id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	174	290	946	1738	1808	302	عن الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0307png الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث1 الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفر-------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	196	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	141	247	713	1428	1695	300	في الترمذي--- الله -------------------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر -------------------------------------------------------الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت- الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	12	-5901131014849447879	699	1340.5	594	800	87.375	97	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms517	false	-3306125800573986039	48	108	260	564	1567	302	الصحيحين عن ابن عباس ---------------عن رسولا-لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبت------ سيءة واحدة	517	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms1034	true	-4684990231905714141	93	154	484	789	1526	300	الحديث-- عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ف----عملها كتبها الله ع---------------------------------------------نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	1034	-5901131014849447879	241	420.0	192	361	66.75900268554688	42	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms609	false	2410696490568250136	269	297	1400	1554	1584	302	------------الثقة بالله تعالي والايقان بان قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه ا----لله عليه وسلم و--السعي فيما لا بد منه من المطعم والمشرب والتحرز من العدو كما فعله الانبياء عليهم	609	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2708	true	-6533802512110474442	26	59	133	305	1587	300	علي الله هو الثقة بالله تعالي والايقان بان قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم في السعي فيما لا بد منه من المطعم والمشرب والتحرز من العدو كما فعله الانبياء صلوات	2708	-5901131014849447879	148	270.5	120	172	86.0465087890625	26	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms524	false	5414353635553354828	213	265	1137	1435	1617	302	وغيرها-- من الاحاديث الصريحة في رد دعواه فقال------- النووي في هذه الاحاديث بشارة عظيمة للمسلمين فانه قل ان ينفك الواحد منهم ساعة عن شء من هذه الامور وفيه تكفير الخطايا بالامراض والاسقام ومصاءب الدنيا وهمومها وان ثقلت عليه مشقتها وفيها رفع الدرجات بهذه الامور وزيادة الحسنات وهذا هو الصحيح الذي عليه --جماهير	524	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2854	true	-1566378572376506719	134	182	630	911	1544	300	وغير ذلك من الاحاديث ---------------------قال الامام النووي في هذه الاحاديث بشارة عظيمة للمسلمين فانه قلما- ينفك الواحد منهم ساعة من شء من هذه الامور وفيه تكفير الخطايا بالامراض والاسقام ومصاءب الدنيا وهمومها وان -قلت مشقا----تها وفيه- رفع الدرجات بهذه الامور وزيادة الحسنات وهذا هو الصحيح الذي عليه الجماهير	2854	-5901131014849447879	262	470.0	216	309	84.78964233398438	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms526	false	5823359149734079432	245	302	1388	1710	1710	302	حديث حذيفة بن اليمان اخرج- ابو نعيم الحافظ عن فرج بن فضالة عن عبد الله بن عمر عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا -الدمار واستعلوا -البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحكم-	526	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2861	true	-7278133750723797397	47	96	252	547	1755	300	حديث طويل----------- اخرجه ابو نعيم في الحلية ارجو بيان الحكم عليه ونص الحديث هو --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة واضاعوا الامانة واكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا بالدماء واشتغلوا بالبناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الارحام ويكون الحكم	2861	-5901131014849447879	249	425.0	205	326	76.38037109375	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms527	false	2770178066355584511	0	184	0	1107	1791	302	ضعفا والكذب صدقا والجرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاءة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللءام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان الامراء فجرة والوزراء كذبة والامناء خوثة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة قد- لبسوا مسوك الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء يعني الدنانير وتطلب البيضاء يعني الدراهم وتكثر الخطايا وتغل الامراء وح-------ليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المناءر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف ----بالله من غير ان يستحلف وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير الدين----- وطلبت الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم ارذلهم وعق الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع زوج-ته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزامير- وجلود السباع صفافا والمساجد طرقا ولعن اخر هذه الامة اولها فليتق--وا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا	527	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2861	true	-7278133750723797397	96	273	547	1612	1755	300	ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجا-ة واءتمن الخاءن وخون الامين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللءام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان الامراء فجرة والوزراء كذبة والامناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقه اذا لبسوا مسوك الضان قلوبهم انتن من الجيفة وامر من الصبر يغشيهم الله فتنه يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء-------------- وتطلب البيضاء------------- وتكثر الخطباء ويقل الامر بالمعروف وخليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنابر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الامة ربتها وتري الحفاة العراء -قد صاروا ملوكا وشاركت المراة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف لغير الله----------------- وشهد المرء من غير ان يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير --دين الله وطلبت الدنيا بعمل الاخرة واتخذ المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم ارذلهم وعق الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت اصوات الفسقة في المساجد واتخذ- القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزاميرا وجلود السباع صفا--------------قا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا	2861	-5901131014849447879	1020	1920.0	847	1128	90.42552947998047	153	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms419	false	4260092360517158538	160	222	889	1180	1617	304	صلي الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا عضوضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة1 ثم سكت	419	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2878	true	8678913514234994792	124	185	630	915	1549	300	صلي الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة- ثم سكت	2878	