id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	59	153	346	847	1685	304	ابن عباس العهل ان الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب2 ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما------------------- اوعد -الله عليه بنار او حد في الدنيا وقال ابو حامد الغزالي في بسيطه والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة انها كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف -وحذار ندم كالمتهاون بارتكابها والمستجر-ء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل عليه فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به تنغي-ص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس هو بكبيرة وقال	637	7901810612846413309	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	213	275	1130	1448	1566	300	ابن عباس ---------الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قول--------- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب اوعد فاعله بالنار قول----------------------------- الغزالي---------------------------------------------------- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم ----تهاون---------ا وا--ستجراء عليها فهي----------------------------------------- كبيرة وما يحمل علي- فلتات النفس-------------------- ولا ينفك عن -ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس----------------------------- بكبيرة وقال	4	-6664120922391266765	250	326.0	197	524	47.709922790527344	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009279-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	156	208	862	1136	1685	304	ابن الصلاح رحمه الله في فتاويه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير او وصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن	637	7901810612846413309	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	37	79	214	444	1534	300	ابن --صلاح---------- في فتاويه الكبيرة كل ذنب -----عظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ويوصف بكونه عظيما علي الاطلاق و----------------------لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها اللعن	5	-6664120922391266765	226	400.0	185	274	82.48175048828125	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009279-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms636	false	5974753210894939524	64	276	317	1426	1566	302	الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0295png وفي رواية له عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم الرجل يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه1 والحق كما قال العلماء رضي الله تعالي عنهم انه لا انحصار للكباءر في عدد مذكور فقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي سبعين2 ويروي الي سبع مءة اقرب واما ما في بعض هذه الروايات من انها سبع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه الصفة وان كانت صريحة في اسم العدد الا ان الحق ان اسم العدد لا يفيد حصرا عند المحققين واما رواية الكباءر سبع بصيغة الجمع والتعريف الجنسي المفيد للعمزم2 فغير مراد ظاهره لما قلناه فان هذه الصيغة وان كانت للعموم الا ان خبرها اسم عدد لاسيما وقد جاءت الروايات مصرحة بزيادات كثيرة ووقع في بعضها غير ما وقع في الاخري فتعين الجمع بما قلناه كما افصح به النووي وغيره وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع -في رواية وعلي ثلاث -في اخري وعل-----ي اربع في اخري لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقرعها ونزوع النفس اليها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية	636	7901810612846413309	Shamela0009279-ara1.ms06	true	8703993956381718714	1	70	6	389	1575	300	الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي واما قو---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- الكباءر سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فالمراد به من الكباءر سبع فان هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيغة وان كانت للعموم فهي مخصوصة بلا شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وقع الاقتصار علي هذه السبع وفي الاخر----ي ثلاث وفي الرواية الاخري اربع-------- لكونها من افحش الكباءر مع كثرة وقوع------------------ها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية	6	-6664120922391266765	304	468.5	245	1116	27.240142822265625	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009279-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	126	193	663	968	1555	302	الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -وضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه3 وفي	520	7901810612846413309	Shamela0009279-ara1.ms11	true	2557511287472778112	0	66	0	301	1416	300	الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه -----	11	-6664120922391266765	299	588.0	234	306	97.71241760253906	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0009279-ara1