id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms776	false	8430174836796975242	91	148	524	839	1590	302	الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي ------له عل-ه وسلم --هم هم الذين علي ما انا عليه واصحابي1 فهم الاشاعرة والسلف من المحدثين واهل السنة والجماعة ومذهبهم خال عن بدع هءلاء اجمعين وقد اجمعوا علي حدوث العالم الا الغلاة القاتالين بقدمه وعلي وجود الباري خلافا للباطنية حيث قالوا انه لا موجود ولا معدوم وعلي انه لا خالق سواه	776	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms061	true	4130478822922604793	253	288	1327	1524	1593	300	الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلي الله عليه وسلم فيهم هم الذين علي ما انا عليه واصحابي وهم- الاشاعرة والسلف من المحدثين واهل السنة والجماعة -------------------------------------------علي حدوث العالم وو-------------------------------جود الباري وانه---------------------------------------------------- لا خالق سواه	61	-5110737909970751954	178	309.0	145	324	54.938270568847656	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms412	false	-4773468185681392700	27	272	153	1427	1586	302	اختلف الناس في تفضيل بعض الصحابة علي بعض فمنهم من وقف عن القول به وقال للكل فضل ولا ندري من فضل الله علي غيره وليس امرا يءخذ فيه بالقياس والراي فوجب الامساك عن الخوض فيه وقال الجمهور بالتفضيل ثم اختلفوا فقال اهل السن---------ة افضلهم- ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وقالت الخطابية افضلهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقالت ال-راوندية افضلهم العباس بن عبد المطلب وقالت الشيعة افضلهم علي بن اي طالب واتفق اهل السنة علي ان افضلهم بعد ابي بكر--- عمر ثم قال جمهورهم يلي عمر عثمان ويلي عثمان علي وقال بعضهم --------من اهل الكوفة بقد-يم علي علي عثمان وبه قال مالك اولا ثم وقف عن التفضيل بينهما ثم رجع وفضل عثمان علي علي وهو الصحيح عنه image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0017png وقال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء--------- الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل بيعة الرضوان وممن له مزية اهل العقبات من- الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين في قول ابن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول عطاء ومحمد بن كعب اهل بدر وقال القاضي عياض ذهبت طاءفة منهم ابن عبد البر الي ان من توفي من الصحابة في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم فضصل ممن بقي بعده وهذا الاطلاق غير مرضي ولا مقبول واختلف العلماء في ان هذا التفضيل المذكور قطعي وهو الحق ام ظني وهل هو في الظاهر والباطن وهو الحق كما هو شان القطعي ام في الظاهر خاصة	412	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms090	true	-3188596833924259183	102	295	502	1500	1525	300	اختلف الناس في تفضيل بعض الصحابة علي بعض فقالت فرقة لا يفاضل بل يمس----------------------------------------------------------------------------------------ك عن ذلك وقا------ل الجمهور بالتفضيل ثم اختلفوا فقال اهل السنة والجماعة افضلهما ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه وقالت الخطابية افضلهم عمر بن الحطاب رضي الله------ عنه وقالت المراوندية افضلهم العباس رضي الله عنه وقال-ت الشيعة علي رضي الله عنه----- واتفق اهل السنة علي ان افضلهم---- ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما و-----------------------------قال بعض اهل السنة من اهل الكوفة بتقديم علي علي عثمان و------------------------------------------------------------------------الصحيح المشهور تقديم عثمان رضي الله عنه ق---------------------------ال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الراشدون الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم---- احد ثم---- بيعة الرضوان وممن له مزية اهل العقبتين من الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين في قول ابن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي اهل بيعة الرضوان وفي قول عطاء ومحمد بن كعب اهل بدر و----------------ذهبت طاءفة منهم ابن عبد البر الي ان من توفي من الصحابة في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل ممن بقي بعده وهذا القول-- غير مرضي ولا مقبول واختلف العلماء في ان تف------ضيل المذكور قطعي ام لا---------- وهل هو في الظاهر والباطن--------------------------- ام في الظاهر خاصة	90	-5110737909970751954	826	1386.0	661	1312	62.95731735229492	138	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms432	false	8590089815288904052	262	302	1446	1667	1667	302	عدول رضي الله تعالي عنهم ومتاولون في تلك الحروب-- وغيرها من المخاصمات والمنازعات ولم يخرج -شء من ذلك احدا منهم عن العدالة لانهم مجتهدون اختلفوا في مساءل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مساءل من الدماء وغيرها ولا-	432	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms091	true	4369603450733256716	189	224	1016	1204	1610	300	عدول رضي الله------ عنهم ومتاولون في ------حروبهم وغيرها ولا------------------------ يخرج بشء من ذلك احد- منهم عن العدالة