id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms747	false	5438250654231263977	3	167	14	853	1573	304	غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناصح الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم في مرض موته---------- اءتوني ب------قرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ابدا حتي قال عمر------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم فن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0431png غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع1 وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع بقوله اللا----------------------------------- جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون من رسولالله صلي الله عليه وسلم مرضه وكاختلافهم بعد------------ ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موته حتي-------- قال عمر ----------من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي وا----نما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مري----م وقال ابو بكر-------------------------- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن يعب----د اله محمد فانه-------- حي لا-------- يموت وتلا قوله ------------تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الر-ل ا----------------------------------------------------------------------------------------------1 فرجع القوم الي قوله وقال عمر	747	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms009	true	8326880511256116780	13	299	71	1505	1508	300	غرضهم منها اقامة مراسم الشرع وادامة مناهج الدين فاول تنازع وقع في مرضه عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري باسناده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه قال اءتوني بدواة وقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي --------فقال عمر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غل-------------------------------------------------------به الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط1 فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلاف الثاني في مرضه انه قال جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال امره واسامة قد برز من المدينة وقال قوم قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته والحالة هذه فنصبر حتي نبصر اي شء يكون من ----امره وانما اوردت هذين التنازعين لان المخالفين ربما عدوا ذلك من الخلافات المءثرة في امر الدين وليس كذلك وانما كان الغرض كله اقامة مراسم الشرع في حال تزلزل القلوب وتسكين ناءرة2 الفتنة المءثرة عند تقلب الامور الخلاف الثالث في موته عليه السلام قال عمر بن الخطاب من قال ان محمدا قد مات قتلته بسيفي هذا وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي عليه السلام وقال ابو بكر بن ابي قحافة رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فان اله محمد حي لم يمت ولن يموت وقرا قول الله سبحانه وتعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين 1 فرجع القوم الي قوله وقال عمر	9	-7383818153495573479	566	753.0	434	1511	37.45863723754883	100	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	false	7809905375472465656	77	176	422	945	1646	302	يا امام الدين---- ظهر- في هذا الزمان-- جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني------------------------------------------ الخوارج واخرون يقولون ----------------------------------------------------------------------------------------لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره و-------------------------اصل بقوله-- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا---------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة في---------- المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقول الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر وهو صاحب الكبيرة التي مات عليها بلا توبة وان كان هذا محكوما له بالخلود في النار عنده كالكافر فقال الحسن البصري قد اعتزل عنا واصل فسموا لذلك ال---معتزلة	33	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms028	true	5382899937362189330	0	117	0	597	1547	300	يا امام الدين لقد ظهرت في ------زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم ---مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة2 من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الحسن---------- اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	28	-7383818153495573479	255	290.5	201	754	33.81962966918945	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms749	false	-6562027263938371553	77	119	478	710	1652	302	عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق ومنهم الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان---------- العلاف شيخ المعتزلة-------------- ومقرر --طريقتهم------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل من	749	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms029	true	-63694324570091971	39	78	197	426	1601	300	عمرو بن عبيد----- من رواة الحديث معروفا بالزهد ----وواصل مشهورا بالفضل والادب عند-------------------------------هم