id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms560	false	4908212102970913950	102	146	542	779	1634	302	قال الترمذي الحكيم والمذهب في هذا عند اهل العلم من الاءمة-------------- مثل سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم يروون هذه الاشياء كما وردت---------------- ولا يقال كيف ولا نفسر-----------------------------------------------ها ولا نتاولها وه--------------------ذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه	560	7901810612846413309	Shamela0006879-ara1.ms126	true	6640618371711451284	45	107	236	561	1537	300	قال الترمذي------- والمذهب في هذا عند اهل العلم من الاءمة رضي الله عنهم مثل سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم -رووا هذه الاشياء وقالوا تروي هذه الاحاديث ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره اهل الحديث ان تروي هذه الاشياء ويءمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا امر اهل العلم الذي اختار-ه وذهبوا اليه	126	5451775077995538607	205	324.0	165	334	61.37724685668945	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms556	false	-7481195325055366804	233	282	1249	1505	1599	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اه-ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب------الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم	556	7901810612846413309	Shamela0006879-ara1.ms149	true	2965075567608308411	248	300	1259	1526	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم-	149	5451775077995538607	250	479.5	203	268	93.28358459472656	46	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms557	false	-2726558634346526228	0	237	0	1286	1644	302	يرعي بالبادية قال القرطبي هذه الموتة للعصاة موتة حقيقية لانها اكدهت بالمصدر وذلك تكريم ل--م حتي لا يحسوا الم العذاب بعد الاحتراق بخلاف الحي الذي هو من اهلها ومخلد ف-يها كلما نصجت جلودهم بدلن-هم جلودا غيرها ليذ وقوا العذاب وقيل يجوز ان تكون اماتتهم عبارة عن تغييبه تعالي اياهم عن الامها بالنوم ولا يكون ذلك موتا علي الحقيقة فان النوم قد يغيب عن كثير من الالام والملاذ وقد سماه الله تعالي و-----------------------------------------------------------فاة وليس بموت معه---------------- خروج --روح عن البدن وكذلك الصعقة--- عبر الله بها عن الموت في قوله تعالي فصعق من في السموات وقال الله تعالي وخر-------------------موسي------------------- صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين1 مع انه لم يقم به image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0200png موت حقيقي لكنه لما غيبه عن احوال المشاهدة وادراك الالام واللذات جاز تعبيره عنه بانه صعق الذي حقيقته مات ولقد وقع ل------------------------------------------------------لنسوة اللاتي قطعن اي--------------ديهن للغيبوبة عن الاحساس بالالام بمشاهدة جمال يوسف فكذلك يجوز ان يحدث الله تعالي فيهم بلطفه ما يغيبهم عن الاحساس مع بقاء الحياة قال القرطبي والتاويل الاول اصح1 لما ذكرناه من تاكيده بالمصدر ولقوله في---- الحديث حتي اذا كانوا -حما2 فهم اموات علي الحقيقة كما ان اهلها احياء علي الحقيقة وليسوا باموات قال فان قيل فما معني ادخالهم النار وهم فيها غير عالمين قيل--- يجوز ان يدخلهم تاديبا لهم وان لم يعذبهم فيها ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة ف-م كالمحبوسين في السجون فان السجن عقوبة لهم وان لم يكن معه نمل ولا قيد	557	7901810612846413309	Shamela0006879-ara1.ms150	true	3272027515690295910	15	254	72	1302	1502	300	يرعي بالبادية قال القرطبي هذه الموتة للعصاة موتة حقيقية لانه- اكدها بالمصدر وذلك تكريما لهم حتي لا يحسوا الم العذاب بعد الاحتراق بخلاف الحي الذي هو من اهلها -مخلدا فيها كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذ-وقوا العذاب وقيل يجوز ان تكون اماتتهم عبارة عن تغييبة------ اياهم عن الامها بالنوم ولا يكون ذلك موتا حق------يقة فان النوم قد يغيب عن كثير من الالام والملاذ وقد سماه الله وفاة فقال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فهو وفاة وليس بموت علي الحقيقة التي هو خروج الروح عن البدن وكذلك الصعقة قد عبر الله بها عن الموت في قوله تعالي فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله واخبر عن موسي عليه السلام انه خر صعقا ولم يكن ذلك موتا علي الحقيقة غير -------------------ان--------------------------------------------------------------------------------ه لما غيب -عن احوال المشاهدة ----من الملاذ والالام جاز ان يسمي موتا وكذلك يجوز ان يكون اماتتهم غيبتهم عن الالام وهم احياء بلطيفة يحدثها الله فيهم كما غيب النسوة اللاتي قطعن ايديهن بشاهد ظهر لهن -فغبن به عن الامهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاوي------ل اصح -لما ذكرناه من تاكيده بالمصدر ولقوله في نفس الحديث حتي اذا كانوا فحما- فهم اموات علي الحقيقة كما ان اهلها احياء علي الحقيقة وليسوا باموات ----فان قيل -ما معني ادخالهم النار وهم -----غير عالمين قيل ان يجوز ان يدخلهم تاديبا لهم وان لم يعذبهم فيها ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجون فان الحبس عقوبة لهم وان لم يكن معه غ-ل ولا قيد	150	5451775077995538607	897	1509.5	723	1485	60.4040412902832	145	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms572	false	3646729602507116352	238	300	1286	1627	1638	302	عن عبد الله -----------------------ثم ياذن الله -------في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل ثم ي------------قوم ابراهيم ثم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0219png يقوم عيسي او موسي الشك من ابي الزهراء الراوي عن عبدالله ثم يقوم نبيكم رابعا فيشفع لا يشفع -احد من بعده في اكثر مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قال ا-لله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا و--اخرج الترمذي عن ابي	572	7901810612846413309	Shamela0006879-ara1.ms154	true	-9092178822234213632	31	94	159	464	1480	300	عن عبد الله اي ابن مسعود ولفظه قال ثم ياذن الله عز وجل في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل عليه السلام ثم يقوم ابراهيم ثم يقوم--------------------------------------------------------------- موسي او عيسي عليهما السلام ثم ي----------------قوم نبيكم رابعا فيشفع لا يشفع لاحد من بعده في اكثر مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قاله الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وعن عبد ال---له بن ابي	154	5451775077995538607	220	365.5	173	387	56.8475456237793	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms573	false	-2807113807754795818	0	71	0	348	1545	302	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ل ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع ل-رجل حتي يدخلوا الجنة2 --------------قال حديث حسن وفي مسند البزار عن ثابت انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -ن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة3 و--------------في الشفا- عن كعب الاحبار ان لكل رجل من الصحابة-------------- شفاعة والحق ا------------------------ن الشفاعة العظمي اول	573	7901810612846413309	Shamela0006879-ara1.ms154	true	-9092178822234213632	205	285	1008	1401	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخلون الجنة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن و---------------عن ثابت انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة قال القاضي عياض في الشفاء عن كعب-------- ان لكل رجل من الصحابة رضي الله عنهم شفاعة قال القرطبي ان قال قاءل كيف تكون الشفاعة لمن دخل ---	154	5451775077995538607	302	495.0	240	419	72.07637023925781	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	0	113	0	576	1609	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك------ فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0176png ولا يثقل مع اسم الله شء1	538	7901810612846413309	Shamela0006879-ara1.ms165	true	3213506700804406219	47	154	216	733	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله سي--------خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل- مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول املك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا -حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ف-------------------------------------------------------لا يثقل مع اسم الله شء -	165	5451775077995538607	490	877.5	386	590	83.05084991455078	93	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0006879-ara1