id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	49	131	290	762	1706	304	بالمعروف وتنهون عن المنكر ل عمران110 الاية واما السنة فعن البحر حدث ولاحرج منها حديث البخاري عن النعمان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0358png ابن --------------------بشير عن النبيصلي الله عليه وسلم ا--ل مثل القاءم ف-ي حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا----------------------------- فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ------	689	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms00588	true	-514822124375323271	50	136	281	728	1627	300	بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك هو سفينة النجاة كما ثبت في صحيح---------------------- البخاري عن النعمان --------------------------------------------------------بن بشير رضي الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل القاءم علي حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا قال النبي صلي الله عليه وسلم فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا	588	-3526889936125161496	339	578.5	272	531	63.8418083190918	58	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	25	131	161	762	1706	304	ولتكن منكم امة يد عون ل-ي الخير ويامرون بالعر-وف وينهون عن المنكر واوليك هم المفلحون -ال عمران 2104 كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ل عمران110 الاية واما السنة فعن البحر حدث ولاحرج منها حديث البخاري عن النعمان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0358png ابن بشير عن النبيصلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مثل القاءم ف-ي حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ------	689	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms04501	true	4112677816809762420	127	239	759	1322	1734	300	ولتكن منكم امة يد-عون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون قال رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا رواه مسلم وقال مثل القاءم علي حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا	4501	-3526889936125161496	370	679.0	299	779	47.49679183959961	61	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms415	false	4176697450804535932	47	128	224	624	1549	302	قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر -------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة------ وعبد الرحمن--------------------- بن عوف وسعد بن ابي وقاص وجعل الخلافة شوري بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي ثلاثة ايام فاجتمعوا بعد دفنه رضي الله عنهم اجمعين فقال الزبير--- جعلت امري الي علي وقال طلحة--- جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف ثم فوض علي وعثمان امرهما ايضا الي عبد الرحمن بن عوف	415	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms05495	true	-3382861918885475810	168	263	898	1373	1567	300	قال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفراو الرهطالذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شءكهيءة التعزية له وساق بعد ذلك وصية عمر برعيته وقصة دفنه الي ان قالفلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ف---------------------------------------قال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف ----------------------------فقال- عبد الرحمن بن عوف	5495	-3526889936125161496	283	435.0	221	548	51.642333984375	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	79	131	488	762	1706	304	مثل القاءم ف-ي حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا	689	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06357	true	1204222322329869815	74	124	425	690	1652	300	مثل القاءم علي حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا	6357	-3526889936125161496	263	506.0	213	275	95.63636016845703	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms408	false	4096085458139665191	47	111	250	564	1583	302	في هذا الترتيب ما ----------------------في ا--لصحيح عن عبد الله --------------------عن النبي صلي الله عليه و-لم خير امتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم2 وفي رواية عن-----------------------------------------------------------------ه ----قال سءل رسول الله ------له عليه وسال-اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم--------------------------------------------------------------------- فلا ادري في الثالثة او في الرابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم يخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه	408	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06733	true	8208261913897747585	72	216	402	1114	1549	300	في هذا المعني- ما رواه مسلم بسنده عن عبيدة السلماني عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي -يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي بسنده عن عبيدة عن عبد الله قال قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه وتبدر يمينه شهادته فلا ادري في الثالثة او في الرابعة قال ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي ايضا عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلا ادري في الثالثة او في الربعة قال ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه -------------------------------------------------------	6733	-3526889936125161496	228	126.0	178	770	29.610389709472656	42	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms432	false	8590089815288904052	275	302	1525	1667	1667	302	ولم يخرج شء من ذلك احدا منهم عن العدالة لانهم مجتهدون ا---------ختلفوا في مساءل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مساءل من الدماء وغيرها ولا-	432	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06734	true	7098427859442964733	245	274	1221	1373	1513	300	ولم يخرج شء من ذلك احدا منهم عن العدالة لانهم مجتهدون كما قلنا اختلفوا في مساءل من محل الاجتهاد كما اختلف المجتهدون بعدهم في مساءل من الدماء وغيرها ولا	6734	-3526889936125161496	140	267.0	114	152	92.10526275634766	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms433	false	-6224897115405737828	0	64	0	336	1672	304	يلزم من ذلك نقص احد منهم------------ واعلم ان مذهب اهل السنة كما قاله الغزالي ان المصيب علي ال ل والمخطي معاوية واصحابه كما مر فان قلنا كل مجتهد مصيب فلا اشكال وان قلنا المصيب واحد فالمخطء في الاجتهاد في الفروع مع انتفاء التقصير عنه ماجور غير مازور وان سبب تلك الحروب ان القضايا كانت مشتبهة فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم وصاروا ثلاثة اقسام قسم ظهر	433	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06734	true	7098427859442964733	274	300	1373	1513	1513	300	يلزم من ذلك نقص احد منهم يقول النووي واعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبب تلك الحروب ان القضايا كانت مشتبهة فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم وصاروا ثلاثة اقسام قسم ظهر-	6734	-3526889936125161496	128	234.5	105	348	36.78160858154297	22	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms433	false	-6224897115405737828	64	193	336	1070	1672	304	لهم بالاجتهاد ان الحق في هذا الطرف وان مخالفه باغ فوجب image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0045png عليهم نصرته وقتال الباغي عليه فيما اعتقدوه ففعلوا ذلك ولم يكن يحل لمن هذه صفته التاخر عن مساعدة الامام العادل في قتال البغاة في اعتقاده وقسم عكس هءلاء ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق في الطرف الاخر فوجب عليه م-ساعدته وقتال الباغي عليه وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية وتحيروا فيها فلم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين فاعتزلوا الفريقين وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم لانه لا يحل الاقدام علي قتال مسلم حتي يظهر انه مستحق لذلك ولو ظهر لهءلاء رجحان احد الطرفين وانه الحق---- لما جاز لهم التاخر عن نصرته في قتال البغاة عليه وبالجملة فكلهم معذورون ماجورون------ ولهذا اتفق اهل الحق ومن يعتد به في الاجماع علي قبول شهادت-هم ورواياتهم وكمال عدالتهم حتي	433	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06735	true	-5995172473566481284	0	127	0	677	1545	300	لهم بالاجتهاد ان الحق في هذا الطرف وان مخالفه باغ فوجب عل-------------------------------------------------------يهم نصرته وقتال الباغي عليه فيما اعتقدوه ففعلوا ذلك ولم يكن يحل لمن هذه صفته التاخر عن مساعدة --امام الع-دل في قتال البغاة في اعتقاده وقسم عكس هءلاء ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق في الطرف الاخر فوجب عليهم مساعدته وقتال الباغي عليه وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية وتحيروا فيها ولم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين فاعتز-وا الفريقين وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم لانه لا يحل الاقدام علي قتال مسلم حتي يظهر انه مستحق لذلك ولو ظهر لهءلاء رجحان احد الطرفين وان- الحق معه لما جاز لهم التاخر عن نصرته في قتال البغاة عليه--------- فكلهم معذورون رضي الله عنهم ولهذا اتفق اهل الحق ومن يعتد به في الاجماع علي قبول شهاداتهم ورواياتهم وكمال عدالتهم رضي	6735	-3526889936125161496	650	1228.5	527	746	87.1313705444336	112	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms702	false	7583255399322109458	82	275	451	1452	1611	304	وذلك -ستة امور الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان او القاضي او غيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني و-------فعل بي كذا واخذ لي كذا او نحو ذلك الثاني الاستغاءة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره---- ونحو ذلك بشرط ان يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم- عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل كذا او زوجي يفعل كذا او نحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل --------------------كان من امره كذا وفي زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند حيث قالت له اللا ان ابا سفيان رجل شحيح1 الحديث ولم ينهها اللتفا عن ذلك الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0375png من الرواة للحديث والشهود والاوصياء وذلك جاءز ب--اجماع المسلمين بل واجب	702	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06749	true	-1876716216215095221	49	168	251	858	1582	300	وذلك لستة اسباب----- التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم لدي السلطان و--القاضي و--غيرهما ممن له ولاية او--- قدرة علي انصافه من ظال---------مه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا ا------------------------------لاستغاثة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف-----------------لان يعمل كذا فازجره عني ونحو ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------لاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص -----------منه ورفع --ظلمه عني ونحو ذ------------------------------------------------------لك فهذا جاءز -----------والاجود ان ي--------قول في رجل او زوج او والد وولد كان من امره كذا------------------------------------------------------------------ ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند وقوله----------ا ان ابا سفيان رجل شحيح--------------------------------------- تحذير المسلمين من الشر و---------ذلك من وجوه----- جرح المجروحين م-------------------------------------------------------ن الرواة------- والشهود والمصنفين وذلك جاءز بالاجماع--------- بل واجب	6749	-3526889936125161496	522	739.5	413	1044	50.0	81	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	184	292	991	1750	1808	302	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0307png الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث1 الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور2-- قال	196	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	104	0	699	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر -------------------------------------------------------الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت- الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ثم قال	6762	-3526889936125161496	693	1349.5	590	762	90.94488525390625	99	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	97	124	531	653	1506	304	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد	422	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06772	true	3079297515044928908	128	156	654	777	1469	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد	6772	-3526889936125161496	122	239.0	95	123	99.1869888305664	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	74	131	461	762	1706	304	النبيصلي الله عليه وسلم ال مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ------	689	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms06816	true	-444246481832991846	147	199	809	1080	1693	300	الله صلي الله عليه وسلم--- مثل القاءم في حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسف---------------------لها