id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms404	false	-8270049810314319237	134	187	726	994	1704	302	قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة وان -----طرفها الاسفل يصل الي موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية واذا كانت------------------------------ الاجسام متماثالة متساوية في قبول الاعراض وقدرته تعالي محيطة بكل الممكنات امكن له تعالي ان يخلق مثل هذه الحركة في بدن محمد صلي اله------- عليه و----او في	404	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms0199	true	117814386729678121	68	127	340	636	1531	300	قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة ومع ذلك فطرفها الاسفل يصل---- موضع طرفها الاعلي في اقل من ساعة وقد حكم علماء الكلام من علماء الانام بان الاجسام--------- متساوية في قبول الاعراض وان الله قادر علي جميع الممكنات فلا ينكر----- ان يخلق مثل هذه الحركة السريعة فيه صلي الله تعالي عليه وسلم او في	199	5154628897799288644	193	292.0	151	314	61.464969635009766	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms447	false	-4863091352652011665	72	216	450	1238	1692	302	انتهي وفي حواشي الشفا قال ذو النون المصر----------------ي النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد -اربعة والغوث واحد وحكي ابو بكر المطوعي عمن راي الخضر ال وتكلم معه وقال له اعلم ان رسول ل--- صلي الله ------عليه وسلم --ا قبض بكت الارض وقالت الهي وسيدي بقيت لا يمشي علي نبي الي يوم القيامة فاوحي الله تعالي اليها اجعل علي ظهرك من هذه الامة من قلوبهم علي قلوب الانبياء عليهم --------السلام لا اخليك منهم الي يوم القيامة قلت له وكم هذه العصابة قال ثلاثماءة وهم الاولياء وسبعون وهم النجباء واربعون وهم الاوتاد وعشرة وهم النتباء وسبعة وهم العرفاء وثلاثة وهم المختارون وواحد وهو الغوث فاذا مات الغرث نقل من الثلاثة واحد وجعل الغوث مكانه----- ونقل من السبعة الي الثلاثة ومن العشرة الي السب------------------------عة ومن السبعين الي الاربعين ومن الثلاثماءة الي السبعين ومن ساءر الخلق الي الثلاثماءة وهكذا الي يزم ينفخ في الصور انتهي	447	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms0565	true	3451930434214442763	42	190	217	1037	1583	300	انتهي و---------------قال ذو النون المصري رحمه الله تعالي النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمدة اربعة والغوث واحد وحكي ابو بكر المطوعي عمن راي الخضر--- وتكلم معه وقال له اعلم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما قبض بكت الارض فقالت الهي وسيدي بقيت لا يمشي علي نبي الي يوم القيامة فاوحي الله تعالي اليها اجعل علي ظهرك من هذه الامة من قلوبهم علي قلوب الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا اخليك منهم الي يوم القيامة قلت له وكم هم ---------قال ثلاثماءة وهم الاولياء وسبعون وهم النجباء واربعون وهم الاوتاد وعشرة وهم النقباء وسبعة وهم العرفاء وثلاثة وهم المختارون وواحد وهو الغوث فاذا مات الغوث نقل من الثلاثة واحد وجعل------ مكان الغوث ونقل من السبعة الي الثلاثة ومن العشرة الي السبعة ومن الاربعين الي العشرة ومن السبعين الي الاربعين ومن الثلاثماءة الي السبعين ومن ساءر الخلق الي الثلاثماءة وهكذا الي يوم ينفخ في الصور انتهي	565	5154628897799288644	741	1391.0	605	853	86.869873046875	122	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms396	false	-9197926310465257742	91	113	481	591	1701	304	وحكي الطحاوي ان احمد بن صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول لا ينبغي لمن سب------------------------يله العلم--------------------- التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة	396	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms0902	true	6002277004677910630	60	147	288	739	1549	300	وحكي الطحاوي ان احمد بن صالح وهو ابو جعفر الطبري المصري الحافظ سمع ابن عيينة ونحوه وروي عنه البخاري وغيره وقد كتب عن ابن وهب خمسين الف حديث وكان جامعا يحفظ ويعرف الحديث والفقه والنحو مات بمصر سنة ماءتين وثمان واربعين وكان ابوه من اهل طبرستان وجرت بين احمد