الهذيلية اصحاب ابي الهذيل1-- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المتعزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة والمناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل بن	29	-7383818153495573479	162	235.5	132	271	59.77859878540039	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms753	false	1461214001487503922	173	302	890	1603	1603	302	الخابطية نسبة الي احمد بن خابط فهو من نسبة اتباعه الي ابيه كان --------من اصحاب النظا-------------------------------------------------------------------------------م من مذهب---------------------------------------------------------هم ان للعالم الهين قديم هو الله تعالي ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وزعموا ان هذا هو المراد بقول- تعالي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0439png ارامم القاني وجاء ربك والملك صفا صفا 2 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعن-------------------------------------ي بقول----------ه اليل---------- ان الله تعالي خلق ادم علي صورته------ وبقوله يضع الجبار قدمه في النار2 وانما سم------------ي المسيح لانه ذرع الاجسام واحدثه----------------------------ا قال- الامدي وهءلاء كفار مشركون بلا شبهة ومنهم الحربية نسبة الي فضل الحربي ومذهبهم هو مذهب الخابطية الا انهم زادوا عليهم التناسخ وان كل حيوان مكلف قاءلين لان الله سبحانه ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم--- واسبغ-	753	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	31	169	177	930	1622	300	الخابطية ---اصحاب احمد بن خابط1 وكذلك الحدثية اصحاب الفضل الحدثي2 كانا من اصحاب النظام وطالعا كتب الفلاسفة ايضا وضما الي مذهب النظام ثلاث بدع البدعة الاولي اثبات حكم من احكام الالهية في المسيح عليه السلام موافقة للنصاري علي اعتقادهم ان الم-------------------------------------------------سيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة و-------------هو المراد بقوله تعال--------------------------------------------------------------------ي وجاء ربك والملك صفا صفا 3 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله تعالي او ياتي ربك 4 وهو المراد بقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار- وزعم احمد بن خابط5 ان المسيح تدرع بالجسد الجسماني وهو والكلمة القديمة المتحدة كما قالت النصاري البدعة الثان-----------------------------------------------------------------------ية القول ب--------------التناسخ1 زعما ان الله تعالي--------------------- ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ	36	-7383818153495573479	346	376.5	274	993	34.84390640258789	52	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	8	90	46	505	1712	302	---بعض فاقرهم في دار النعيم التي ابتداهم فيها و---عصاه بعض في الجميع فاخرجهم من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعه بعض في البعض -----دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجسام الكثيفة علي صور مختلفة كصورة الانسان وساءر الحيوانات وابتلاهم بالباساء والضراء ---------------والالام واللذات علي مقادي----------------------------------------ر ذنوبهم فمن كانت معاصيه اقل وطاعته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كان بالعكس فبالعكس و---------------------------لا يزال يتلون الحيوان في الدنيا في ص----------ورة بعد صورة ما دامت معه ذنوب--------ه وهذا عين القول	754	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	205	300	1114	1622	1622	300	في الكل اقره- في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه---- في ال---كل اخرجه- من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه---- في البعض وعصاه في البعض -اخرجه- الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة--------------------------------------------- وابتلاه- بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي صر مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمن كانت معصيته اقل وطاعته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكو-ن الحيوان في الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري مادا--ت معه ذنوبه وطاعاته وهذا عين القول-	36	-7383818153495573479	343	514.0	277	573	59.860382080078125	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms752	false	8683947685776988389	0	82	0	445	1591	302	افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد من مذهبه----------------------------------------------م ان الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها من الادراكات م-----ن السمع والرءية يجوز ان تحصل بالتوليد في الجسم من فعل الغير كما اذا كانت اسبابها من فعله ومن مذهبهم ايضا ا----------------------------------------------------------------------------ن القدرة و-------------------------------------------------------------------------------------------الاستطاعة--- سلامة البنية و----الجوارح عن--------- الافات وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله سبحانه قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه ل--كان ظ-لما لك--------نه لا