id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms003	false	-1582263781556899857	87	144	483	812	1696	302	وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت و --الرحيم بعده نعت له لان-عت لاسم الله تعالي- اذ لا يتقدم البدل علي النعت---- ومما-يوض 72 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0059png انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمان للا علم القران من----------قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا-وما الرحم-------------ن انتهي	3	7901810612846413309	Shamela0029882-ara1.ms088	true	8323939074613875295	131	193	697	1013	1559	300	وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله سبحانه اذ لا يتقدم البدل علي النعت قال ومما يوضح لك ------------------------------------------------------انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن----- علم القران سورة الرحمن قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن سورة الاسراء واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن سورة الفرقان انتهي	88	2970462133648460851	255	420.0	206	375	68.0	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms007	false	-7660544836153874177	200	302	1033	1572	1572	302	يثن علي المنعم بما يدل علي تعظيمه واكرامه لم يظهر منه شكر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0065png وان اعتقد وعمل فلم يعد شاكرا لان حقيقة الشكر اظهار النعمة والكشف عنها كما ان كفرانها هو اخفاءما وسترها والاعتقاد امر خفي في نفسه وعمل الجوارح وان كان ظاهرا الا انه يحتمل خلاف ما قصد به فانك اذا قمت لاحد تعظيما له --احتمل القيام امرا اخر اذ- لم يتعين للتعظيم واما النطق فهو الذي يفصح عن كل خفي------------- ويجلي كل مشتبه فلا احتمال له بل هو ظاهر في نفسه ومعين- لما اريد به وصفا فكما ان الراس اظهر الاعضاء واعلاها وهو اصل لها وعمدة لبقاءها كذلك-	7	7901810612846413309	Shamela0029882-ara1.ms095	true	-4811478563098785538	44	144	244	744	1627	300	يثن عليه------ بما يدل علي تعظيمه واكرامه لم يظهر منه شكر ظهورا كاملا -------------------------------------------وان اعتقد وعمل فلم يعد شاكرا لان حقيقة الشكر اشاعة النعمة والكشف عنها كما ان كفرانها--- اخفاءها وسترها والاعتقاد امر خفي في نفسه وعمل الجوارح وان كان ظاهرا الا انه يحتمل خلاف ما قصد به فانك اذا قمت ت-----عظيما لاحد احتمل القيام امرا اخر اذا لم يعتبر للتعظيم واما النطق فهو الذي يفصح عن كل خفي فلا خفاء فيه ويجلي كل مشتبه فلا احتمال له بل هو ظاهر في نفسه وتفسير لما اريد به وضعا فكما ان الراس اظهر الاعضاء واعلاها وهو اصل لها وعمدة لبقاءها كذلك	95	2970462133648460851	452	819.5	358	557	81.14900970458984	84	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms103	false	-7889327996315024590	159	233	892	1291	1670	302	عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واثبت ابن ابي حاتم واللالكاءي نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من كل من يدور الاجماع عليه من الصحابة والتابعين وحكاه فضيل بن عياض ووكيع عن اهل السنة والجماعة وقال الحاكم في مناقب الشافعي حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واخرجه ابو	103	7901810612846413309	Shamela0029882-ara1.ms184	true	6121929466476306293	228	253	1174	1301	1561	300	عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص واخرجه ابن	184	2970462133648460851	126	248.0	101	399	31.578947067260742	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms329	false	2047648811681483072	36	132	184	678	1583	302	لا اله الا الله هو بحسب صدر-الكلام نفي لكل اله سواه وبحسب الاستثناء اثبات له ولالوهيته لان الاستثناء من النفي اثبات سيما اذا كان بدلا فانه يكون هو المقصود بالنسبة ولهذا كان البدل الذي هو المختار في كل كلام تام غير موجب بمنزلة الراجب في هذه الكلمة حتي لا يكاد يستعمل لا اله الا الله بالنصب ولا اله الا اياه فان قيل كيف يصح ان البدل هو المقصود والنسبة الي المبدل منه سلبية قلنا انما وقعت النسبة الي البدل بعد النقض بالا فالبدل هو المقصود بالنفي المعتبر في المبدل منه لكن بعد نقضه ونقض النفي اثبات	329	7901810612846413309	Shamela0029882-ara1.ms458	true	5352182954994001478	165	260	866	1354	1569	300	لا اله الا----- هو بحسب صدر الكلام نفي لكل اله سواه وبحسب الاستثناء اثبات له ولالوهيته لان الاستثناء من النفي اثبات سيما اذا كان بدلا فانه يكون هو المقصود بالنسبة ولهذا كان البدل الذي هو المختار في كل كلام تام غير موجب بمنزلة الواجب في هذه الكلمة حتي لا-يكاد يستعمل لا اله الا الله بالنصب ولا اله الا اياه فان قيل كيف يصح ان البدل هو المقصود والنسبة الي ال-بدل فيه سلبية قلنا انما وقعت النسبة الي البدل بعد النقض بالا فالبدل هو المقصود بالنفي المعتبر في المبدل منه لكن بعد نفيه ونفي النفي اثبات	458	2970462133648460851	480	931.0	386	495	96.96969604492188	88	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0029882-ara1