هذا وابن حنبل مذاكرات وكتب كل واحد منهما عن صاحبه وكان يصلي بالشافعي كان يقول لا ينبغي لمن سبيله وفي نسخة لمن يكون سبيله العلم اي بسير سيد الانبياء التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة	902	5154628897799288644	110	196.0	88	451	24.390243530273438	21	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	201	302	1068	1604	1604	302	قال النووي هذانما اختلف العلماء في المراد به ع-لي اقوال احدها ان المراد به- المنافقون والمرتدون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله------ عليه وسلم -لسيما التي عليهم فيقال ليس هءلاء ممن وعدن بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم والثاني-- ان المراد---- من كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------م ارتد-- بعده فيناديهم النبي صلي الله------ عليه وسلم -ان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعر صلي الله عليه وسلي حياته من اسلامهم فيتال ارتدوا بعدك والثالث ان المراد اصحاب المعاصي -الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد او اصحاب البدع-	565	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1218	true	-18794733896700792	171	265	919	1435	1608	300	قال النووي------- اختلف العلماء في المراد بهم علي اقوال احدها ان المراد بهم المنافق----------ون فيجوز ان يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم للسيما التي عليهم فيقال----------------------- ان هءلاء بدلوا بعدك اي لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم و--ثانيها ان المراد بهم من كان ف--------------ي زمنه عليه الصلاة والسلام من اهل الاسلام ثم ارتدوا بعده فيناديهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه ف--------------ي حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك والثالث ان المراد اصحاب المعاصي والكباءر الذين ماتوا علي التوحيد --واصحاب البدع	1218	5154628897799288644	448	758.0	365	588	76.19047546386719	68	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms737	false	-3544120972080859901	249	282	1317	1468	1576	302	عند ولاية بني هاشم------------------------------------------------------------ فمضي به عمل الناس في اقطار الارض----------- ومنهم من يختم به-------------------------------------- ايضا------------------------------------------ وقال الطيظلا----------------- من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك	737	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1351	true	3389422095053345296	182	250	922	1241	1507	300	عند ولاية بني هاشم اي بني عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم واولهم السفاح فمضي به عمل الناس في اقطار الارض اي نواحيها ومنهم من يختم به اي بما ذكر من الصلاة عليه عليه السلام ايضا مع الابتداء به او بدونه الكتب اي المكاتيب وقال صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك	1351	5154628897799288644	146	234.5	113	319	45.76802444458008	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms321	false	-8073735101410857504	262	300	1464	1685	1696	302	كله بعد الوحي واما قبل الوحي فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب بعض المعتزلة الي امتناعها لانها توجب النفرة المانعة عن اتباعهم فتفوت مصلحة البعثة والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة	321	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1477	true	-7177822636087015166	0	27	0	156	1639	300	كله بعد الوحي واما قبله----- فلا دليل علي امتناع صدور الكبيرة وذهب---- المعتزلة الي امتناعها-------------------------------------------------------- والحق منع ما يوجب النفرة كعهر الامهات والفجور والصغاءر الدالة علي الخسة	1477	5154628897799288644	155	286.5	128	221	70.13574981689453	24	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms318	false	4003185504803282129	226	301	1250	1644	1648	302	وعير كفار الامم السابقة انبياءها بكل ما امكنها-------------- واختلقته---------------------------------- مما نص الله------ عليه