id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	9	114	39	560	1686	304	ففي ا---------------------------------------------------لبخاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------- فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا----دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms2399	true	2070673380669946079	18	109	87	547	1558	300	وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم واللفظ للبخاري---------------------------------------------------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فيق------------------------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا في الجنة قال النبي فيراهما جميعا واما الكافر او الم--------نافق فيقول-------------------------------------- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت -يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	2399	1590222715520820679	367	635.5	293	599	61.26877975463867	62	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms657	false	-5454471985372180041	128	230	666	1263	1669	302	النهي يعتمد المفاسد كما ان الاوامر تعتمد المصالح فاعلي رتب المفاسد الكفر وادناها الصغاءر والكباءر متوسطة بين الرتبتين واكثر التباس الكفر انما هو بالكباءر فاعلي رتب الكباءر يليها ادني رتب الكفر وادني رتب الكفر يليها اعلي رتب الكباءر واعلي رتب الصغاءر يليها ادني رتب الكباءر وادني رتب الكباءر يليها اعلي رتب الصغاءر واصل الكفر انما هو انتهاك خاص لحرمة الربوبية اما بالقول كما ياتي واما بالاعتقاد كاعتقاد قدم العالم واما بالجهل بوجود الله عز وجل او صفاته العلي واما بفعل كرمي المصحفي في القاذورات او السجود للصنم او للتردد للكناءس في اعيادهم بزي النصاري ومباشرة احوالهم وجحد ما علم من الدين بالضرورة	657	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms2570	true	-4799818961556337965	59	117	297	634	1603	300	النهي يعتم--------د كما ان الاوامر تعتمد المصالح فاعلي رتب المفاسد الكفر وادناها الصغاءر والكباءر متوسطة بينهما------ واكثر التباس الكفر انما هو بالكباءر فاعلي رتب الكباءر يليها ادني رتب الك--------------------------------------------------------------------------------فر وادني رتب الكباءر يليها اعلي رتب الصغاءر واصل الكفر انما هو انتهاك خاص لحرمة الربوبية اما------------------------------------------------------- بالجهل بوجود الصانع----- او صفاته العلية او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جحد ما علم من الدين بالضرورة	2570	1590222715520820679	326	600.5	270	597	54.60636520385742	50	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms762	false	-3827906045583524482	65	115	402	687	1684	302	لاباحتهم المحرمات والمحارم الرابع السبعية لانهم زعموا ان الذين جاءوا بالشراءع ونطقوا بها من الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم ومرسي وعيسي ومحمد وسابعهم محمد المهدي ويعبرون عنهم بالنطقاء ومن مذهبهم ان بين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون --شريعته ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي و----يهتدي	762	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms2596	true	3046197706133099378	130	166	711	909	1646	300	لاباحتهم المحرمات والمحارم و------السبعية لزعمهم----- ا-----------------------------------ن الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وم-------حمد المهدي و--------------------------------ان بين كل اثنين منهم سب------عة اءمة ي-حمون الشريعة- ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي وبهم يهتدي	2596	1590222715520820679	177	293.0	143	291	60.82474136352539	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms684	false	-1552363542593004246	72	106	344	506	1500	302	عن النبي صلي الله عليه وسلم -ال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما	684	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4072	true	2557262113038880507	0	34	0	163	1598	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما	4072	1590222715520820679	162	319.0	128	163	99.38650512695312	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	196	266	1112	1455	1706	304	عن النبي صلي الله عليه وسلم ا قال انه يستعمل عليكم امراء -تعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة3 ومعناه--- من كره بقلبه ولم يقدر علي انكار- بيد ولا لسان فقد برء من الاثم وادي وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من---- المعصية ومن رضي بفعلهم وتابعهم عليه فهو العاصي	689	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4072	true	2557262113038880507	0	69	0	341	1598	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة- ومعناه ان من كره بقلبه ولم يستطع--- انكارا بيد ولا لسان فقد برء من الاثم وادي وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ومن رضي بفعلهم وتابعهم----- فهو العاصي	4072	1590222715520820679	328	606.0	261	352	93.18181610107422	61	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	156	197	795	1046	1623	302	قال ا---يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0066png فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالملة حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد	8	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	204	242	986	1184	1478	300	قال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا -من مجامع الحمد والتسبيح------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد	4234	1590222715520820679	190	352.0	153	254	74.80314636230469	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	0	36	0	199	1626	302	علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا---------------------------------------------------------------- واما غير الانبياء فالجمهور انه لا يصلي عليهم ابتداءا فلا يقال ابو بك---لر ال-- علي م -----اختلف العلماء في هذا المنع فقال بعض اصحابنا--------- هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه	22	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4550	true	-2298285331490484734	