id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms407	false	4087699439915787039	15	61	116	346	1655	304	صلي -لله عليه وسلم ما رواه الثقات اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قيل- الملاءكة---- قال وحق لهم بل غيرهم قيل- الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم فقيل الشهداء قال بل غيرهم ثم---- صلي الله عليه اف-----ضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	407	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0035	true	2052145795988079267	170	212	837	1046	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال----------- اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة 147 قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غي--------------------------رهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني	35	-5110352317406243897	185	308.5	146	246	75.20325469970703	33	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	161	228	873	1217	1656	302	حين منصرفه من صفين فقال له-------------- اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطتنا ولا-------هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ فعند الله احتسب عناني------ ما اري لي من الاجر ش-ءا فقال مه------- ايها الشيخ---- عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين	275	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0066	true	-1866524131573900401	229	299	1198	1554	1557	300	حين رجع--- من صفين فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء----- وقدر --قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا قلعة الا بقضاء----- وقدر ف-قال الشيخ---------- احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال له علي بل ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر-فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين	66	-5110352317406243897	301	508.0	241	383	78.59008026123047	48	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	233	302	1276	1656	1656	302	اليها مضطرين فقال الشيخ كيف --------------والقضاء والقدر ساقا---------------------------نا فقال ويحك--------------- لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا ح-تما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والزعيد والامر والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لممحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطا--------------ن وشهود الزور -اهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر تخييرا-	275	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0067	true	-6187460665337690605	0	79	0	442	1571	300	اليها مضطرين فقال الشيخ كيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقنا وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا فقال علي ويلك ايها الشيخ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم تكن لاءمة-------- لمذنب ولا محمدة لم-حسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل الغ-ي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر تخييرا	67	-5110352317406243897	360	635.0	294	453	79.47019958496094	56	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	19	76	84	368	1686	304	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-- له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	478	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	true	3003516371218892231	75	129	379	650	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد ف------------------اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	564	-5110352317406243897	263	498.0	210	289	91.00346374511719	51	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms483	false	-2620753704583458675	157	233	856	1227	1649	304	القبر جري علي الغالب او------------------------- ان قبر كل انسان بحسبه وقال الجلال قال العلماء عذاب القبر هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه يناله ما اراد الله به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في --بحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح ومحله الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم انتهي والله اعلم -الثا-ني لا يختص عذاب القبر	483	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0570	true	-7889985201166208490	97	168	523	870	1557	300	القبر وفيه اثبات عذاب القبر فالايمان به واجب الي ان ق---------------------------ال قال العلماء عذاب القبر هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه -ناله ما اراد----- به قبر او-لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح علي-- الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في ال-----------------نعيم قال ابن القيم ثم عذاب القبر	570	-5110352317406243897	289	503.5	228	400	72.25	52	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms485	false	3118312109333185333	78	174	412	954	1626	302	الخامس قال ابن القي---م عذاب القبر قسمان داءم وه-و عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانهم يعذبون بحسبها----- ثم يرفع عنهم-------- بدعاء او صدقة او غير ذلك وقال اليافعي---------------- بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0111png تشريفا ها ق--------ال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وعممه------ في بحر الكلام في الكفار ايضا فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يرم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان قال واما المسلم العاصي فانه يعذب في قبره -لكنه ينقطع عنه ليلة الجمعة ويومها- ثم لا يعود اليه الا يوم القيامة	485	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0570	true	-7889985201166208490	161	257	835	1341	1557	300	النعيم قال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان داءم وهذا عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم---------- فانه- يعذب-- بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياحين بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة------------------------------------------------------- تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المسلمين دون الكفار وزعم النسفي في بحر الكلام--------------- فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان قال واما المسلم العاصي فانه يعذب في قبره ولكنه ي-قطع عنه -يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة	570	-5110352317406243897	430	715.5	344	591	72.7580337524414	69	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms467	false	-6177421822009834743	119	193	623	986	1608	302	رواية مسلم الاخري ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا منه يركب الخلق يوم القيامة قالوا اي عظم--- يا رسول الله قال عجب الذنب1 لانه ليس في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ----تعرض الا لعدم فناءه بالارض والمزني يقول به ووافقه علي ذلك ابن قتيبة قال الزركشي فان قيل ما فاءدة ابقاء هذا العظم يعني عند القاءل به دون ساءر الجسد قلت اجاب ابن عقيل الحنبلي بان لله في هذا سر لا نعلمه وعلل بجواز ان يكون	467	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	182	276	934	1380	1493	300	رواية------------ ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب------ يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب وفي رواية قيل يا رسول الله ما عجب الذنب قال مثل حبة خردل قال العلقمي والعجب بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال له عجم بالميم ايضا عوض الباء عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص وهو مكان راس الذنب من ذوات الاربع وفي حديث ابي سعيد الي ان قال مرفوعا انه مثل حبة الخردل قال------------ ابن الجوزي قال -----------------------------------------------------------------------------------ابن عقيل------------ لله في هذا سر لا نعلمه لان من يظهر -------	974	-5110352317406243897	158	196.5	121	578	27.33563995361328	27	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms272	false	5280345072478753232	30	72	146	369	1705	302	من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازب-انها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بقواطع البراهين-------- وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين قبل حدوث --------	272	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	4	47	25	250	1550	300	---ا------ن الله تعالي علم مقادير الاشياء و ازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين ب------البراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة	1045	-5110352317406243897	197	365.5	159	240	82.08333587646484	35	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms273	false	-3452475249386057066	11	101	58	590	1655	302	ايضا عن المتكلمين وزاد والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وان-ما خالفوا السلف في زعمهم ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال---- وهو مع كونه مذهبا باطلا اخف من------- الاول والم----تاخرون منهم -انكروا تعلق الارادة الازلية بافعال العباد فرارا من تعلق القديم بالحادث وهم محجوجون بما قاله الشافعي ه ان سلم القدرية العلم خصموا اذ-يقال image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0401png فم ايحوز ان يقع في الوجود خلاف ما تضمنه العلم فان منعوا وافقونا -----------وان اجازوا لرمهم نسبة الجهل اليه تعالي----- عن ذلك	273	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1045	true	-2636290806036706439	134	224	691	1173	1550	300	اليه من المتاخرين قال- والقدرية اليوم مطبقون علي ان الله------ عالم بافعال العباد قبل وقوعها وان ما خالفوا السلف في زعمهم ان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال4232 وهو مع كونه مذهبا باطلا اخف من المذهب الاول واما المتاخرون منهم فانكروا تعلق الاراد--------ة بافعال العباد فرارا من تعلق القديم بالمحدث وهم مخصوصون بما قال- الشافعي-- ان سلم القدري- العلم خصم يعني يقال له ايج-------------------------------------------------------وز ان يقع في الوجود خلاف ما تضمنه العلم فان منع-- وافق قول اهل السنة وان اجاز-- لزمه- نسبة الجهل----- تعالي الله عن ذلك	1045	-5110352317406243897	415	696.5	336	566	73.3215560913086	63	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	158	275	860	1510	1656	302	قام اليه شيخ حين منصرفه من صفين فقال له----------------- اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال و-------الذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطتنا ولا-------هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا---- بقضاء الله وقدره فقال--- الشيخ فعند الله احتسب عناني------ ما اري---- لي من الاجر ش-ءا فقال مه ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم---- مكرهين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0404png ولا اليها مضطرين فقال ال---شيخ كيف --------------والقضاء والقدر ساقانا----- فقال ويحك------------------ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا ح-تما لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والزعيد والامر-------- والنهي ولم تات-------------------- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لممحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء	275	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1084	true	8538515305757685235	177	300	863	1497	1497	300	قام اليه------------------- شيخ فقال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء----- وقدر- فقال له عليو الذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا--------------- الا كان بقضاء----- وقدر- فقال له الشيخ---------- احتسب عناءي والله ما ادري ان لي من الاجر شيءا فقال له بل لقد---- عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر-فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم4285 مكرهين -------------------------------------------------------ولا اليها مضطرين فقال له الشيخ كيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر -علينا مسير فقال له علي ويلك ايها الشيخ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب--------------- والامر من الله والنهي والوعد والوعيد ولم تكن تاتي لاءمة-------- لمذنب ولا محمدة لم-حسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء-	1084	-5110352317406243897	474	704.0	381	776	61.08247375488281	68	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	275	302	1510	1656	1656	302	ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان------------- وشهود الزور -اهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة و-مجوسها ان الله امر تخييرا-	275	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1085	true	6918054883956477488	0	31	0	161	1602	300	ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان و خصماء الله وشهود الزور واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة و مجوسها ان الله امر تخييرا	1085	-5110352317406243897	145	261.0	119	162	89.50617218017578	26	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	54	114	258	560	1686	304	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال لا-دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	true	-6460222967247221747	0	73	0	353	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---- لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت فيضرب بمطراق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1104	-5110352317406243897	282	520.0	225	367	76.8392333984375	52	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms484	false	3405966413545066512	17	74	91	363	1597	302	قال الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة--- وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء وتكفيرا لها ثم تدركه الرحمة---------------------------------------------- واما الانبياء فلا نعلم--- لهم في القبور ضمة ولا سرالا------------------------------ وفي الحلية من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر	484	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1109	true	6742556850101172418	36	100	188	503	1496	300	قال الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه------- جزاء------------ ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما الانبياء فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا وذلك لعصمتهم 4312 وقال النسفي وفي بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب القبر ولكن له-------------------- ضغطة القبر	1109	-5110352317406243897	180	282.5	141	354	50.84745788574219	33	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1