او --------------------------------------------------------------------------------------------------نقلته------ الرواة الينا----------------------------- ولم نجد في شء م---------------------------ن ذلك تعيير الواحد منهم---------------------------------------------------------------------------------------- برفضه الهتهم-------------------------------------------------- وتقريع------------ه بذمه ب-------------------------ترك ما كان قد جا----------معهم عليه -------------------------------ولو كان----------------- هذا--------------------------------------------------- لكانوا---------- بذلك----------------- مبادرين وي--------------------------------تلونه------------------ في معبود--------------ه محتجين------------------------------ ولكان توبيخ---------هم له بنهيهم عما كان يعبده قبل------------------- افظع---------------------------------------- واقطع ف--------ي الحجة من توبيخه بنهيهم عن تركهم الهتهم----------------------- وما كان يعبد اباءهم من قبل ففي اطباقهم علي الاعراض عنه	318	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1478	true	-2191970175871413512	2	217	11	1114	1515	300	وعاب كفار الامم-------- انبياءها بكل ما امكنها اي من المعايب واختلفته بالقاف اي اخترعته من جميع المثالب مما نص الله تعالي عليه اي صرح به من الجنون والسحر والشعر والتعلم والافتراء وطلب الجاه وامثال ذلك وفي نسخة بالقاف بدل النون ونقلته الينا الرواة اي عن كفار الامم من الطعن في الرسل ولم نجد في شء من ذلك اي من نص الحق ورواية الخلق تعييرا لواحد منهم يحتمل ان يكون الواحد معرفا وقع مضافا اليه وان يكون تعييرا مفعول لم نجد ولو احد متعلق به برفضه اي بترك نبي الهته اي من الاصنام بعد ما كان يلتزم عبادتها وتقريعه اي وبتوبيخه بذمه متعلق بتعيير الواحد منهم بترك ما كان قد جامعهم اي وافقهم عليه اي في اول امره ولو في حال صغره ولو كان اي وجد لاحد منهم هذا اي الامر المخالف للدين المنافي لتوحيد ارباب اليقين لكانوا اي الكفار بذلك اي باظهار ما ذكر مبادرين اي مسارعين الي تعييره في تغييره وبتلونه اي تغيره وانتقاله في معبوده اي معبود غيره محتجين اي مستدلين علي تقريعه وتوبيخه ولكان توبيخهم اي لومهم له بنهيهم عما كان يعبد -قبل اي قبل دعوي النبوة افظع بالفاء والظاء المعجمة اي اشنع في النسبة واقطع اي امنع في الحجة من توبيخه بنهيهم عن تركهم الهتهم التي يدعون من دون الله وما كان يعبد اباءهم من قبل ففي اطباقهم علي الاعراض عنه	1478	5154628897799288644	360	405.0	289	1112	32.37409973144531	56	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms313	false	7052823084463264949	77	123	407	624	1566	302	وذلك--------- انا نعلم من ديدن الصحابة---------- وعادتهم ومبادرت------------هم الي التصديق في جميع اقوال------------------ه والثقة------------ بجميع اخب------------------اره في اي باب كانت---------- وعن اي -------------------شء وقعت ---------------------------------------وانهم لم يكن لهم توقف --------------ولا تردد في شء منها --------------------------------------ولا استثب-----------------------------------------ات عن حاله عند ذلك هل وقع فيها سهو ام لا	313	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1543	true	8578646909114713511	205	299	1006	1456	1461	300	وذلك اي بيانه انا نعلم من دي-ن الصحابة اي ديدنهم وعادتهم -مبادرتهم اي مسارعتهم الي --تصديق--- جميع احواله اي افعاله واقواله والثقة اي الاعتماد بجميع اخباره اي احاديثه واثاره في اي باب كانت من اطواره وعن اي شء وفي نسخة وفي اي شء وقعت اي اخباره وانه اي الشان وفي نسخة صحيحة وانهم لم يكن لهم توقف اي تلبث وتمكن ولا تردد في شء منها اي من صحة اقواله وافعاله وثبوت احواله ولا استثبات اي ولا طلب ثبات نشا عن تردد بعد نقل ثقات عن حاله عند ذلك هل وقع فيها سهو ام لا	1543	5154628897799288644	209	290.0	164	457	45.73303985595703	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms322	false	4753544048430704319	18	96	98	499	1604	302	اختلف في عصمتهم من المعاصي قبل