-5901131014849447879	278	537.0	217	291	95.53264617919922	56	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms702	false	7583255399322109458	74	276	413	1459	1611	304	صحيح شرعي لا يمكن الوصول اليه الا بها وذلك ستة امور- الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان او القاضي او غيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا او نحو ذلك الثاني الاستغاءة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجر----ه ونحو ذلك بشرط ان يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي-------- او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل كذا او زوجي يفعل كذا او نحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان ي--------قول ما تقول في رجل --------------كان من امره كذا وفي زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند حيث قالت له اللا ان ابا سفيان رجل شحيح1 الحديث ولم ينهها اللتفا عن ذلك الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0375png من الرواة للحديث والشهود والاوصياء وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة	702	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2907	true	-6556546865578409450	7	156	39	817	1550	300	صحيح شرعي لا يمكن الوصول اليه الا بها وهو- ستة اسباب الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان و--القاضي و--غيرهما ممن له ولاية او--- قدرة علي انصافه من ظال---------مه فيقول ظلمني فلان ب--كذا -----------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك و-------يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء فيق---ول للمفتي ظلمني ابي او اخي او زوجي او فلان بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم---- ونحو ذ------------------------------------------------------لك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط والافضل ان يقول ما تقول في رجل او شخص او زوج كان من امره كذا---------------------------------- فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز--------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين م-------------------------------------------------------ن الرواة------- والشهود و----------ذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة	2907	-5901131014849447879	715	1248.5	575	1081	66.14246368408203	117	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms704	false	728814192838999601	147	200	762	1075	1590	302	ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي مبتدع او فاسق ياخذ---- العلم عنه وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة كما مر وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل ل--ه انه نصيحة وشفقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0377png فليتفطن لذلك ومنها ما	704	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2907	true	-6556546865578409450	186	232	973	1217	1550	300	ومنها اذا راي- متفقها يتردد الي مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخاف ----ان يتضرر المتفقه بذلك فعليه نصيحته ببيان حاله بش--رط ان يقصد النصيحة------- وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة------------------------------------------------------------- فليتفطن لذلك ومنها ان	2907	-5901131014849447879	227	391.0	183	319	71.15987396240234	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms705	false	3974108102109358509	40	112	203	554	1639	302	ومنها ان تكون له ولاية ولا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك المن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامل- بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به غيره الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر او مضاررة الناس واخذ المكس	705	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2907	true	-6556546865578409450	230	300	1208	1550	1550	300	ومنها ان يكون له ولاية -لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك -لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل ب-----ه الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصاد--رة الناس واخذ المكس-	2907	-5901131014849447879	335	637.5	266	352	95.17045593261719	63	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	148	185	782	971	1626	302	ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي الل-------- وسواء في هذا الاحياء	22	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2976	true	-7425397293729187269	61	98	310	503	1601	300	الي اهل السنة قال الامام النووي---- واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام وسواء في هذا الاحياء	2976	-5901131014849447879	160	291.0	126	197	81.21827697753906	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms636	false	5974753210894939524	1	255	5	1315	1566	302	متكنا فجلس فما زال يكررها حتي قلن---ا ليته سكت3 وفي رواية له -----------عن--------------------------------------- انس عن النبي ا-له عل-ه -سلم الكباءر -------------------قال الشرك بالله----------- وعقوق الوالدين وقتل النفس و----------------------قول الزور4 وفي رواية له ع----------------ن ابي هريرة اله ------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال اجتنبوا السبع الموبقات فقيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله ------الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0295png وفي رواية له عن ابن عمر ان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم ل من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم الرجل يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه1 والحق كما قال العلماء رضي الله تعالي عنهم انه لا انحصار للكباءر في عدد مذكور فقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي سبعين2 ويروي الي سبع مءة اقرب واما ما في بعض هذه الروايات من انها سبع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه الصفة وان كانت صريحة في اسم العدد الا ان الحق ان اسم العدد لا يفيد حصرا عند المحققين واما رواية الكباءر سبع بصيغة الجمع والتعريف الجنسي المفيد للعمزم2 فغير مراد ظاهره لما قلناه فان هذه الصيغة وان كانت للعموم الا ان خبرها اسم عدد لاسيما وقد جاءت الروايات مصرحة بزيادات كثيرة ووقع في بعضها غير ما وقع في الاخري فتعين الجمع بما قلناه كما افصح به النووي وغيره وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع -في رواية وعلي ثلاث -في	636	7901810612846413309	Shamela0010517-ara1.ms2991	true	-2539470614444649764	159	299	838	1570	1577	300	متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا يا ليته سكت----- رواه البخاري ومسلم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول ا--لله صل--ي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات -قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات -----------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي واما قوله صلي الله عليه وسلم----- الكباءر سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيغة وان كانت للعموم فهي مخصوصة بلا شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع وفي الاخر----ي ثلاث وفي	2991	-5901131014849447879	501	751.0	402	1463	34.24470138549805	74	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0010517-ara1