اذا -ستقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا	6816	-3526889936125161496	259	482.0	209	307	84.36482238769531	44	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms414	false	-1691898422045949101	77	126	369	626	1603	302	ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها و----اول عهده بالاخرة داخلا فيها حين يءمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب اني استخلفت----------- عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------ فان عدل فذلك ظني به ورابي فيه وان بدل وجار فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم------ وسيعلد الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	414	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms07037	true	3853739761672067373	0	64	0	339	1560	300	ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند اول عهده بالاخرة داخلا فيها حيث يءمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب اني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا واني لم ال الله ورسوله ودينه ونفسي واياكم خيرا فان عدل فذلك ظني به وعلمي فيه وان بدل----- فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7037	-3526889936125161496	247	453.0	199	344	71.80232238769531	44	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms724	false	-2848550777987820868	223	288	1213	1543	1619	302	كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر وان كان القصد الديني هو الاغلب اجر بقدره وان تساويا ف--تردد القصد بين الشيءين فلا قصد قال ابن حجر العسقلاني واما اذا نوي العبادة وخالطها شء مما يغير الاخلاص فقد نقل ابو جعفر بن جرير الطبري عن جمهور السلف الاعتبار بالابتداء فان كان في ابتداء----ه خالصا لم يضره ما عرض له بعد ذلك من اعجاب وغيره	724	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms07184	true	-9073088919468838543	205	253	1050	1287	1524	300	كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر او----------- الديني ----------اجر بقدره وان تساويا اي تردد القصد بين الامرين فلا اجر له ويري بعض السلف كما----------------------------------------------------- نقل الامام---------- الطبري ان------------ الاعتبار بالابتداء فان كان--- ابتداءه لله خالصا لم يضره ما عرض له بعد ذلك من اعجاب وغيره	7184	-3526889936125161496	199	297.0	155	336	59.22618865966797	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms527	false	2770178066355584511	220	279	1346	1664	1791	302	عن حذيفة---------------- قال اطلع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاك----ر الساعة فتال لا-تقوم الساعة حتي تكون عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة و-----ياجوج وماجوج وخروج عيسي بن مريم-------------------- وثلاث خسوفات خسف -------------بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق-------- الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل	527	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms07647	true	7788548012453241721	213	279	1123	1470	1580	300	عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اشرف---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر امر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتي تروا عشر ايات طلوع الشمس من مغربها --------والدخان والدابة وخروج ياجوج وماجوج وخروج عيسي بن مريم عليه السلام والدجال وثلاث خسوف-- خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخ-------------سف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق او تحشر الناس----------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل	7647	-3526889936125161496	271	454.5	218	385	70.38961029052734	45	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms467	false	-6177421822009834743	118	143	618	741	1608	302	عليه رواية مسلم الاخري ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا منه يركب الخلق يوم القيامة قالوا اي عظم--- يا رسول الله قال عجب	467	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms08211	true	-5447163818747526630	132	155	657	764	1548	300	عليه و------سلم------- ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب------ يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب	8211	-3526889936125161496	101	170.0	79	126	80.15872955322266	19	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms498	false	-5503209515708357744	266	303	1453	1684	1689	304	فان قيل -ما تقولون اتعدم الجواهر والاعراض ثم يعادان جميعا او تعدم الاعراض دون الجواهر وانما تعاد الاعراض قلنا كل ذلك ممكن ولكن ليس في الشرع دليل قاطع علي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0127png تعيين احد هذه الممكنات	498	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms08239	true	-7581094756078650052	177	209	953	1126	1643	300	فان قيل فما تقولون اتعدم الجواهر والاعراض ثم يعادان جميعا او تعدم الاعراض دون الجواهر وانما تعاد الاعراض قلنا كل ذلك ممكن و----ليس في الشرع دليل قاطع علي------------------------------------------------------- تعيين احد هذه الممكنات	8239	-3526889936125161496	172	320.5	140	232	74.13793182373047	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	45	226	225	1208	1622	302	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية ال----------------------------------قمر ليلة البدر قالزا لا يا رسزل الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0179png اباب الناني 10 حذ لضراط فالعباكا مختدف مزوز هم فسابم ومستدف صورته التي يعرفون -فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله ---------تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن بقي بعمله ومنهم	540	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	0	156	0	823	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس 2512 ليس دونها سحاب هل تضارون في القمر ليلة البدر قا------------------------------------------------------------لوا لا قال فكذلك------------- ترونه----- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعب----د الشمس الشمس ويتبع من يعب----د القمر القمر ويتبع من يعب----د الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز----------- في صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل وعز في الصورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب ---كشوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانه- مثل شوك السعدان غير انه لا يدري ما قدر عظمها الا الله عز وجل فيتخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق---- بعمله