248	296	1334	1607	1622	300	علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا اي يقال مثلا موسي عليه الصلاة والسلام جبريل عليه الصلاة والسلام واما غير الانبياء فالجمهور انه لا يصلي عليهم ابتداء- فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف-------- في هذا المنع فقال بعض اصحابنا الشافعية هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه	4550	1590222715520820679	186	320.5	153	282	65.95744323730469	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	36	206	199	1114	1626	302	وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او عيل صلي الله عليه ولم وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء تبع- لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله---- واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك1 وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي الل-------- وسواء في هذا الاحياء image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0086png والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او عل-----يكم او------- عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	22	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	0	167	0	870	1534	300	وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان ----كان معناه صحيحا واتفقوا علي----- جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك -وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة وام-----ا السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام وسواء في هذا الاحياء------------------------------------------------------- والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	4551	1590222715520820679	831	1596.5	669	940	88.40425872802734	151	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms379	false	6236525616480565317	4	45	21	219	1548	302	صلي الله عليه وسلم يجوز عليه الخطا وانه يبلغه سلام الناس بعد موته وانه كان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل---------- ويشهد لذلك انه------------------------------- سال الله ان يجعل في جميع اعضاءه وجهاته نورا وختم بقوله واجعلني نورا	379	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4583	true	-379266672090209423	225	266	1095	1287	1440	300	صلي الله عليه وسلم نورا ف----------------------------------------------كان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل وقال غيره ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه لما سال الله ان يجعل في جميع اعضاءه وجهاته نورا -ختم بقوله واجعلني نورا	4583	1590222715520820679	139	214.0	108	239	58.15899658203125	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	10	101	43	492	1686	304	البخاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------ن العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيق--ال لا-دريت ولا تليت ويضرب	478	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4684	true	-7941032810114924124	218	300	1102	1517	1517	300	البخاري ومس----------------------------------------------لم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما------------------ المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما الكافر والم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقولان لا دريت ولا تليت ويضرب-	4684	1590222715520820679	358	646.0	286	493	72.61663055419922	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	104	136	584	757	1604	302	المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان اشاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قا------------------ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد	565	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4729	true	-4759298002864118502	213	246	1151	1327	1585	300	المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان -شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا-------------- يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد	4729	1590222715520820679	156	284.5	126	191	81.6753921508789	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	116	181	647	964	1604	302	لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يام بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غ-ر محجلة بين لهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله فال فانم ب-اتون خرا ءحالبن من الوضرء وانا فرطهم علي الحوض	565	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4765	true	3292450134553573454	3	69	12	328	1544	300	لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله ق-ال ارايت- لو ان رجلا له خيل غير محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	4765	1590222715520820679	297	556.5	233	321	92.52336120605469	53	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	38	69	199	347	1565	302	ان عاءشة-------------- قا----لت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	577	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4783	true	1630998680987657020	19	54	120	286	1458	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	4783	1590222715520820679	147	275.5	116	166	88.55421447753906	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms559	false	-8994451614324054333	159	215	821	1103	1576	302	ال-ءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي2 قال وهو حديث حسن غريب واخرجه ابن ماجه وقال في ساعة واحدة3 قال الترمذي وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون عنه ولد هكذا يروي عن طاووس و---مجاهد وابراهيم النخعي وقال محمد واسحاق بن ابراهيم في	559	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4789	true	3075360680300102431	96	137	522	725	1597	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي ق-----------------------------------------------------------ال الترمذي---- اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون---- ولد وهو م-روي عن طا-وس وعن مجاهد و--------النخعي وقال ------اسحاق بن ابراهيم في	4789	