id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	21	68	123	364	1656	302	الايمان بالقدر علي -قسمين احد-------هما الايمان بان----ه تعالي سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر وما يجازون عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه ثانيهما انه تعالي-------------- خلق افعال --عباده كلها من خير وشر وكفر و--ايمان	275	7901810612846413309	Shamela0003055-ara1.ms0211	true	-8315125867076728360	103	175	591	973	1637	300	الايمان ب----ه علي درجتين الدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن هو منهم من اهل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه الدرجة الثانية الايمان بان الله خلق افعال العباد- كلها من ال-------كفر والايمان	211	-7311628769986669144	187	253.0	146	394	47.46192932128906	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms702	false	7583255399322109458	83	260	456	1328	1611	304	ستة امور- الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان او القاضي او غيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا او نحو ذلك الثاني الاستغاءة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره ونحو ذلك بشرط ان يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل كذا او زوجي يفعل كذا او نحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا وفي زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند حيث قالت له اللا ان ابا سفيان رجل شحيح1 الحديث ولم ينهها اللتفا عن ذلك الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين	702	7901810612846413309	Shamela0003055-ara1.ms1951	true	-6934485162429209396	193	261	986	1358	1549	300	ستة اسباب الاول ال-ظلم فيجوز للمظلوم ان يقول لمن قدر ع-------------------------------------------------لي انصافه فلان ظل-------------------مني وفعل بي كذا و-------كذا --ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يفعل كذا فازجره عما يعمل ----------------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او فلان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكذا --ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم ف------------منها جرح المجروحين	1951	-7311628769986669144	333	571.0	270	873	38.14432907104492	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms699	false	-1168182303671735943	211	241	1138	1281	1611	302	وفي سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة يغا---------- قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا--------------- تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر	699	7901810612846413309	Shamela0003055-ara1.ms1952	true	-5986935252938450862	138	173	756	923	1547	300	وفي سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة -قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر	1952	-7311628769986669144	139	251.5	109	168	82.73809814453125	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	63	153	370	887	1706	304	-حديث البخاري عن النعمان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0358png ابن بشير عن النبي----------صلي الله عليه وسلم ال مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها و-بعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا----------1 القاءم في حدود الله معناه المنكر لها القاءم في دفعها وازالتها فقوله والواقع فيها تفسير والحدود ما نهي الله ورسوله عنه	689	7901810612846413309	Shamela0003055-ara1.ms2033	true	3334273971472080807	73	159	382	836	1598	300	وروي- البخاري عن النعمان --------------------------------------------------------بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مثل القاءم في حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا ف-ي سفينة فصار لبعضهم اعلاها ولبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا قال النووي القاءم في حدود الله معناه المنكر لها القاءم في دفعها وازالتها والمراد ب-----------------الحدود ما نهي ال-------له عنه	2033	-7311628769986669144	400	707.0	323	545	73.39449310302734	67	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	41	100	227	599	1741	302	العرباض بن سارية السلمي قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد----- وانه من يعش منكم----- فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -----------عضوا عليها بالنواجذ	715	7901810612846413309	Shamela0003055-ara1.ms2279	true	1491171420164791860	111	168	587	905	1587	300	العرباض بن سارية -------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو-------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم بعدي فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	2279	-7311628769986669144	286	515.0	236	393	72.7735366821289	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms274	false	-2742907078104419611	236	277	1361	1597	1741	304	-عمر قال لساءليه عنهم اذا لقيت اولءك اعني القدرية فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر--------- لو ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0403png لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	274	7901810612846413309	Shamela0003055-ara1.ms3085	true	2246964149312125353	176	210	867	1023	1514	300	يعمر قال له---------- اذا لقيت اولءك------------- فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر ان احدهم لو انفق------------------------------------------------------------ مثل احد ذهبا------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	3085	-7311628769986669144	143	225.5	111	246	58.13008117675781	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0003055-ara1