id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms593	false	8665762234431631816	111	176	593	912	1561	302	الوعيد في العصاة من الموحدين والظاهر ان كل نوع من انواع الكباءر لا بد من نفوذ الوعيد في طاءفة من مرتكبيه اقلها واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما هو المختار من صدق الطاءفة لغة به وعبارة الابي----- انعقد الاجماع علي انه لا بد من نفوذ الوعيد في طاءفة من العصاة لان الله------ توعدهم وكلامه ------صدق فلا بد من وقوعه ثم يبقي النظر هل المراد طاءفة من جميع العصاة	593	7901810612846413309	Shamela0012227BK2-ara1.ms0281	true	-476097348789569596	209	300	1062	1511	1511	300	التردد في انه هل مما يجب اعتقاده---- ان كل نوع من الكب------اءر لا بد من ----------عقاب طاءفة من مرتكبيه او يكفي في اداء الواجب ان يعتقد ان نوع الكباءر يعذب طاءفة من مرتكبيها من غير نظر الي عموم انواعها ولا خصوص بعضها فيه تردد كما ذكره الابي وعبارته علي ما في الشرح الكبير للبرهان ابراهيم اللقاني علي جوهرته انعقد الاجماع علي انه لا بد من نفوذ الوعيد في طاءفة من العصاة لان الله تعالي توعدهم وكلامه تعالي صدق فلا بد من وقوعه ثم يبقي النظر هل المراد طاءفة من جميع العصاة-	281	-3659854922332435759	222	338.5	170	470	47.23404312133789	43	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms593	false	8665762234431631816	176	200	912	1024	1561	302	او طاءفة من كل صنف منهم وهذا هو الظاهر لان الله سبحانه توعد كل صنف منهم علي حدته وهو ظاهر كلام القاضي هنا انتهي	593	7901810612846413309	Shamela0012227BK2-ara1.ms0282	true	1038457486523655376	0	23	0	106	1472	300	او طاءفة من كل صنف منهم وهذا هو الظاهر لان الله تعالي- توعد كل صنف----- علي حدته وهو ظاهر كلام القاضي هنا انتهت	282	-3659854922332435759	100	185.0	77	112	89.28571319580078	20	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0012227BK2-ara1