id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms521	false	-8236634176566218350	94	156	506	858	1664	302	قال ولو وقعت الطهارة باطنا بتطهير القلب عن اوضار المعاصي وظاهرا باستعمال الماء علي الجوارح كما شرط الشرع واقترنت به صلاة جرد فيها القلب عن علاءق الدنيا وطروق الخواطر واجتمع الفكر علي اجر-- العبادة كما انعقد عليه احرامها فاستمرت الحال كذلك حتي خرج بالتسليم عنها فان الكباءر تكفر وجملة المعاصي والحالة هذه تكفر ك-ذلك كان وضوء السلف-- انتهي علي ان القرطبي قال	521	7901810612846413309	Shamela0007562-ara1.ms015	true	1796472853349934421	91	151	534	886	1717	300	قال ولو وقعت الطهارة باطنا بتطهير القلب عن اوضار المعاصي وظاهرا باستعمال الماء علي الجوارح ب---شرط الشرع واقترنت به صلاة جرد فيها القلب عن علاءق الدنيا وطردت الخواطر واجتمع الفكر علي اجزاء العبادة كما انعقد عليه احرامها واستمرت الحال كذلك حتي خرج بالتسليم عنها فان الكباءر تغفر وجملة المعاصي والحالة هذه-تكفر وكذلك كان وضوء السلف 3 مفتاح الصلاة الطهور- قال	15	7241615207913824249	328	608.0	269	357	91.87674713134766	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007562-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	264	302	1377	1555	1555	302	ان كل واحد من هذه الامور--- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم تصادف صغيرة رجونا ان-	520	7901810612846413309	Shamela0007562-ara1.ms042	true	-5045334991067133073	139	176	745	926	1595	300	ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت-- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان	42	7241615207913824249	170	314.0	134	183	92.89617156982422	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007562-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms521	false	-8236634176566218350	0	85	0	461	1664	302	يخفف عنه من الكباءر انتهي واعترضه ابن سيد الناس ب----------------------------------------------وجهين الاول ان تكفير الذنوب والثواب المترتب علي الطاعات امر توقيفي ليس للظن- فيه مجال والثاني ان النص الوارد باشتراط اجتناب الكباءر كما قدمناه من حديث الصحيحين يرده والذي نقله المحققون ان الكباءر لا يكفرها الا التوبة انتهي وقد تابع القرطبي النووي علي ما ذهب اليه حيث قال لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد عليه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	521	7901810612846413309	Shamela0007562-ara1.ms042	true	-5045334991067133073	176	258	926	1368	1595	300	يخفف---- من الكباءر انتهي قال---- ابن سيد الناس وفي قول النووي رجونا ان يخفف من الكباءر نظر من وجهين الاول ان تكف-ر الذنوب والثواب المترتب علي الطاعات امر توقيفي ليس للنظر فيه مجال -الثاني ان النص الوارد ب-------اجتناب الكباءر---------------------------- يرده والذي نقله المحققون ان الكباءر لا يكفرها الا التوبة وقال---------- القرطبي وغيره من المتاخرين لا ي-----------بعد في ان يكون بعض الاشخاص يكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد عليه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	42	7241615207913824249	364	623.5	296	508	71.6535415649414	58	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007562-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms736	false	1853533948988705381	199	301	1075	1584	1591	302	قال النووي فالظاهر انه لا باس به والله اعلم الثانية روي النحاس عن ابي بكر محمد بن---- يحيي انه لا يقال اللهم اجرنا من النار ولا الل----------هم ارزقنا شفاعة النبي صل- الله عليه وسلم ا نه انما يشفع لمن استوجب النار كما لا يجار من النار الا من استوجبها فكانه دعا باستيجابها قال النووي وهذا خطا فاحش وجهالة بينة ولولا خوف الاغترار بهذا اللفظ وكونه قد ذكر في كتب مصنفة لما تجاسرت علي حكايته فكم من حديث في الصحيح جاء في ترغيب المءمنين الكاملين بوعدهم شفاعة ال-بي-صل-- لله عليه وسلق لصل لله عليه وسل----------- من قال مثل ما يقول المءذن حلت له	736	7901810612846413309	Shamela0007562-ara1.ms158	true	3504423639689553637	2	89	8	455	1548	300	قال النووي في الاذكار------------------------------ روي النحاس عن ابي بكر محمد بن ابي يحيي قال وكان من الفقهاء الادباء العلماء قال لا تقل اللهم ارزقنا شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ----فانما يشفع لمن استوجب النار وقال النووي ----------------------------------------------------------هذا خطا فاحش وجهالة بينة ولولا خوف الاغترار بهذا اللفظ وكونه قد ذكر في كتب مصنفه لما تجاسرت علي حكايته فكم من حديث في الصحيح جاء في ترغيب المءمنين الكاملين بوعدهم شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم فانما يشفع لمن استوجب النار من قال مثل ما يقول المءذن حلت له	158	7241615207913824249	347	575.0	276	539	64.37847900390625	59	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007562-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms737	false	-3544120972080859901	0	83	0	421	1576	302	وغير ذلك ولقد احسن الامام-------------- ابو الفضل عياض رحمه الله في قوله قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الص---ل صل الله عليه وسلم شفاعة ن----ي لي الله عليه وسلم و-غبتهم فيها---- وعلي هذا فلا يلتفت الي كراهة من كره ذلك لكو نها لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة2 قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير م-حتاج الي العفو مشفق ان يكون- من الهالكين ويلزم	737	7901810612846413309	Shamela0007562-ara1.ms158	true	3504423639689553637	90	172	462	900	1548	300	وغير ذلك ولقد احسن الامام الحافظ الفقيه ابو الفضل عياض رحمه الله في قوله قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنه-----م شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها قال وعلي هذا -لا يلتفت الي كراهة من كره ذلك لكو-نها لا تكون الا للمذنبين-لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة -قال ثم كل عاقل يعترف بالتقصير فيحتاج الي العفو-مشفق من -كونه من الهالكين ومنهم	158	7241615207913824249	395	698.0	319	449	87.97327423095703	63	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0007562-ara1