ي-نبغي ان يقال---- في حقه ذلك بل يجب ان يقال ولو عذبه ل--كان الطفل بالغا عاقلا عاصي---------------ا مستحقا للعقاب وفيه ------تناقض	752	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms038	true	1505028438455212680	73	218	374	1166	1559	300	اف-ضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتولد وافرط فيه وانفرد عن اصحابه بمساءل ست الاولي منها انه زعم ان اللو-------------ن والطع-م والر-اءحة و--------الادراكات كلها من السمع والرءية يجوز ان تحصل متولدة من -----------فعل العبد---- اذا كانت اسبابها من فعله وانما اخذ هذا من قول الطبيعيين الا انهم لا يفرقون بين المتولد والمباشر بالقدرة وربما لا يثبتون القدرة علي منهاج المتكلمين وقوة الفعل وقوة الانفعال غير القدرة التي يثبتها المتكلم الثانية قوله ان الاستطاعة هي سلامة البنية وصحة الجوارح وتخليتها من الافات وقال لا اقول يفعل بها في الحالة الاولي ولا في الحالة الثانية لكني اقول الانسان يفعل والفعل لا يكون الا في الثانية الثالثة قوله ان الله تعالي- قادر علي تعذيب الطفل ولو فعل ذلك كان ظالما اياه الا انه لا يستحسن ان يقال ذلك في حقه----------- بل يقال -لو فعل ذلك كان الطفل بالغا عاقلا عاصيا بمعصية ارتكبها مستحقا للعقاب وهذا كلام متناقض	38	-7383818153495573479	318	390.5	256	844	37.67772674560547	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	195	255	1120	1443	1712	302	الثمامية نسبة الي ثمامة بن اشرس- النميري كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس من مذهبهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن استنادها الي فاع-------------------------------------------------------ل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا ال-----------------ي الله سبحانه لاستلزامه صدور-- القبيح عنه ومن مذهبهم ايضا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعرفة متولدة من النظر	754	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms042	true	-2727049183056547418	158	291	832	1570	1615	300	الثمامية اصحاب--- ثمامة بن اترس1 النميري كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس مع اعتقاده بان الفاسق يخلد في النار اذا مات علي فسقه من غير توبة وهو في حال حياته في منزلة بين المنزلتين وانفرد عن اصحابه بمساءل منها قوله ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لم يمكنه اضافتها الي فاعل اسبابها حتي يلزمه ان يضيف الفعل الي ميت مثل ما اذا فعل السبب---------------------------------------------------------- ومات ووجد المتولد بعده ولم يمكنه اضافتها الي الله تعالي لانه يءدي الي فعل القبيح وذلك محال فتحير فيه وقال المتولدات افعال لا فاعل لها ومنها قوله في الكفار والمشركين والمجوس واليهود والنصاري والزنادقة والدهرية انهم يصيرون في القيامة ترابا وكذلك قوله في البهاءم والطيور واطفال المءمنين ومنها قوله الاستطاعة هي السلامة وصحة الجوارح وتخليتها من الافات وهي قبل الفعل ومنها قوله ان المعرفة متولدة من النظر	42	-7383818153495573479	175	265.5	139	799	21.90237808227539	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms774	false	4958639667194116291	43	131	249	724	1690	302	كلام الله سبحانه- اذا قرء---- عرض واذا كتب باي شء فهو جسم---- ال---ثانية الزعفرانية- قالوا كلام الله غيره وكل ما هو غيره فهو مخلوق و---------------من قال كلام الله مخ--لوق فهو كافر الثالثة ----------------------------------------المستدركة سموا بذلك لاستدراكهم علي الزعفرانية حيث قالوا ان كلام- الله تعالي مخلوق مطلقا لكنا وافقنا السنة ال-----------واردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي --حملنا قولهم غير مخلوق ---علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه الحروف------- وهذه حكايته عنها	774	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms053	true	1526456164650824461	160	253	911	1398	1654	300	كلام الباري تعالي اذا قرء فهو عرض واذا كتب -------فهو جسم ومن العجب ان-- الزعفرانية1 قال-ت كلام الله غيره وكل ما هو غيره فهو مخلوق ومع ذلك قالت كل من قال --ان القران مخلوق فهو كافر ولعلهم ارادوا بذلك الاختلاف والا فالتناقض ظاهر والمستدركة2 منهم زعم----------------------------------وا ان كلامه غيره --وهو مخلوق------ لكن-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام الله غير مخلوق والسلف عن اخرهم اجمعوا هذ---------------ا هذه العبارة فوافقناهم وحملنا قولهم غير مخلوق اي علي هذا الترتيب والنظم من---- الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه الحروف بعينها وهذه حكاية- عنها	53	-7383818153495573479	307	387.5	243	569	53.954307556152344	44	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms767	false	4206933289014291568	85	230	436	1211	1585	302	انزل في شانه ومن الناس من يعجبك قوله في الحيراة الدنيا ويشهد الله علي ما في قليه وهو الد الخصاء لرة204 ومن مذهبهم ان عبد الرحمن بن ملجم محق في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0455png قتله وانه هو الذي انزل فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة وفيه قال------- مفتي الخوارج وزاهدها عمران بن حطان ب-----------------------------------------------ا ضربة من تقي- ما اراد بها -لا ليبلغ من ذي العرش رضوانا---- لاذكره