ومنهم	8473	-3526889936125161496	706	1291.0	569	1045	67.55980682373047	119	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	24	128	155	746	1706	304	تعالي ولتكن منكم امة يد عون ل-ي الخير ويامرون بالعر-وف وينهون عن المنكر واوليك هم المفلحون ال عمران 2104 كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ل عمران110 الاية واما السنة فعن البحر حدث ولاحرج منها حديث البخاري عن النعمان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0358png ابن بشير عن------------- النبي-صلي الله عليه وسلم ال مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا	689	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms10581	true	4140069158710035063	224	300	1320	1732	1732	300	تعالي ولتكن منكم امة يد-عون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال ع-----------------------------------------------------------------------مران104 عن-------------------------------------------------------- النعمان --------------------------------------------------------بن بشيررضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم--- مثل القاءم في حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا-	10581	-3526889936125161496	382	690.0	310	607	62.93245315551758	62	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms717	false	-6966299423415905575	13	105	79	578	1650	302	وهو ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها--------- كتخصيص---- الايام الفاضلة وغيرها بنوع من العبادة ففي الصحيح لمسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ني عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلتها بقيام1 ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودة كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين2 فيفعل ماءة وورد صاع في زكاة الفطر3 فيجعله عشرة اصرع بسبب ان الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شييا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع	717	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms11317	true	1771795119858167637	211	242	1128	1304	1626	300	وهو ما تناولته ادلة الكراه-----------ة وقواعدها من الشرع كتخصيص بعض الايام او الليالي---- بنوع من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبادات والزيادة في المندوبات المحدودة من هذا البا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع	11317	-3526889936125161496	137	216.5	113	512	26.7578125	20	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	60	114	289	560	1686	304	فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا--------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا-دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms11975	true	-6181238254137246961	0	60	0	294	1579	300	فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	11975	-3526889936125161496	251	460.0	201	311	80.7073974609375	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms517	false	-3306125800573986039	50	132	272	681	1567	302	ابن ---------------------------عباس عن رسولال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة ولم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبت------ سيءة واحدة وفي صحيح ابن حبان لما نزل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل الاية قا صلي الله عليه وسلم	517	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms12748	true	8965892297955675038	110	197	539	964	1504	300	ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري عن ----النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربهعز وجلقال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة وكذا رواه عن ابي هريرة مرفوعا عن رسو---------------------------------------------------ل ال----له صلي الله عليه وسلم	12748	-3526889936125161496	306	495.0	240	484	63.223140716552734	55	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms425	false	-3014879763919936923	37	77	188	371	1537	302	عن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها فقال وكذلك من شهد بدرا من	425	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms12814	true	-947809153079711523	171	207	950	1123	1575	300	بن رفاعة-------- الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين-او كلمة نحوها--قال وكذلك من شهد بدرا من	12814	-3526889936125161496	170	317.0	134	184	92.39130401611328	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms684	false	-1552363542593004246	69	123	332	625	1500	302	وعن ام سلمة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ال -------انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0352png صلوا اي من كره بقلبه وانكر بقلبه اخرجه ايضا مسلم السادس يجب علي	684	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms13253	true	-7914459978662908523	90	139	470	707	1474	300	وعن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم--- انه قالانه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال-لا ما------------------------------------------------------- صلوا اي من كره بقلبه وانكر بقلبه رواه------ مسلم في ------------	13253	-3526889936125161496	209	361.5	165	314	66.56050872802734	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms274	false	-2742907078104419611	241	278	1386	1602	1741	304	لقيت اولءك اعني القدرية فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0403png لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر --فقال	274	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms13740	true	8868975550261385898	71	103	368	517	1507	300	لقيت اولءك------------- فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان------------------------------------------------------- لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	13740	-3526889936125161496	144	257.5	114	218	66.05504608154297	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms556	false	-7481195325055366804	228	302	1227	1599	1599	302	عن ابي سعيد الخدري--------- عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اه-ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القرم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ف كان-	556	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms13778	true	2058733121591222967	1	77	8	395	1535	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم-او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان	13778	-3526889936125161496	360	678.0	290	393	91.6030502319336	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	190	218	1023	1159	1622	302	وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله	540	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms13997	true	3126628599911636275	52	81	278	418	1605	300	وفي جهنم كلابيب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله	13997	-3526889936125161496	135	262.5	107	140	96.42857360839844	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms415	false	4176697450804535932	47	115	224	565	1549	302	قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة------ وعبد الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وجعل الخلافة شوري بينهم الي ثلاثة ايام فاجتمعوا بعد دفنه رضي الله عنهم اجمعين فقال الزبير--- جعلت امري الي علي وقال طلحة--- جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن	415	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms14694	true	4760358667419875033	41	132	211	653	1512	300	قال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-------------------------------------------- فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة الي قوله فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امرك----------------------------م الي ثلاثة منكم ----------------------------------------قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن	14694	-3526889936125161496	204	324.0	161	559	36.49374008178711	37	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	40	107	222	639	1741	302	نجيح--- العرباض بن سارية السلمي ------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms14701	true	5638003089746185889	130	194	686	1047	1550	300	---حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو-------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا-يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	14701	-3526889936125161496	334	624.0	276	433	77.13626098632812	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	22	103	109	496	1609	302	وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول------------------ له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقو-------ل الك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقو-------ل بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقا-------ل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	538	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms15586	true	5501321450863829298	0	87	0	404	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا ----------------------شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل بلي ان لك عندنا ح-سنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	15586	-3526889936125161496	328	582.0	254	448	73.21428680419922	63	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	92	130	502	678	1506	304	علي قوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد عليه3 لانه في معني-------------- ان من	422	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms15697	true	7468235291499950053	255	296	1206	1387	1404	300	صلي الله عليه وسل----------م من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وثبت عنه صلي الله عليه وسلم ان من	15697	-3526889936125161496	147	259.0	112	191	76.96334838867188	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	68	197	340	1046	1623	302	الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده و---------------------------------------تنبني2 علي ذلك مسالة فقهية وهي من حلف ليحمدن الله بافضل محامده فمن اراد الخروج من الخلاف فليحمده بجميعها وزاد غيره في القول الاول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم وفي الاذكار النووية لو حلف ليثنين علي الله باحسن الثناء فطريق بره ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك زاد بعضهم فلك الحمد حتي ترضي وصور المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وروي ان ادم قال ا---------------يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0066png فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالملة حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد	8	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms15742	true	-2272467371015719286	182	237	916	1204	1508	300	الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده واحتج بما ورد عن ابي نصر التمار انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادم عليه السلام يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا -من مجامع الحمد والتسبيح------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد-لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد	15742	-3526889936125161496	228	184.0	185	760	30.0	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	23	88	119	429	1564	302	والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول اله-------------------- راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره--------- واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو----له -لي --لل عليه و ---هذا مما لا ينبغي ان ي-شكك فيه ثم ان عاءشة وايله غا ----لم تنف الرءية بحديث عن رسول--------- ل ل ل ليه وسلم -لو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط من الايات	297	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms15771	true	7547309000760789799	161	232	815	1176	1517	300	فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم--- عاءشة رضي الله عنهالم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط من الايات	15771	-3526889936125161496	291	492.5	232	364	79.94505310058594	48	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	41	107	227	639	1741	302	العرباض بن سارية السلمي ------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم----- فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	Shamela0004473-ara1.ms17115	true	154978246244145860	58	121	305	665	1612	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغ-------ة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال-اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم بعدي فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثاث الامور فان كل بدعة ضلالة	17115	-3526889936125161496	330	616.5	273	423	78.0141830444336	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0004473-ara1