id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms546	false	-5530606441986433361	3	41	16	219	1517	302	الرزق للطير من السنة الي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وفي اثر----------- بين حملة العرش وحملة الكرسي سبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من نزر وغلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة عام لزلا ذلك لاحترقت الملاءكة حملة الكرسي من نور الملاءكة حملة العرش	546	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0360	true	-6854947206342735388	46	108	243	561	1575	300	الرزق للطير من السنة الي السنة وملك علي صورة الثور وهو يسال الرزق للانعام من السنة الي السنة وملك علي صورة السبع وهو يسال الرزق للوحوش من السنة الي السنة وفي بعض الاخبار ان بين حملة العرش وحملة الكرسي سبعين حجابا من ظلمة وسبعين حجابا من نور -غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة عام لولا ذلك لاحترقت--------- حملة الكرسي من نور--------- حملة العرش	360	1533445134418962482	177	311.0	141	337	52.522254943847656	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms599	false	4324832605149138758	109	189	565	980	1562	302	ان النبي صلي الله عليه و----------------------سلم ال ال-قتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين1 ولم يخص برا من بحر وقد روي ابو قتادة ان رجلا قال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر الله عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0252png 11 وصف عهيد الحرب بالحياة ورزقه من مشتهي الجناتتمنخبص النجورد ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر الا الدين فان جبريل قال لي	599	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0408	true	-8657930164620851511	50	145	245	695	1408	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر------ عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي	408	1533445134418962482	213	354.0	163	601	35.44093322753906	40	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	25	132	161	769	1706	304	ولتكن منكم امة يد عون ل-ي الخير ويامرون------------------------------------------ بالع--------------روف وينهون عن المنكر واوليك هم المفلحون ال عمران 2104 كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ل عمران110 الاية واما السنة فعن البحر حدث ولاحرج منها حديث البخاري عن النعمان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0358png ابن بشير عن النبي-صلي الله عليه وسلم -ال مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا جميعا1	689	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0551	true	-6313935103618522204	186	279	959	1448	1553	300	ولتكن منكم امة يد-عون الي الخير وقيل ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انما يختص بالعلماء ولاة الامر فعلي هذا يك------------------------ون المعني ليكن بعضكم امرا----------------------- بالمعروف -ناهيا عن المنكر خ عن----------------------------------------------------------------- النعمان --------------------------------------------------------بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم في حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذي- في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا جميعا -	551	1533445134418962482	390	625.0	314	667	58.47076416015625	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms636	false	5974753210894939524	0	95	0	515	1566	302	وسلم متكنا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت3 وفي رواية له -------عن انس عن النبي اله عله سل----------------------------م الكباءر -قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس و-----------------------------قول الزور4 وفي رواية له ع-------ن ابي هريرة اله نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال اجتنبوا السبع الموبقات فقيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0295png وفي رواية له عن ابن --عمر ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	636	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0732	true	-7064250013817827035	6	107	37	555	1492	300	وكان متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت اخرجاه في الصحيحين ق عن انس بن مالك قال ذكر لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور ق عن ابي هريرة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات -قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزني---- والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات خ ع------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	732	1533445134418962482	379	640.5	305	596	63.59060287475586	63	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	42	112	205	572	1609	302	رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول------ بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال -انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0176png ولا يثقل مع اسم الله	538	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0752	true	-2513783054701711630	0	66	0	319	1521	300	رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول تعالي بلي ان لك عندنا -حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ف-قال فانك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة------------------------------------------------------- ولا يثقل مع اسم الله	752	1533445134418962482	292	503.5	227	380	76.84210205078125	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	29	