يوما فاحسبه اءفي البرية عند الله ميزانا ومن مذهبهم ايضا------------------------- تكفير الصحابة عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس-------------- وساءر المسلمين معهم وقضوا بتخليدهم في النار ومن مذهبهم ايضا ان القاعدين عن ---------------------------------------قتال علي كفار ولو كانوا موافقين فم في الدين ومن مذهبهم ايضا ان التقية حرام في القول والعمل وانه يجوز قتل اولاد المخالفين لهم ونساء--هم وانه لا ---------رجم علي الزاني المحصن اذ هو غير مذكور في القران وانه لا---- حد للقذف	767	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms077	true	-2153140979897065139	16	139	75	730	1615	300	انزل في شانه ومن الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الاكبر في ضربة ابن ملجم3 لعنه الله لعلي رضي الله عنه يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا وعلي هذه البدعة مضت الازارقة وزادوا عليه تكفير-------- عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وساءر المسلمين معهم و------تخليدهم في النار جميعا والثانية انه اكفر القعدة وهو اول من اظهر البراءة من القعدة عن القتال وان كان----------- موافقا له علي دينه واكفر من لم يهاجر اليه والثالثة اباحته------------------- قتل اطفال المخالفين والنسوان معهم والرابعة اسقاط الرجم عن- الزاني اذ ليس في---------------- القران ذكره واسقاط حد القذف	77	-7383818153495573479	346	468.0	271	928	37.284481048583984	48	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms768	false	5562051825503511076	22	105	122	605	1686	302	ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلو------هم واسروا نساءهم----------------------------------------------------------------------- ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبلها ايضا فلما رجعوا الي نجدة -اخبروه بما فعلوا فقال لم يسعكم ما فعلتم فقالوا لم نعلم انه ---لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم واختلف اصحابه بعد ذلك فمنهم من تابعه وقا----------------------------------لوا الدين امران احدهما معرفة الله ورسوله-------------------------------- وتحريم دماء المسلمين اي ال-موافقين لهم والاقرار بما جاء به image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0456png ان اف تلخيص الجرود الرسول جملة فهذا --------------------------لا يعذر فيه الجاهل به والثاني ما سوي ذلك والجاهل به	768	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms078	true	1362534154885822409	18	118	100	657	1592	300	ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلوا رجالهم وسب-وا نساءهم وقوموها علي انفسهم وقالو ان صارت قيمتهن في حصصنا فذاك والا رددنا الفضل ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبل القسمة فلما رجعوا الي نجدة واخبروه بذلك ------قال لم يسعكم ما فعلتم قا-لوا لم نعلم ان ذلك لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم واختلف اصحابه بذ---لك فمنهم من وافقه وعذر بالجهالات في الحكم الاجتهادي وقالوا الدين امران احدهما معرفة الله تعالي ومعرفة رسله عليهم الصلاة والسلام وتحريم دماء المسلمين يعنون موافقيه---م والاقرار بما جاء من عند الله------------------------------------------------------------------------ جملة فهذا واجب علي الجميع والجهل به لا يعذر في----------ه والثاني ما سوي ذلك فالناس ----	78	-7383818153495573479	335	522.5	271	657	50.98934555053711	52	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms769	false	4325655216117779625	96	190	544	1053	1646	302	ابي المقدام مذهبهم مذهب الاباضية وزادوا عليهم ان بين -------الايمان والشرك-------- معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله وكفر بما سواه من رسول----------------- او جنة او نار او بارتكاب كبيرة ف--------------------------------كافر لا مشرك الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليزيدية اص--حاب يزيد بن انيسة زادوا ع-----------------------------------------------------لي الاباضية ان قالوا----------------------- سيبعث نبي م--ن العجم بكتاب ي-------------كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة وتترك شريعة-------- محمدل ل ل ا-------------لي ملة الصابءة المذكورة في القران ومن مذهبهم ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب الحدود -----------------------مشركون وكل ذنب----------------- شرك كبيرة كان او صغيرة الثالثة الحارثية وهم اصحاب ابي الحارث الاباضي خالف-------------------وا الاباضية في	769	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	0	175	0	938	1604	300	ابي المقدام تميز عنهم بان قال---------------- ان بين الشرك والايمان خصلة واحدة وهي معرفة الله تعالي وحده-------------------- فمن عرفه ثم --كفر بما سواه من رسول او كتاب او قيامة او جنة او نار او -ارتكب الكباءر من الزنا والسرقة وشرب الخمر فهو كافر لكنه برء من الشرك ب الحارثية اصحاب الحارث الاباضي خالف الاباضية في قوله بالقدر علي مذهب المعتزلة وفي الاستطاعة قبل الفعل وفي اثبات طاعة لا يراد بها الله تعالي ج اليزيدية 1 اصحاب يزيد بن انيسة الذي قال بتولي المحكمة الاولي قبل الازارقة وتبرا ممن بعدهم الا الاباضية فانه يتولاهم وزعم ان الله تعالي سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة المصطفي محمد عليه السلام ويكون علي ملة الصابءة المذكورة في القران وليست هي الصابءة الموجودة بحران وواسط وتولي يزيد بن شهد لمحمد المصطفي عليه السلام من اهل الكتاب بالنبوة وان لم يدخل في دينه وقال ان اصحاب الحدود من موافقيه وغيرهم كفار مشركون وكل ذنب صغير او كبير فهو------------------- شرك الصفرية الزيادية---- اصحاب زياد بن الاصفر ----خالفوا الازارقة والنجدات والاباضية في	87	-7383818153495573479	313	367.0	250	1004	31.1752986907959	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms773	false	-545316612988009356	188	252	1015	1335	1622	302	والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول كله وترك بعضه كفر كترك كله وليس بعضه ايمانا ولا بعض ايمان وكل معصية لم يجمع علي انها كفر يقولون في صاحبه انه فسق وعصي ولا يقال انه فاسق ومن ترك الصلاة-------- مستحلا كفر لتكذيبه بما جاء به النبيصلي الله عليه وسلم من تركها ب----نية القضاء لم يكفر ومن قتل نبيا او لطمه كفر لا لاجل -	773	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms091	true	-7759967222428734459	269	300	1391	1550	1550	300	والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول قال ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترك الصلاة والصيام مستحلا كفر ومن------------------------------------------ تركهما علي نية القضاء لم يكفر ومن قتل نبيا او لطمه كفر لا من اجل	91	-7383818153495573479	130	213.5	104	333	39.039039611816406	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms765	false	-7091246386135331949	134	188	727	990	1655	302	الامام هو-- محمد بن القاسم بن علي ب--------------ن الحسين------- صاحب --طالقان الذي اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات فذهبت طاءفة اخري الي ذلك وانكرت موته وقيل هو يحيي بن عمير صاحب الكوفة من اجناد زيد بن علي دعا الناس الي نفسه فاجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين	765	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	48	97	246	484	1526	300	الامامة الي محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي صاحب الطالقان وقد- اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات ومنهم من قال بامامة------------------------- يحيي بن عم-ر صاحب الكوفة فخرج و--------------دعا الناس و---------اجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين	102	-7383818153495573479	182	278.5	143	288	63.19444274902344	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	42	124	256	661	1603	304	السباءية اتباع عبد الله بن سبا -----قال لعلي مخاطبة ا--------------------نت الاله فنفاه علي الي المداءن وقيل- انه كان يهوديا فاسلم فكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون فتي موسي-------------- مثل ما قال في علي و-------------هو اول من اظهر القول بوجوب -امامة علي------------- ومنه ت-شعبت اصناف الغلاة من مذهبهم ان عليا رضي الله تعالي عنه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوط-ه وانه -ينزل---------- بعد هذا --الي الارض ويملءها عدلا	757	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms114	true	-6178140399644412054	154	246	936	1389	1669	300	السباءية اصحاب عبد الله بن سبا الذي قال لعلي كرم الله وجهه انت انت يعني انت الاله فنفاه ال----ي المداءن زعموا انه كان يهوديا فاسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسي عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه وهو اول من اظهر القول بالنص بامامة علي رضي الله عنه ومنه انشعبت اصناف الغلاة زع------م ان عليا حي---------------- لم يمت ففيه الجزء الالهي ولا يجوز ان يستولي عليه وهو الذي يجء في السحاب والرعد صوته والبرق تبسمه وانه سينزل الي الارض بعد ذلك فيملا الارض-------- عدلا	114	-7383818153495573479	284	385.5	218	487	58.31622314453125	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
AOCP20251104131Vols-ara1.ms758	false	-8056594134540757851	2	62	11	318	1580	302	نير ثم اطلع في البحر النير فابصر فيه ظله فانتزع بعضا من ظله فخلق منه- الشمس والقمر وافني الباقي منه نفيا للشريك وقال لا ينبغي ان يكون معي اله اخر----- ثم خلق الخلق---- من البحرين ف---------------------------------الكفار من------ المظلم والمءمنين من النير ثم ارس------------------ل محمدا والناس في ضلال وعرض الامانة وهي منع علي عن الامامة -علي السموات والارض والجبال فابين ان	758	7901810612846413309	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms116	true	-3053038100837572091	184	256	938	1291	1488	300	نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ظ----له فانتزع عي----ن ظله فخلق منها الشمس والقمر وافني --باقي ظله------------ وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري قال ثم خلق الخلق كله من البحرين فخلق المءمنون من البحر النير وخلق الكفار من البحر المظلم وخلق ظلال الناس اول ما خلق واول ما خلق هو ظل محمد عليه الصلاة والسلام وظل علي قبل خلق ظلال الكل ثم عرض علي السموات والارض والجبال ان يحملن	116	-7383818153495573479	205	271.5	163	375	54.66666793823242	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown