الشرع مفوضة الي المعمر وان المعمر اخر الانبياء وقد اسقط الاحكام ورفع التكاليف وهم قسم من الخطابية الغرابية الخامسة عشر الغرابية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم القاءلون ان عليا كان-------------------- اشبه بمحمد من الغراب بالغراب والذباب بالذباب وان الله تعالي بعث جبراءيل الي علي فغلط وادي---------- الرسالة ------------------الي محمد لمتشابهته به ولذلك يعنون صاحب الريش اي جبراءيل ----	11	-7034053186932567802	648	755.5	513	1495	43.344482421875	88	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms268	false	6970793196005740809	58	302	290	1698	1698	302	المعتزلة علي كون الحسن والقبح عقليين-------- بوجوه الاول وهوعمدتهم ان حسن مثل العدل والاحسان وقبح مثل الظلم والكفر-- مما اتفق عليه العقلاء حتي الذمين لا يتدينون بدين ولا يقولون بشرع كالبراهمة والدفرية image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0395png وغيرهم بل ربما يبالغ فيه غير المليين حتي يستقبحون ذبح الحيوانات وذلك مع اختلاف اغراضهم وعاداتهم ورسومهم ومواضعاتهم فلولا انه ذاتي للفعل----- يعلم بالعقل لما كان كذ---------------------------------لك والجواب منع الاتفاق علي الحسن والقبح بالمعني المتنازع وهو كونه متعلق المدح والذم عند الله تعالي واستحقاق الثواب والعقاب بل بمعني ملاءمة غرض العامة وطباعهم ومتعلق المدح والذم في مجاري العقول والعادات ولا نزاع في ذلك فبطل اعتراضهم بانا نعني بالحسن ما ليس ----------------------------------لفعله مدخل في استحقاق الذم وبالقبيح خلافه واما اعتراضهم بانه لما ثبت المدح-------- والذم واستحقاق الثواب والعقاب في الشاهد وكذا في الغاءب قياسا فلا يخفي ضعفه كيف وغير المتشرع ربما لا يقول بدار الاخرة والثواب والعقاب الثاني ان من استوي في تحصيل غرضه الصدق والكذب بحيث لا مرجح اصل--ا ولا علم باستقرار الشراءع اصلا علي تحسين الصدق وتقبيح الكذب فانه يءثر الصدق قطعا وما ذاك الا لان-------- حسنه ذاتي ضروري عقلي وكذلك--------------- انقاذ من اشرف علي الهلاك حيث لا يتصور للمنقذ نفع و---غرض ولو مدحا و---------------------------------ثناء والجواب -----ان ايثار الصدق لما -تقرر ف------------ي النفوس من كونه الملاءم لغرض- العامة ومصلحة العالم والاستواء المفروض انما هو في تحصيل غرض ذ---------------------------------لك الشخص واندفاع حاجته لا علي الاطلاق كيف والصدق ممدوح والكذب مذموم عند العقلاء وعلي مذهبكم عند الله ايضا بحكم العقل ولو فرضنا الاستواء من كل وجه فلا نسلم ايثار-	268	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms066	true	-4983989022531478085	114	299	629	1640	1645	300	المعتزلة انهما للمطلق الاعم واستدلوا علي ذلك بوجوه الاول ان---------- حسن مثل العدل والاحسان وقبح مثل الظلم والكفران مما اتفق عليه العقلاء حتي الكفار-------------------------------- كالبراهمة والدهرية -------------------------------------------------------وغيرهما حتي انهم------------------------ يستقبحون ذبح الحيوانات بانه ايلا----------------------------------------م فلولا انه ذاتي للفعل بحيث يعلم بالعقل لما كان كذلك واجيب عنه بان هذا غير متنازع فيه لا---نه من--------- قسم الحسن والقبح اللذين هما بم---------------------------------------------------------------------------عني ملاءمة الطبع ومنافرته وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بمتنازع فيه والمتنازع فيه هو بمعني تعلق الثواب و-------------------------------------------------------المدح والعقاب والذم وهو غير لازم من الدليل فالتقريب غير تام--------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان من تساوي في تحصيل غرضه الصدق والكذب بحيث لا مرجح بينهما ولا علم باستقرار الشرع -------علي تحسين الصدق وتقبيح الكذب فانه يءثر الصدق قطعا بلا تردد وتوقف فلولا ان حسنه مركوز ف--ي عقله لما اختاره كذلك وكذا انقاذ من اشرف علي الهلاك حيث لا يتصور للمنقذ نفع ولا غرض ولو مدحا وثناء كالمجنون والصبي وليس ثمة من يراه والجواب عنه بان ايثار الصدق فيه لتقرر كونه ملاءما في النفوس---------------- لغرضه العامة ومصلحة العالم وكون الكذب عكس ذلك ولا يلزم من فرض التساوي تحققه فايثاره الصدق لملاءمته تلك المصلحة لا لكونه حسنا في نفسه ف------------------------------------------------------------------------------------لو فرضنا الاستواء من كل وجه ف--------ايثار	66	-7034053186932567802	570	720.0	454	1612	35.35980224609375	79	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms269	false	-4530303204268107693	1	82	6	474	1617	302	قطعا------ وانما القطع بذلك عند الغرض والتقدير فيتوهم انه قطع عند وقوع القدور المفروض والفرق بينهما فيه دقة واما انقاذ الهالك فلرقة الجنسية المجبولة في الط-يعة وكانه يتصور مثل تلك الحالة لنفسه فيجره استحسان ذلك الفعل من غيره image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0396png في حق نفسه الي استحسانه من نفسه في حق غيره وبالجملة لا نسلم ان ايثار الصدق والانقاذ عند من لم يعلم استقرار الشراءع علي حسنهما انما هو لحسنهما عند الله تعالي علي ما هو المتنازع---- بل لامر اخر الثالث	269	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms067	true	3855540152612502654	0	76	0	405	1651	300	قطعا ممنوع وانما القطع بذلك عند الفرض والتقدير ب-توهم انه قطع عند وقوع المقدر المفروض والفرق بينهما بين---- واما انقاذ الهالك فلرقة الجنسية المجبولة في الطبيعة فكانه يتصور---- تلك الحالة لنفسه فيجره استحسان ذلك الفعل من غيره في------------------------------------------------------- حق نفسه الي استحسانه من نفسه في حق غيره وبالجملة لا نسلم ان ايثار الصدق ---------عند من لم يعلم استقرار الشراءع علي حسنه-ا انما هو لحسنهما عند الله تعالي علي ما هو المتنازع فيه بل لامر اخر الثالث	67	-7034053186932567802	384	695.0	310	479	80.1670150756836	64	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms062	false	1121585432271876563	236	302	1340	1675	1680	304	للمعتزلة في قولهم بوجوبه بالعقل لانه لو-لم يجب النظر الا بالشرع -لزم---- افحام الانبياء وعجزهم عن اثبات نبوتهم في مقام المناظرة اذ----- للمكلف حين ي-------------امره النبي بالنظر في معجزاته وفي جميع ما تتوقف عليه نبوته من ثبوت الصانع وصفاته ليظهر له صدق دعواه ان يقول لا انظر ما لم يجب النظر علي فان ما ليس بواجب علي لا يجب عل-----------------------------------------------------------ي الاقدام عليه ولا يجب علي النظر	62	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms070	true	-2930266295820154203	56	127	298	652	1531	300	المعتزلة علي كونه واجبا عقلا ب---انه لو لم يجب النظر الا بالشرع يلزم منه افحام الانبياء وعجزهم عن اثبات نبوتهم في مقام المناظرة اذ يجوز للمكلف حينءذ ان يقول اذا امره النبي بالنظر في معجزة وغيرها م---ما تتوقف عليه نبو----------------------ته ليظهر له صدق دعواه-------- لا انظر ما لم يجب النظر علي ---ولا يجب النظر علي ما لم يثبت الشرع عندي اذ المفروض عدم الوجوب الا به ولا يثبت الشرع علي الاخر -------------------------	70	-7034053186932567802	220	325.5	175	418	52.6315803527832	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms063	false	-322937318897482813	240	302	1238	1536	1536	302	قوله لا يجب ------علي ما لم يثبت الشرع لا------------------ن الوجوب عليه -------------------------------لا يتوقف -علي العلم بالوجوب لءلا يلزم توقفه علي--------------- العلم بثب-------------وته في نفسه فانه اذا لم يثبت في نفسه كان اعتقاد ثبوته جهل------ا لا علما فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب لزم الدور ولزم ايضا ان لا يجب عل---ي الكافر شء بل ن----------------------------------------------------قول الوجوب في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع-	63	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms071	true	8034857332205309050	9	94	58	483	1533	300	قوله لا يجب النظر علي ما لم يثبت الشرع عندي انما يصح اذا كان الوجوب المستفاد من العلم بثبوت الشرع ولكنه لا يتوقف كذلك العلم بالوجوب ---------متوقف- علي نفس الوجوب لان العلم بثبوت شء فرع لثبوته في نفسه فانه اذا لم يثبت في نفسه كان اعتقاد ثبوته جهلا مركبا لا علما فلو توقف الوجوب علي العلم بالوجوب لزم الدور و---------ان لا يجب شء علي الكافر ايضا فليس الوجوب في نفس الامر موقوفا علي العلم بالوجوب بل تقول الوجوب في نفس الامر يتوقف علي ثبوت الشرع	71	-7034053186932567802	261	408.5	207	444	58.783782958984375	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms064	false	-78486031154224437	0	38	0	176	1596	302	في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الامر علم المكلف ثبوته او لا يعلم نظر فيه او لم ينظر وكذلك الوجوب وليس يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل من --------لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به	64	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms071	true	8034857332205309050	94	129	483	648	1533	300	في نفس الامر والشرع ثابت في نفس الامر علم --مكلف ثبوته و----------نظر فيه اولا------ وكذلك الوجوب ولا- يلزم من هذا تكليف الغافل لان الغافل انما هو من لم يتصور التكليف لا من لم يصدق به	71	-7034053186932567802	151	266.0	119	184	82.06521606445312	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	64	107	353	639	1741	302	رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	Shamela0036091-ara1.ms279	true	-8508139206769534231	0	38	0	227	1612	300	رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد و----من يعش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	279	-7034053186932567802	227	435.5	189	286	79.3706283569336	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0036091-ara1