لانهم مجتهدون اختلفوا في مساءل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مساءل من الدماء وغيرها ولا	91	-5110737909970751954	181	313.0	147	225	80.44444274902344	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms433	false	-6224897115405737828	0	120	0	669	1672	304	يلزم من ذلك نقص احد منهم وا-علم ان مذهب اهل السنة كما قاله الغزالي ان المصيب علي ال ل والمخطي معاوية واصحابه كما مر فان قلنا كل مجتهد مصيب فلا اشكال وان قلنا المصيب واحد فالمخطء في الاجتهاد في الفروع مع انتفاء التقصير عنه ماجور غير مازور وان سبب تلك الحروب ان القضايا كانت مشتبهة فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم وصاروا ثلاثة اقسام قسم ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق في هذا الطرف وان مخالفه- باغ فوجب image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0045png عليهم نصرته وقتال الباغي عليه فيما اعتقدوه ففعلوا ذلك ولم يكن يحل لمن هذه صفته التاخر عن مساعدة الامام العادل في قتال البغاة في اعتقاده- وقسم عكس هءلاء ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق في الطرف الاخر فوجب عليه م-ساعدته وقتال الباغي	433	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms091	true	4369603450733256716	224	300	1204	1610	1610	300	يلزم من ذلك نقص احد منهم وليعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبب تلك الحروب ان القضايا كانت مشتبهة فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم وصاروا ثلاثة اقسام قسم ظهر لهم -الاجتهاد ان الحق في هذا الطرف وان مخالفهم باغ فوجب عل-------------------------------------------------------يهم نصرته وقتال الباغي عليه فيما اعتقدوه ففعلوا ذلك ولم يكن يحل لمن هذه صفته التاخر عن مساعدة --امام الع-دل في قتال البغاة في اعتقادهم وقسم عكس هءلاء ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق في الطرف الاخر فوجب عليهم مساعدته وقتال الباغي-	91	-5110737909970751954	397	736.5	323	673	58.98959732055664	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms433	false	-6224897115405737828	120	193	669	1070	1672	304	عليه وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية وتحيروا فيها فلم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين فاعتزلوا الفريقين وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم---- لانه ----------لا يحل الاقدام علي قتال مسلم حتي يظهر انه مستحق لذلك ولو ظهر لهءلاء رجحان احد الطرفين وانه الحق لما جاز لهم التاخر عن نصرته في قتال البغاة عليه وبالجملة فكلهم معذورون ماجورون--- ولهذا اتفق اهل الحق ومن يعتد به في الاجماع علي قبول شهادتهم ورواياتهم وكمال عدالتهم حتي	433	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms092	true	1971084896324442943	0	77	0	408	1574	300	عليه وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية وتحيروا فيها فلم يظهر لهم ترجيح ا-ي الطرفين فاعتزلوا الفريقين وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حق هءلاء لانه لا رجحان ولا يحل الاقدام علي قتال مسلم حتي يظهر انه مستحق لذلك ولو ظهر لهءلاء رجحان احد الطرفين وانه الحق لما جاز لهم التاخر عن نصرته في قتال البغاة عليه--------- فكلهم عدول رضي الله عنهم ولهذا اتفق اهل الحق ومن يعتد به في الاجماع علي قبول شهادتهم ورواياتهم وكمال عدالتهم رضي	92	-5110737909970751954	372	695.5	301	418	88.9952163696289	66	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms777	false	-3459514074248492982	86	132	496	739	1714	304	رضي الله عنهم اجمعين والافضلية بهذا الترتيب ولا يكفر احد من اهل الق---------------------------------------بلة الا بما فيه نفي الصانع القادر العليم او شرك او انكار النبوة او انكار ما علم مجيء---------ه عليه الصلاة والسلام به من ضرورة او انكار -مجمع عليه كاستحلال المحرمات التي اجمع علي حرمتها	777	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms092	true	1971084896324442943	76	125	404	652	1574	300	رضي الله عنهم اجمعين عدم تكفير---------------------- احد من اهل القبلة واما قولكم ولا نكفر احدا من اهل القبلة الا بما فيه نفي للصانع القادر العليم او ---------شرك العليم او انكار ما علم مجيءه صلي الله عليه وسل----------م به--- ضرورة او انكار لمجمع عليه كاستحلال المحرمات التي اجمع علي حرمتها	92	-5110737909970751954	180	306.0	142	292	61.643836975097656	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms684	false	-1552363542593004246	65	106	307	506	1500	302	الصلاة الحديث اخرجه مسلم وعن ام سلمة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع -قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما	684	7901810612846413309	Shamela0007597-ara1.ms103	true	2885430074884445300	59	99	297	490	1485	300	الصلاة بما في صحيح- مسلم -عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ف----------------من انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع فقالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما	103	-5110737909970751954	165	283.0	129	214	77.1028060913086	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007597-ara1