66	151	323	1622	302	عن ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالزا لا يا رسزل الله قال هل تضارون في	540	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1193	true	-6545506399053614721	264	300	1405	1570	1570	300	عن ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضامون في----- القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في-	1193	1533445134418962482	162	304.0	127	172	94.18604278564453	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	3	112	14	572	1609	302	الله عليه وسلم---- ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول------------------ بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج----------- له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال----------------------- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0176png ولا يثقل مع اسم الله	538	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1270	true	512341536151296238	0	112	0	539	1518	300	الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل سي-خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل- مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول الله تبارك وتعالي بلي ان لك عندنا -حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات في----------------قال فانه لا ظلم عليك اليوم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة------------------------------------------------------- ولا يثقل مع اسم الله	1270	1533445134418962482	471	847.0	370	615	76.58536529541016	92	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	119	292	649	1750	1808	302	احصاها -في قوله عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من اح--------صاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر1 حفظها كما فسره البخاري والاكثرون بدليل رواية من حفظها دخل الجنة2 اي اولا ومع السابقين وهو المشهور وفي الاصل اقوال اخر وفواءد غرر والله اعلم تنبيهات الاول تلك الاسماء علي ما في الاذكار عن الترمذي ه--------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0307png الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث1 الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور2 قال	196	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1449	true	6644527267189240615	70	220	357	1283	1672	300	احصاها وفي رو----اية ا-------------خري لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر قال------------ البخاري احصاها حفظها وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي قال قال رسول الله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر -------------------------------------------------------الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت- الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المعدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور- قال	1449	1533445134418962482	810	1474.0	679	1173	69.0537109375	114	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms517	false	-3306125800573986039	49	108	269	564	1567	302	عن ابن عباس ع---------------ن رسولا-لله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة ولم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبت-------------- سيءة واحدة	517	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1925	true	-3229099157749163118	217	293	1063	1422	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه عز وجل قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله ل--ه عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة ولم يعملها كتبها الله له عنده حسنة وا---ن هو هم بها فعملها كتبها الله له عليه سيءة واحدة	1925	1533445134418962482	278	483.0	220	364	76.37362670898438	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	59	135	282	701	1686	304	ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا وام----------------------------------------------------------ا المنافق و--------------الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيق----ال لا-دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0102png واخرجه مسلم بنحوه وزاد في --المءمن ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم	478	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2076	true	-1756791360190839428	0	90	0	440	1440	300	ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس واما المنافق وفي رواية واما الكافر---------------------------------- فيقول---- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين لفظ البخاري ول------------------------------------------------مسلم بمعناه زاد في رواية انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم	2076	1533445134418962482	297	487.5	238	529	56.14366912841797	53	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms569	false	-8386501853757370116	86	133	438	662	1589	302	فاقول--- رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه------------------ مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها---- فانطلق فافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم ارجع الي ربي--- فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول	569	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	true	2639641273100320924	28	114	129	547	1452	300	فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل --------من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل قال فلما خرجنا من عند انس مررنا