1590222715520820679	192	321.0	154	286	67.13286590576172	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	38	69	199	347	1565	302	ان عاءشة-------------- قالت يا رسول الله--------------- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	577	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms4808	true	7978103034559797967	76	113	397	574	1509	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	4808	1590222715520820679	136	247.0	107	177	76.8361587524414	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	56	93	333	501	1685	304	وروي ايضا عن ابن عباس العهل ان الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب2 و-------نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار او حد ف---------------------ي الدنيا وقال	637	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms5770	true	-3229084372335303328	246	286	1404	1583	1644	300	فروي -----عن ابن عباس انها------------ كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه جزاء في الدنيا يقول	5770	1590222715520820679	136	227.0	104	196	69.38775634765625	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	242	290	1324	1566	1626	302	لا باس--- وان كان الارجح اندتذ-- رضي الله عنه او عنها مثلا لان هذه مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين وقت ا----ام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم ليست بنبية ذكره في الارشاد ولو قال الكيه عليه السلام او عليها السلام فالظاهر انه لا باس به----------- انتهي	22	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	172	220	891	1130	1542	300	لا باس به و----ان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنه-----ا لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيينوقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم ليست -نبية ذكره في الارشاد ولو قال ------عليه السلام او عليها------- فالظاهر انه لا باس به والله اعلم انتهي	5809	1590222715520820679	209	357.0	167	262	79.77099609375	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms736	false	1853533948988705381	168	208	916	1119	1591	302	او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهم انبياء وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم ليست نبية ذكره في الارشاد ولو قال عليه------- او عليها السلام قال النووي فالظاهر انه لا باس به والله اعلم	736	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	182	219	933	1124	1542	300	او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين-وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم ليست نبية ذكره في الارشاد ولو قال عليه السلام او عليها------------------ فالظاهر انه لا باس به والله اعلم	5809	1590222715520820679	180	333.0	145	210	85.71428680419922	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms736	false	1853533948988705381	86	138	436	713	1591	302	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيق-ل -صل الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك -اما ما قاله بعض العلماء من ان قوله صلي الله علنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه	736	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	0	51	0	275	1542	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء -العباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء--- ان قوله رضي الله ع-نه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه	5809	1590222715520820679	268	501.0	217	280	95.71428680419922	44	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms701	false	-5814746987810438908	147	198	815	1063	1603	302	اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس علي ما مر تفصيله فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر	701	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	145	183	803	985	1525	300	اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان -------------------------------لم يستطع------------------ فارق ذلك المجلس -----------------فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر	6140	1590222715520820679	182	340.0	144	248	73.38710021972656	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms517	false	-3306125800573986039	54	108	293	564	1567	302	صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك--------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبت----------- سيءة واحدة -	517	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms6199	true	-2258694840351043209	218	278	1160	1460	1563	300	صلي الله عليه وسلم عن رب العزة كما رواه البخاري ومسلم ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك في كتابه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان --------عملها كتبها ع-----نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسن------ة وان --------عملها كتبها الله عليه سيءة واحد ة	6199	1590222715520820679	236	414.5	189	327	72.17125701904297	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	79	155	488	904	1706	304	مثل القاءم في حدود الله تعالي والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا--------- ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا1 القاءم في حدود الله معنا----------------------------------ه المنكر لها القاءم في ---------دفعها وازالتها فقوله والواقع فيها تفسير والحدود ما نهي الله ورسوله عنه و-----استهموا اقترعوا	689	7901810612846413309	Shamela0000432-ara1.ms6242	true	7562004889463957968	113	189	620	1037	1622	300	مثل القاءم في حدود الله------ والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقانستقي منه ولم نءذ من فوقنا فلو تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا رو----------------------اه البخاري ومعني القاءم في حدود الله المنكر لها القاءم في ازالتها ودفعها والمراد ب--------------------------الحدود ما نهي ال-------له عنه ومعني استهموا اقترعوا	6242	1590222715520820679	338	595.5	274	479	70.56367492675781	55	AOCP20251104131Vols-ara1	Shamela0000432-ara1