النبو-------------------------------------------------------------------------------------ة فمنعها قوم-------------------------------------------------------- وجوزها اخرون---------------------------- والصحيح ان شاء الله تعالي تنزيههم عن كل عيب--------------- وعصمتهم من كل ما يوجب الريب كيف -------------------------------------------------------------------------والمسال--------------------------------ة تصورها كالممتنع---------------------------- فان المعاصي--------- والنواهي--------- انما تكون---------------- بعد تقرر الش-------------------------رع وقد اختلف الناس في حال نبينا الا ق---------------------بل ان يوحي اليه هل كان متبعا الشرع من----------- قبله ام لا فقال جماعة لم يكن متبعا لشء----------------------------------- وهذا قول الجمهور وهو المختار فالمعاصي علي هذا القول---------------- غير موجودة ولا معتبرة في حقه	322	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1575	true	4106806344899298836	140	300	753	1594	1594	300	اختلف في عصمتهم من المعاصي قبل النبوة وقد اختلف في عصمتهم اي الانبياء من المعاصي اي جملة المناهي قبل النبوة واظهار الرسالة فمنعها قوم بناء علي عموم العصمة الشاملة للاحوال المتقدمة والمتاخرة وجوزها اخرون حيث خصوا العصمة بحال النبوة والصحيح ان شاء الله------ تنزيههم من كل عيب اي سابق ولا حق وعصمتهم من كل ما يوجب الريب اي شبهة مخالفة علام الغيب فكيف لا يكون الامر كذلك والعجب من ذكر الخلاف هنالك والمسالة اي والحال انها مع ثبوت المخالفة تصورها كالممتنع اي المستحيل في الذهن حصولها فان المعاصي كالكباءر والنواهي كالصغاءر انما تكون اي في حيز المنع بعد تقرر الشرع اي ثبوته من الاصل والفرع وقد اختلف الناس في حال نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم قبل ان يوحي اليه هل كان متبعا للشرع وفي نسخة لشرع قبله ام لا فقال جماعة لم يكن متبعا لشء اي من التكاليف او لشرع كما في نسخة وهذا قول الجمهو------------ر فالمعاصي علي هذا القول ويروي هذا الوجه غير موجودة ولا معتبرة في حقه-	1575	5154628897799288644	372	552.0	299	860	43.25581359863281	63	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms377	false	3113902605946299430	39	74	221	420	1646	302	علي ان حكم المرسلين منهم حك-----------------------------------------------م النبيين سواء في---------- العص--------------مة مما ذكرنا عصمتهم عنه-------------------------------------------------- وانهم---------------- في حقوق الانبياء والتبليغ اليهم---------------------------------- كالانبياء مع الامم--------------- واختلفوا----------- في غير المرسلين منهم--------------------------- فذهبت طاءفة الي عصمة جميعهم عن المعاصي	377	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1657	true	54903505999953781	5	81	28	451	1652	300	علي ان حكم المرسلين منهم اي من الملاءكة المقربين الي الانبياء والمرسلين حكم النبيين سواء اي مستوين في العصمة وتعظيم الحرمة مما ذكرنا عصمتهم اي النبيين منه اي من السهو في القول والتبليغ في الفعل وانهم اي رسل الملاءكة في حقوق الانبياء والتبليغ اليهم ما امرهم الله تعالي به من الانباء كالانبياء مع الامم في هذه الاشياء واختلفوا اي العلماء في غير المرسلين منهم امعصومون هم كمرسليهم ام لا فذهبت طاءفة الي عصمة جميعهم عن المعاصي	1657	5154628897799288644	193	276.5	158	423	45.6264762878418	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms324	false	7860425532822145569	57	114	325	635	1684	304	من البشر وارسلوا الي البشر فظواهرهم----- خالصة للبشر يجوز----------------- عليها من الافات -----------والتغييرات -----------------------------------والالام والاسقام وتجرع كاس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمام ما يجوز------------------------- علي البشر--------------- وهذا ---------------كله لا --نقيصة فيه------------------------ لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو ---------------------------------------------اكمل منه من نوعه --------------------------------------وقد كتب الله ع------------------لي اهل هذه الدار---------------------------------------- فيها تحي----------ون وفيها-تموت-----------ون ومنها تخرجون--------------------------------------------- وخلق جميع البشر ب-درجة الغير	324	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1670	true	3319345654434450290	46	201	268	1062	1579	300	من البشر وان جسمه اي جسده وظاهره اي بدنه خالص- للبشر اي لعوارضه كغيره يجوز عليه- من الافات اي العاهات والتغييرات من قبض وبسط وفرح وغم وساءر الحالات والالام والاسقام وتجرع كاس الحمام بكسر الحاء الموت وكل منها لا يخلو عن كلفة والتجرع شرب بمهلة وقيل ابتلاعه بعجلة او القضاء والقدر والكاس مهموز وقد تبدل ما يجوز اي كل ما يجوز وقوعه من الافات والحالات علي البشر اي جنس بني ادم وهذا كله ويروي وذلك كله ليس بنقيصة فيه ولا في غيره من الانبياء لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو اتم منه اي من جنسه ويروي الي غير مما هو اتم واكمل---- من نوعه كافراد الانسان في تفاوت مراتب الاحسان وقد كتب الله تعالي اي قدر وقضي علي اهل هذه الدار اي دار الهموم والاكدار او اثبت في كتابه فيها يحيون اي تعيشون وفيها تموتون اي وتقبرون ومنها يخرجون بصيغة المجهول في قراءة وبصيغة الفاعل في اخري وخلق جميع البشر بمدرجة الغير	1670	5154628897799288644	270	345.5	217	800	33.75	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms322	false	4753544048430704319	194	239	1085	1292	1604	302	هل يجوز عليه الخلف في القول او الاخبا---------------------------------------------------ر بخلاف ما وقع سهوا--------- او غلطا او -------نحوه من العبارة----------------------------------------------------------------------------------- ويتجنب لفظة الكذب---------------- جملة واحدة ويقو---------------------------------------------------------ل هل يجوز ان لا يعلم الا ما ----------------------------------------------علم وهل يمكن ان لا يكون عنده علم من بعض الاشياء حتي يوحي اليه	322	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1887	true	6561764306920909169	41	139	203	677	1519	300	هل يجوز عليه الخلف في القول و--الاخبار بكسر الهمزة لا يقول ايجوز عليه الكذب في قول او خبر بخلاف ما وقع سهوا في لسانه او غلطا في بيانه ونحوه من العبارة كالنسيان في شانه فانه لا لوم عليه ولا اعتراض لديه لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان ويتجنب لفظة الكذب اي اطلاقها عليه جملة واحدة اي بالكلية واذا تكلم علي العلم اي علمه عليه الصلاة والسلام قال هل يجوز ان لا يعلم الا ما علم كما يشير اليه قوله تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم وهل يمكن ان لا يكون عنده علم من بعض الاشياء حتي يوحي اليه	1887	5154628897799288644	199	321.0	155	476	41.806724548339844	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms322	false	4753544048430704319	246	271	1331	1458	1604	302	هل يجوز منه المخالفة في بعض الاوامر والنواه--------------------------------ي ومواقعة بعض الصغاءر ولا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجوز ان يعصي او يذنب او يفعل -----كذا من انواع المعاصي	322	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1888	true	-2799879738302152408	47	100	266	544	1583	300	هل يجوز منه المخالفة في بعض الاوامر والنواهي ولا يعبر عنها بالكباءر والمعاصي ومواقعة---- الصغاءر بل الاولي ان يعبر عنها بالزلات والمكروهات بل وخلاف الاولي فهو اي ما ذكر من العبارات اولي وادب بمد الهمزة اي اكثر تادبا من قوله هل يجوز ان يعصي او يذنب او يفعل كذا وكذا من انواع المعاصي	1888	5154628897799288644	118	200.5	95	282	41.843971252441406	19	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms768	false	5562051825503511076	262	288	1456	1607	1686	302	ان مخالفيهم من اهل القبلة كفار غير مشركين تجوز مناكحتهم------ وغنيمة اموالهم من سلاحهم وكراعهم حلال عند الحرب دون غيرهم ودارهم دار الاسلام الا معسكر سلطانهم	768	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1927	true	-7121396834423138052	277	300	1435	1571	1571	300	ان مخالفيهم من اهل القبلة كفار غير مشركين و----مناكحتهم جاءزة وغنيمة----------- سلاحهم وكراعهم----- عند الحرب دون غيرهم ودارهم دار الاسلام الا معكسر سلطانهم-	1927	5154628897799288644	127	216.0	106	157	80.89171600341797	17	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms274	false	-2742907078104419611	70	160	433	949	1741	304	القدرية مجوس هذه الامة2 وكقوله ايضا اذا قامت القيامة نادي مناد يا اهل الجمع اين خصماء الله فتقوم القدرية3 وقال بعض المعتزلة لسنا قد-رية بل ---------------انتم القدرية لاعتقادكم اثبات القدر من الخير والشر بتقدير الله ومشيءته لان الشاءع نسبة الشخص الي ما يثبته كالجبرية قال ابن قتيبة وامام الحرمين وهذا تموية من هءلاء الجهلة ومباهتة وتواقح فان اهل الحق يفوضون امورهم الي الله سبحانه------- ويضيفون القدر والافعال الي الله تعا----------------لي وهءلاء الجهلة يضيفونه ا-لي انفسهم ومدعي الشء لنفسه ومضيفه اليه اولي بان ينسب اليه ممن يعتقده لغيره وينفيه عن نفسه	274	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1928	true	3618435807164089425	30	97	181	569	1684	300	القدرية مجوس هذه الامة لمشاركتهم المجوس في اثبات خالق للخير وخالق للشر تنبيه قالت القدري----------------------------------ة لسنا بقدرية بل انتم يعنون اهل الحق القدرية لاعتقادكم اثبات القدر واجيب بان --------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تمويه منهم-------------------------- فان اهل الحق يفوضون امورهم الي الله سبحانه وتعالي ويضيفون خلق ---الافعال السيءة الي قدرته سبحانه وتعالي وهءلاء------- يضيفونها الي انفسهم ومدعي الشء لنفسه ومضيفه اليه اولي بان ينسب اليه ممن يعتقده لغيره وينفيه عن نفسه	1928	5154628897799288644	252	388.0	206	556	45.3237419128418	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms764	false	1493773535779129877	94	191	558	1115	1786	304	اللذات وتاويل الشراءع كقولهم الرضرء عبارة عن موالاة الامام والتيمم هو الاخذ من الماذون عند غيبة الامام الذي هو الحجة --------------------------------والصلاة عبارة عن الباطن الذي هو الرسول بدليل قوله تعالي ان الصلوة تنهي عن الفحشاء والمنكر ات4 والاحتلام عبارة عن افشاء شء من اسرارهم الي من ليس من اهله بغير قصد منه والغسل تجديد العهد والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما هم عليه من الدين والكعبة النبي والباب علي والصفا هو النبي ج والمروة علي والميقات الاناس والتلبية اجابة الدعوة والطواف بالبيت سبعا موالاة الاءمة السبعة والجنة راحة الابدان عن التكاليف والنار مشقتها بمزاولة التكاليف الي غير ذلك	764	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1952	true	-634015567915389404	80	130	487	774	1751	300	اللذات--------------- كقولهم الوضوء--------- موالاة الا--------------------------------------------مام الذي هو الحجة والتيمم الاخذ عما دونه في غيبته والصلاة الوصول والزكاة تزكية بمعرفة ما هو عليه من الدين-------------------------------------- والاحتلام--------- افشاء شء من اسرارهم الي من ليس من اهله بلا- قصد---- والغسل تجديد العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنة راحة الابدان من التكاليف والنار مشقتها بمزاولة التكاليف وامثال- ذلك	1952	5154628897799288644	202	275.0	163	589	34.29541778564453	26	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms758	false	-8056594134540757851	143	201	723	1025	1580	302	الجناحية---- اتباع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين من مذهبهم ان الارواح تتناسخ وانه كان روح الله -----في ادم ثم--- شيث ثم--- الانبياء والاءمة الي ان انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله هذا ومن مذهبهم ايضا ان عبد الله حي مقيم بجبل باصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات------ من الخمر	758	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1954	true	2160473614034033557	49	103	267	554	1563	300	الجناحية وهم اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا------- الارواح تتناسخ و--------روح الله كانت في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء والاءمة حتي--- انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله بن معاوية المذكور وهو في ----------------جبل باصبهان وسيخرج وانكروا القيامة وا--حلوا المحرمات وكذلك من اعترف	1954	5154628897799288644	226	359.0	182	323	69.96903991699219	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms760	false	6527404191363716680	51	152	279	829	1626	302	------هشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي من مذهبهم ان الله تعالي عن قولهم علوا كبيراجسد اتفقوا علي هذا ثم اختلفوا فقال ابن الحكم هو طويل عريض عميق متساو طوله وعرضه وعمقه وهو كالسبيكة البيضاء الصافية يتلا لا من كل جانب وله لون وطعم وراءحة ومجسة بفتح الميم وهو الموضع الذي يجسه الطبيب وكانهم يريدون بها النبض قالوا وليست هذه الصفات المذكورة غير ذات الله تعالي ومذهبهم انه سبحانه وتعالي عن قولهميقوم ويقعد ويتحرك ويسكن وله مشابهة بالاجسام لولاها لم تدل عليه وانه تعالي يعلم ما تحت الثري بشعاع ينفصل عنه اليه وطوله سبعة اشبار بشب--ر نفسه مماس للعرش بلا تفاوت	760	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1954	true	2160473614034033557	124	175	664	937	1563	300	اصحاب هشام بن الحكم وهشام بن سلام فانهم--------------------------------------------------- اتفقوا علي انه سبحانه وتعالي جسد -------------------------------------------------وهو ك--سبيكة --بيضاء --صافية يتلا-لا من--- جانب وله لون وطعم وراءحة--------------------------------------------------------------------------- وليست هذه الصفات غيره و--------------------------------------------------------يقوم ويقعد -------------وله مشابهة بالاجسام و-----------------------------يعلم ما تحت الثري بشعاع ينفصل منه اليه وهو-- سبعة اشبار باشبار نفسه مماس للعرش بلا تفاوت	1954	5154628897799288644	228	317.0	182	558	40.86021423339844	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms660	false	-1005104787257425028	211	237	1147	1283	1603	302	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير----------------------------------------------------------------------------------------------- والبلاد------------------------ التي لا ترجع ا-----------لي ابطال شريعة ولا تقضي الي انكار قاعدة من الدين كانكاره غزوة تبوك	660	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1973	true	-8393493540335352334	209	256	1185	1450	1679	300	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير اي الاثار المتعلقة بالغزوات والشماءل في الصفات كقتل عمار بصفين مما ورد انه تقتله الفءة الباغية والبلاد الناءية كالعراق وخراسان التي لا يرجع اي انكارها الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار- غزوة تبوك	1973	5154628897799288644	132	238.0	106	266	49.624061584472656	22	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms660	false	-1005104787257425028	240	284	1294	1515	1603	302	وجود ابي بكر وعمر--------- او قتل عثمان او خلافة علي الله ليه ما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي التكفير- بجحده--- وانكار وقوع العلم به---------- اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة----------------------------------------------------------------------- كانكار هشام الغ---وطي وعباد---------------------------- الصيمري وقعة الجمل	660	7901810612846413309	Shamela0009918-ara1.ms1974	true	5766301300604758518	51	116	241	570	1552	300	وجوده------- وعمر مع شهرته او قتل عثمان او خلافة علي م--------ما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي --تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له بما هنالك اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة مفاعلة من البهتان اي الكذب والمعاندة يقال باهته اذا قال عليه ما لم يقل كانكار هشام اي الفوطي وعباد بفتح مهملة فتشديد موحدة وهو الصيمري وقعة الجمل	1974	5154628897799288644	198	311.5	158	346	57.225433349609375	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009918-ara1