id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	28	107	161	639	1741	302	داود والترمذي وقال حديث حسن واحمد وابن ماجه وابو نعيم--------------------------------------------------------- عن ابي نجيح العرباض بن سارية السلمي قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms072	true	6762652969928984102	71	151	379	816	1637	300	داود والترمذي-------------------- وابن ماجة من رواية ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن--------- العرباض بن سارية -------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغ-------ة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	72	1872729825114029442	358	646.5	294	535	66.91588592529297	57	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	196	273	1129	1550	1712	302	نسبة الي-- ثمامة بن اشرس النميري ك-------------ان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس -من مذهبهم ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن استنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا الي الله سبحانه لاستلزامه صدور القبيح عنه ومن مذهبهم ايضا ان المعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشروع وان اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخرة ترابا لا يدخلون جنة ولا نارا	754	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms130	true	7960862094190792104	202	234	1184	1367	1740	300	-----اصحاب ثمامة بن اشرس النميري وكان هذا الشيطان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس ومن قبيح قوله انه يقو-----------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخرة ترابا لا يدخلون جنة ولا نارا	130	1872729825114029442	149	240.0	121	437	34.09611129760742	22	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	25	155	158	829	1603	304	وهم اثن-ان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا -اصول----هم ثلاث---- غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة فثماني عشرة منهم السباءية اتباع عبد الله بن سبا قال--- لعلي مخاطبة------ انت الاله فنفاه علي الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم فكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون فتي موسي مثل ما قال في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة من مذهبهم ان عليا رضي الله تعالي عنه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا امير المءمنين ومنهم الكاملية نسبة الي ابي كامل من مذهبهم تكفير الصحابة له عيه بترك بيعة علي وتكف-ير علي ب-ترك طلب الحق و--------------قالوا	757	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms131	true	-2961645550421729301	23	99	126	539	1680	300	فهم اثنتان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا واصول فرقهم ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية ---والغلاة -ثماني عشر اولهم السباءية اصحاب عبد الله بن سبا يقولون لعلي رضي الله عنه انت الاله حقا وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمت--------- وانما قتل -بن ملجم شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد ذلك الي الارض فيملءها عدلا ومنه----------------------------------------------------------م الكاملية اصحاب--- ابي كامل يكفرون--------- الصحابة ب-------ترك بيعة علي ويكفرون عليا بترك طلب الحق ومنهم الغرابية قالوا	131	1872729825114029442	328	508.0	261	706	46.45892333984375	48	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms766	false	-4939714292728518092	140	279	788	1518	1622	302	الخوارج وهم سبع فرق منهم المحكمة وهم الذين خرجوا علي علي------------- عند التحكيم وما جري بين الحكمين مما بسطناه ب لتعليق الفراءد وكفروه وهم اثنا--- عشر الف رجل كانوا اهل --صلاة وصيام------- وفيهم قال النبي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0454png لل علي وسل يحقر احدكم صلاته في جنب صلاتهم وصومه في جنب صومهم ولكن لا يجاوز ايمانهم تراقيهم1 من مذهبهم ان من نصب من قريش وغيرهم وعدل فيما بين الناس فهو امام وان غير السيرة وجار وجب عزله او قتله ومن مذهبهم ايضا ان نصب الامام غير واجب بل جاءز ان يكون في العالم امام وكفر عثمان واكثر الصحابة ومرتكب الكبيرة ومنهم البيهسية وهم اتباع بيهس بن الهيصم بن جابر من مذمبهم ان الايمان هر الاقرار والعلم بالله وبما جاء الرسول به من حلال او حرام وغير ذلك فمن وقع فيما -لا يعرف- احلال هو ام حرام فهر كافر لوجوب	766	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms131	true	-2961645550421729301	213	284	1221	1596	1680	300	الخوارج فهم عشرون فرقة-- المحكمة وهم الذين خرجوا علي علي رضي الله عنه عند التحكيم و------------------------------------------------كفروه وكانوا اثني عشر الفا--- كانوا اهل الصلاة وصيام وقراءة وفيهم قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته في جنب صلاتهم وصومه في جنب صومهم ولكن لا يجاوز ايمانهم تراقيهم وكفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان واكثر الصحاب---------------ة ومنهم البيهسية اصحاب---- بيهس بن الهيصم بن جابر قالوا ------------------------------------------------------------------------------------من وقع في شء لا يعلمه احلال--- ام حرام فهو كافر ومنهم	131	1872729825114029442	284	449.0	226	757	37.51651382446289	45	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms768	false	5562051825503511076	1	66	5	360	1686	302	ومنهم النجدات وهم اصحاب نجدة بن عامر النخعي -منهم العاذرية وهم الذين عذروا الناس ب--الجهالات في الفروع وذلك ان نجدة وجه ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلوهم واسروا نساءهم ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبلها ايضا فلما رجعوا الي نجدة اخبروه بما فعلوا فقال---- لم يسعكم ما فعلتم فقالوا لم نعلم انه لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم واختلف اصحابه بعد ذلك فمنهم من تابعه	