بالحسن فسلمنا عليه فحدثناه بالحديث الي هذا الموضع فقال هيا فقلنا لم يزدنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو يومءذ جميع منذ عشرين سنة كما حدثكم ثم قال ثم اعود في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول	2290	1533445134418962482	200	341.0	157	427	46.83840560913086	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms573	false	-2807113807754795818	86	141	425	682	1545	302	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فيقول ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن منها من قال لا اله الا	573	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	true	2639641273100320924	91	145	436	687	1452	300	في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قا------ل ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن منها من قال لا اله الا	2290	1533445134418962482	249	488.5	195	257	96.88716125488281	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	54	226	267	1208	1622	302	القمر ليلة البدر-------------- قالزا لا يا رسزل الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول----- من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0179png اباب الناني 10 حذ لضراط فالعباكا مختدف مزوز هم فسابم ومستدف صورته -التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز--------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله------ تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن بقي بعمله ومنهم	540	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2394	true	-2907455753597122731	1	138	3	722	1514	300	القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول الله من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تعالي تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق--- بعمله ومنهم	2394	1533445134418962482	618	1022.5	493	988	62.55060577392578	96	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	0	112	0	572	1609	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0176png ولا يثقل مع اسم الله	538	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2453	true	-5851347298600168354	60	167	286	803	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سي--------خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا -حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة------------------------------------------------------- ولا يثقل مع اسم الله	2453	1533445134418962482	481	852.5	378	596	80.70469665527344	90	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	38	69	199	347	1565	302	ان عاءشة-------------- قا----لت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل- ذلك نافع---ه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	577	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	true	-4938469114707487639	142	178	735	905	1523	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين اكان ذلك نافعا له قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2649	1533445134418962482	144	255.5	113	170	84.70587921142578	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	92	124	502	653	1506	304	علي قوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد	422	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2763	true	8730660950833000320	168	201	878	1024	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال------ من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد	2763	1533445134418962482	134	249.0	103	152	88.15789794921875	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms699	false	-1168182303671735943	172	267	916	1425	1611	302	عن ابي هريراة اله لنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت-------------------- ان كان في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0371png قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة يغا قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا--------------- تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته1 قال الترمذي حديث حسن ص----------------------------------------------------------------------------------حيح قال النووي مزجته--- خالطته مخالطة يتغير بها طعمه او ريحه لشدة نتنها وقبحها وهذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة	699	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3236	true	-6141375730457362332	175	290	839	1393	1445	300	عن ابي هريرة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قلت ا--لله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قلت وان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه قد بهته اخرجه مسلم----------------------------------------------------- عن عاءشة ق----الت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته- قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح قوله ل-----مزجته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه و--ريحه لشدة نتنها وقبحها وهذا الحديث من ابلغ الزواجر عن الغيبة	3236	1533445134418962482	341	551.0	270	630	54.126983642578125	58	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms295	false	-3372973001645951626	17	112	85	550	1564	302	وجزم صاحب التحرير برءيته ال عل لربه ليلة الاسراء قال والحجج في هذه المسالة وان كانت كثيرة ولكنا لا نتمسك الا بالاقوي منها وهو حديث ابن عباس اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحملا ل1----------------------------- وعن