768	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms132	true	8038457742719266004	83	145	436	776	1656	300	ومنهم النجدية ا----صحاب نجدة بن عامر النخعي ومنهم العاذرية---- الذين عذروا الناس في الجهالات في الفروع وذلك ان نجدة وجه ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلوهم واسروا نساءهم ونكحوهم قبل القسمة واكلوا--- الغنيمة----------- فلما رجعوا الي نجدة اخبروه بما فعلوا فقال لهم لم يسعكم ما فعلتم فقالوا لم نعلم انه لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم فاختلف اصحابه بعد ذلك فمنهم من تابعه	132	1872729825114029442	327	606.0	267	362	90.33148956298828	52	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms769	false	4325655216117779625	85	238	478	1292	1646	302	علي- واكثر الصحابة وافترقوا فرقا اربعا الاولي الحفصية اتباع حفص بن ابي المقدام مذهبهم مذهب الاباضية وزادوا عليهم ان بين الايمان والشرك معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فكافر لا مشرك الثانية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية ان قالوا سيبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة وتترك شريعة محمدل ل ل الي ملة الصابءة المذكورة في القران ومن مذهبهم ايضا ان اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك كبيرة كان او صغيرة الثالثة الحارثية وهم اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة لله تعالي وفي كون الاستطاعة قبل الفعل الرابعة القاءلون بطاعة لا يراد بها الله اي زعمزا ان العبد اذا اتي بما امر به ولم يقصد الله كان ذلك طاعة ومنهم العجاردة نسبة الي عبد الرحمن بن عجرد وهم اخر السبع من فرق	769	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms132	true	8038457742719266004	165	218	891	1193	1656	300	عليا واكثر الصحابة وافترقو-----ا اربع فرق---- الحفصية اصحاب حفص بن ابي المقدام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة---------------------- قالوا -يبعث نبي من العجم بكتاب يكتب في السماء ويترك مل------------------------ة محمد ويختار --ملة الصابءة وال------------------------------------------------------------------------------------------------حارثية اصح----اب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر ومن فرق الخوارج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجاردة اصحاب--- عبد الرحمن بن عجرد وهم اربع فرق --------	132	1872729825114029442	246	378.0	201	815	30.184049606323242	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms747	false	5438250654231263977	49	287	286	1487	1573	304	حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع1 و------كاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة------------- فقال قوم بوجوب الاتباع بقوله اللا-------------- جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول-الله صلي الله عليه وسلم مرضه و------كاختلافهم بعد ذلك في موته حتي قال عمر -------------من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مريم وقال ابو بكر------------- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن ي----عبد اله محمد فانه حي لا يموت وتلا قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الر-ل ا1--------------- فرجع القوم الي قوله وقال عمر------------- كاني ما سمعت هذه الاية الا الان و------كاختلافهم في موضع دفنه بمكة او المدينة او القدس حتي سمعوا ما روي عنه من ان الانبياء يدفنون حيث يموتون3 و------كاختلافهم في الامامة و---ثبوت الارث عن النبي كما مر و--------------------------------------------------في قتال مانع- الزكاة حتي قال عمر------------- كيف تقاتلهم وقد قال ا------------------ امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0432png فقال له ابو بكر------------- اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو منعوني عقالا مما ادوه ال----ي النبي صلي الله عليه وسل ا تلت-هم عليه ثم----- اختلافهم بعد ذلك في تنصيص ابي بكر علي عمر ب---------------الخلافة ثم في امر الشوري حتي استقر الامر علي عثمان -----------ثم اختلافهم في	747	7901810612846413309	Shamela0008514-ara1.ms138	true	4381720707288838180	0	272	0	1324	1482	300	حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع- ومن ذلك اختلافهم عن-------- التخلف عن جيش اسامة رضي الله عنه فقال قوم بوجوب الاتباع لقوله صلي الله عليه وسلم جهزوا جيش اسامة وقال ق---------------------وم بالتخلف انتظارا لما يكون من رسول الله في---------------- مرضه ومن ذلك اختلافهم ف--------ي موته حتي قال عمر رضي الله عنه من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مريم وقال ابو بكر رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فانه حي لا يموت وتلا قوله تعالي -ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران من الاية فرجع القوم الي قوله وقال عمر رضي الله عنه كاني ما سمعت هذه الاية الا الان ومن ذلك اختلافهم في موضع دفنه بمكة او المدينة او القدس حتي سمعوا ما روي ----من ان الانبياء يدفنون حيث يموتون- ومن ذلك اختلافهم في الامامة وفي ثبوت الارث عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجوعهم للنصوص في ذلك ومن ذلك اختلافهم في قتال مانعي الزكاة حتي قال عمر رضي الله عنه كيف نقاتلهم وقد قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم ف-------------------------------------------------------قال له ابو بكر رضي الله عنه اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقام- الصلاة وايتاء الزكاة ولو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي النبي صلي الله عليه وسلم لقاتلهم عليه ومن ذلك اختلافهم-------- في تنصيص ابي بكر علي عمر رضي الله عنه في الخلافة ثم في امر الشوري حتي استقر الامر علي عثمان وقد وقع بينهم اختلاف-- في	138	1872729825114029442	1026	1729.0	813	1450	70.75862121582031	189	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0008514-ara1