عكرمة---- سءل ابن عباس هل راي محمد لل عي و ------------به قال نعم2 وقد روي باسناد لا باس به عن شعبة عن قتادة عن انس ق----------------------------------------ال راي محمد ال------ عليه وبه2----------- والاصل في ال--باب حديث ابن عباس حبر---- الامة ---------المرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه---- عمر في هذه المسالة وراسله هل راي محما ربه-------------------------- فاخبره انه راه	295	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3280	true	7995220677101352513	157	278	795	1394	1494	300	واما صاحب التحرير فانه اختار اثبات الرءية -------قال والحجج في---- المسالة وان كانت كثيرة ولكن- لا تتمسك الا بالاقوي منها وهو حديث ابن عباس اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وعن عكرمة قال سءل ابن عباس هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه قال نعم و-قد روي باسناد لا باس به عن شعبة عن قتادة عن انس قال راي محمد ربه عز وجل وكان الحسن يحلف لقد راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل والاصل في المسالة حديث ابن عباس حبر هذه الامة وعالمها والمرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه ابن عمر في هذه المسالة وراسله هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل فاخبره انه راه	3280	1533445134418962482	399	658.0	316	612	65.19607543945312	69	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms296	false	2614453093601230105	208	302	1088	1566	1566	302	ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورابي ججاب او يرسل رشولا الشوري وكقوله تعالي لا تد ركه الابصار والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره من الصحابة لم يكن قوله حجة اتفاقا واذا--- صحت الروايات عن ابن عباس في ا----------------------ثبات الرءية وجب المصير الي------ها لانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد وقد قال معبد بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس ما عاءشة عندنا باعلم من-	296	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3281	true	-2969227529835384243	0	95	0	481	1533	300	ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء ح-جاب او يرسل رسولا ولقوله------------- لا تد-ركه الابصار والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم------ لم يكن قوله حجة------- واذا قد صحت الروايات عن ابن عباس انه تكلم في هذه المسالة باثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها لانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسم-ع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد وقد قال معمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس ما عاءشة عندنا باعلم من	3281	1533445134418962482	433	789.5	347	510	84.90196228027344	78	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	0	179	0	939	1564	302	ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي هذا كلام صاحب التحرير ولفظ ولي الله العلامة النووي و--------الحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول اله-------------------- راي ربه------- بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره--------- واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو----له -لي --لل عليه و ---هذا مما لا ينبغي ان ي-شكك فيه ثم ان عاءشة وايله غا لم تنف الرءية بحديث عن رسول--------- ل ل ل ليه وسلم -لو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت ----الاستنباط من الايات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0430png ------------------------فاما احتجاج------------------------ها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابها ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة-------------------------------------- واما احتجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز الر-----ءية من غير كلام ------الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة ------الثالث ما قاله بعض العلماء من ان المراد بالوحي الكلام من غير واسطة----------- وان كان مذهب------ الجمهور	297	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3281	true	-2969227529835384243	95	300	481	1533	1533	300	ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت م--ا نفاه غيره والمثبت مقدم علي الن-في هذا كلام صاحب التحرير في اثبات الرءية قال الشيخ محيي الدين فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه عز وجل بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة--------- لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها---- حديث لذكرته وانما اعتمدت علي الاستنباط من ال-------------------------------------------------------ايات وسنوضح الجواب عنها فنقول اما احتجاج عاءشة رضي الله تعالي عنها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابه- ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة وهذا الجواب في نهاية الحسن مع اختصاره واما احتجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم مع الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام الوجه الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة الوجه الثالث ما قاله بعض العلماء ا---ن المراد بالوحي الكلام من غير واسطة وهذا القول وان كان محتملا لكن الجمهور-	3281	1533445134418962482	814	1392.0	652	1128	72.16312408447266	143	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	179	238	939	1241	1564	302	ان المراد بالوحي هنا الالهام او الرءيا في المنام وكلاهما يسمي وحيا و-------------معني من ورابي ححاب علي ما قال الواحدي وغير------ه غير مجاهر---- بالكلام لمن يكلمه بل يسمعه- كلامه سبحانه وتعالي من ح-يث لا يرا-ه وليس المراد ان هناك حجابا يفصل مرضعا من موضع ويدل علي تحديد المحجوب فهر بمنزلة ما يسمع من وراء حجاب حيث لم ير المتكلم	297	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3282	true	2364434086609346518	1	59	4	304	1549	300	ان المراد بالوحي هنا --الهام و--الرءية في المنام وكلاهما يسمي وحيا واما قوله تعالي او من ورا-ء حجاب ف------قال الواحدي وغيره معناه غير مجاهر لهم بالكلام---------- بل يسمعون كلامه سبحانه------- من حديث لا يرونه وليس المراد ان هناك حجابا يفصل موضعا عن موضع ويدل علي تحديد المحجوب فهو بمنزلة ما يسمع من وراء حجاب حيث لم ير المتكلم	3282	1533445134418962482	260	428.5	207	328	79.26829528808594	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms639	false	-4759519202547163784	25	107	107	591	1646	302	قال النووي فيه ان اكبر المعاصي الشرك وهذا----- ظاهر لا خفاء به و-----------ان ال----------------------قتل بغير حق يليه وكذا قال اصحابنا اكبر الكباءر بعد الشرك القتل وكذا نص عليه الشافعي في كتاب الشهادات من مختصر المزني واما ما سواهما من الزنا واللواط--------------------------------------------------------------------- وعقوق الوالدين والسحر والقذف والفرار من الزحف واكل الربا وغير ذلك من الكباءر------------------ فلها تفاصيل image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0299png واحكام تعرف بها مراتبها ويختلف امرها باختلاف الاحوال والمفاسد المترتبة عليها وعلي هذا يقال في كل واحدة منها هي من اكبر الكباءر	639	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3288	true	6451235325108751131	165	243	852	1280	1572	300	قال ال------علماء اكبر الكباءر الشرك بالله وهو ظاهر لا خفاء به لقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم ويليه القتل بغير حق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما سواهما من الزنا واللواط وشرب الخمر وشهادة الزور واكل مال اليتيم بغير حق والسحر وقذف المحصنات وعقوق الوالدين-------------- والفرار من الزحف واكل الربا وغير ذلك من الكباءر التي ورد بها النص فلها تفاصيل------------------------------------------------------- واحكام تعرف بها مراتبها ويختلف امرها باختلاف الاحوال والمفاسد الم-رتبة عليها فعلي هذا يقال في كل واحدة منها هي من اكبر الكباءر	3288	1533445134418962482	288	469.0	233	609	47.29064178466797	46	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	34	162	224	893	1685	304	بان كل مخالفة فهي بالنسبة الي جلال الله تعالي كبيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 وهذا قول من ينكر الصغاءر وهو خلاف ما فهم من مدارك الشرع وروي ايضا عن ابن عباس العهل ان الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب2 ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار او ---------حد في الدنيا وقال ابو حامد الغزالي في --بسيطه والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة انها كل معصية يقدم------ المرء عليها من غير استشعار خوف وحذار -----ندم كالمتهاون ب--ارتكابها والمستجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل عليه فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به تنغيص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس هو بكبيرة وقال الشيخ--- ابو عمرو ابن الصلاح رحمه الله في فتاويه	637	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3289	true	27647316884163699	2	147	14	785	1565	300	بان كل مخالفة فهي بالنسبة الي جلال الله------ كبيرة وذهب الجماهير من السلف والخلف من جميع الطواءف الي انقسام المعاصي الي صغاءر وكباءر وقد تظاهرت علي ذلك دلاءل الكتاب والسنة واستعمال سلف الاءمة واذا ثبت انقسام المعاصي الي صغاءر وكباءر فقد اختلف في ضبطها فروي --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال -الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب و---------عن الحسن نحو هذا وقيل----- هي ما -وعد الله عليه بنار في الاخرة واحد في الدنيا وقال--------- الغزالي في البسيط --الضابط الشامل في-------- ضبط الكبيرة ان --كل معصية يقدم عليها المرء------ من غير استشعار خوف او استحداث ندم كالمتهاون في ارتكابها والمستجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما تحمل عليه فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن -ندم يمتزج به تنغيص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس--- بكبيرة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتابه -----------	3289	1533445134418962482	484	692.5	392	903	53.59911346435547	76	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms272	false	5280345072478753232	110	302	594	1705	1705	302	النووي وهو منهم حيث قال اعلم ان مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم 13 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0400png وعلم سبحانه------- انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه------- وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما قدرها سبحانه---- وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه------- لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم اي----- يعلمها سبحانه------- بعد وقوعها وكذبوا علي الله جل -----------عن اقوالهم الباطلة انتهي وعند الفلاسفة عبارة عن خروج الاشياء الي الوجود العيني باسبابها علي الوجه الذي تقرر في القضاء قاله السيد في شرح المواقف وله تتمة تاتي من كلام القاضي عياض قال السيد والمعتزلة ينكرون القضاء والقدر في الافعال الاختيارية الصادرة من العباد ويثبتون علمه تعالي بهذه الافعال ولا يسندون وجودها الي ذلك العلم بل الي اختيار العباد وقدرهم انتهي لا يقال بين اثبات السيد عن المعتزلة علمه تعالي بتلك الافعال ونفي النووي اياه تدافع لانا نقول كلام النووي محمول علي القدرية الاولي وكلام السيد علي القدرية المتاخرة ولفظ النووي قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بعدم تقدم علمه تعالي بالامور ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن تقول الخير من-	272	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	true	2784261411738300033	37	148	169	796	1620	300	النووي رحمه الله------- اعلم ان مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم---------------------------------------------------------- وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسن ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وقوعها وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الفرقة قدرية لانكا----------------------------------------------رهم القدر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع الباطل و----لم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن تقول الخير من	3308	1533445134418962482	500	844.0	406	1160	43.10344696044922	84	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms274	false	-2742907078104419611	88	184	530	1088	1741	304	القدرية3 وقال بعض المعتزلة لسنا قد-رية بل انتم القدرية لاعتقادكم اثبات القدر من الخير والشر بتقدير الله ومشيءته لان الشاءع نسبة الشخص الي ما يثبته كالجبرية قال ابن قتيبة وامام الحرمين وهذا تموية من هءلاء الجهلة ومباهتة وتواقح فان اهل الحق يفوضون امورهم الي الله سبحانه ويضيفون القدر والافعال الي الله تعالي وهءلاء الجهلة يضيفونه الي انفسهم ومدعي الشء لنفسه ومضيفه اليه- اولي بان ينسب اليه ممن يعتقده لغيره وينفيه عن نفسه قال------------------------------------------------------------------- الامام وجعلهم مجوسا لتقسيمهم الخير والشر في حكم الارادة بتقسيم-- المجوس اياهما فاضافة الخير الي يزدان والشر الي اهرمن قال السعد ولا خفاء	274	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	true	2784261411738300033	179	270	954	1467	1620	300	القدرية قالوا------------- لسنا بقدرية بل انتم القدرية لاعتقادكم اثبات القدر ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة وامام الحرمين -هذا تمويه من هءلاء الجهلة ومباهته وتواقح فان اهل الحق يفرضون امورهم الي الله تعالي- ويضيفون القدر والافعال الي الله تعالي وهءلاء الجهلة يضيفونه الي انفسهم ومدعي الشء لنفسه ومضيفه اليها اولي بان ينسب اليه ممن يعتقده لغيره وينفيه عن نفسه قال امام الحرمين وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه الامة شبههم بهم---- لتقسيمهم الخير والشر في حكم الارادة كما قسمت المجوس فصرفت ال--------خير الي يزدان والشر الي اهرمن---------- ولا خفاء	3308	1533445134418962482	401	706.5	328	629	63.75198745727539	61	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	97	168	482	910	1622	302	من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقو-----------ها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0179png اباب الناني 10 حذ لضراط فالعباكا مختدف مزوز هم فسا--بم ومستدف- صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	540	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3504	true	-1385148115391133544	205	262	1035	1332	1531	300	من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه--- فيها وفي رواية ابي هريرة فياتيهم الله في ص-------------ورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء----- عرفنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	3504	1533445134418962482	208	340.0	167	442	47.05882263183594	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
AOCP20251104131Vols-ara1.ms566	false	2242781597596631801	0	100	0	571	1731	304	الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام------------------------------------ -------------------------------------------علي هذا القول لا يقطع لهءلاء الذين يذادون------ بالنار بل يجوز ان يذادوا---- عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه فيدخلهم الجنة ب--غير عذاب قال اصحاب هذا القول ولا يمتنع ان يكون لهم غرة وتحجيل ويحتمل ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0211png يكونوا كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بعده لكن عرفهم بالسيما وقال ابن عبد البر كل من احدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء قا--------------------------ل وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر قال وكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر ف-قوله	566	7901810612846413309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3746	true	-6626943531668895320	201	283	1048	1507	1584	300	الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام واصحاب المعاصي والكباءر الذين ماتوا علي التوحيد ولم يتوبوا من بدعتهم ومعاصيهم فعلي هذا القول لا يقطع لهءلاء المطرودين عن الحوض بالنار بل يجوز ان يزادوا عنه عقوبة لهم ثم يرحمهم الل-------ه فيدخلهم الجنة من غير عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عبد البر كل من احدث في الدين-------------------------- كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء فهو من المطرودين عن الحوض قال وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وغمط الحق والمعلنون بالكباءر ف----كل هءلاء يخاف------ ان يكونوا ممن عني- بهذا الحديث وقوله	3746	1533445134418962482	319	530.0	259	689	46.29898452758789	48	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0023628-ara1.completed