id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms473	false	6310779841067285104	52	88	286	476	1598	302	يلزم عليها-- انه اذا قطع عضو حيوان لزم قطع نظيره من الروح فلا يصح اطلاق القول ببقاءها واجيب بان لطافة الروح يقتضي سرعة انجذاب----------ها من ذلك العضو المقطوع قبل انفصاله او سرعة الالتحام بعد القطع كما	473	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms066	true	4178916035628961411	220	252	1128	1296	1542	300	-يرد علي ذلك انه اذا قطع عضو حيوان لزم قطع نظيره من الروح -----------------------------اجيب بان لطافتها ت----قتضي سرعة انجذابها وانضمامها من ذلك العضو المقطوع قبل انفصاله او سرعة الالتحام بعد القطع قال	66	-4655485395740475623	144	246.0	115	202	71.2871322631836	24	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms515	false	7388699915447247170	13	78	64	463	1696	304	يخلق الله سبحانه في قلوبهم علوما ضرورية بمقادير اعمالهم من الثواب والعقاب وثانيها ونقل عن ابن عباس ان يوقف الله عباده بين يديه ويءتيهم كتب اعمالهم ففيها سيءاتهم وحسناتهم فيقول هذه س-ءاتكم وقد تجاوزت عنها وهذه حسناتكم وقد ضاعفتها لكم وثالثها image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0147png --------------------------------------------------------------------------ان يكلم الله عباده في شان اعمالهم وكيفية ما لها من الثواب و------------العقاب قال الفخر اما بان يسمعوا كلامه القديم	515	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms081	true	8222951404971347097	97	176	515	948	1585	300	يخلق الله------- في قلوبهم علوما ضرورية بمقادير اعمالهم من الثواب والعقاب وقيل المراد به ----------ان يوقفهم--------- بين يديه ويءتيهم كتب اعمالهم -فيها سيءاتهم وحسناتهم فيقول هذه سيءاتكم وقد تجاوزت عنها وهذه حسناتكم وقد ضاعفتها لكم وهذا القول نقل عن ابن عباس قال الباجوري وفيه قصور لان الحساب غير قاصر علي هذا المقدار وقد ورد ان الكافر ينكر فتشهد جوارحه وقيل المراد به ان يكلمهم--------- في شان اعمالهم وكيفية ما لها من الثواب وما عليها من العقاب فيسمعهم----------------- كلامه القديم	81	-4655485395740475623	259	400.0	213	486	53.29218292236328	39	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms561	false	1021999885648925297	0	65	0	366	1636	302	حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه فلا يظما ابدا1 وفي رواي----------------------------ة لاحمد ان الحوض كما بين عدن وعمان------------2 وفي رواية للصحيحين ما بين صنعاء والمدينة31 ولهما ايضا ما بين المدينة و---------عمن4 وفي رواية ما بين -----ايلة ومكة5 وفي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0205png رواية لابن ماجه ما بين المدينة الي بيت	561	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms089	true	1062802290651754720	60	130	315	667	1569	300	حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه فلا يظما ابدا6 وقد ورد تحديده بجهات مختلفة ففي رواية لاحمد ان الحوض كما بين عدن وعمان وذلك نحو شهر وفي رواية للصحيحين ما بين صنعاء والمد----------------------------ينة وذلك نحو شهرين وفي رواية ما بين مكة وايلة وذلك نحو شهر كالاولي وفي رواي----------------------------------------ة لابن ماجة ما بين المدينة الي بيت	89	-4655485395740475623	257	452.5	203	420	61.19047546386719	46	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms542	false	5460018560888714454	235	261	1323	1458	1665	302	وفيه طريقان يمني ويسري فاهل السعادة يسلك بهم ذات اليمين واهل الشتاوة يسلك بهم ذات الشمال وفيه طاقات كل طاقة تنفذ الي طبقة من طباق- جهنم	542	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms095	true	2382317675376313108	87	113	448	584	1615	300	وفيه طريقان يمني ويسري فاهل السعادة يسلك بهم ذات اليمين واهل الشقاوة يسلك بهم ذات الشمال وفيه طاقات كل طاقة تنفذ الي طبقة من طبقات جهنم	95	-4655485395740475623	132	259.0	106	136	97.05882263183594	24	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	267	293	1477	1626	1685	304	الحرمين انها كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يتناول بظاهره صغيرة الخسة وبان الامام --انما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي	637	7901810612846413309	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms200	true	16699988644724701	92	171	506	912	1603	300	العام رابعها كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين -رقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحبط العدالة قال الاذرعي4 واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه ا ه واعتذر عنه ابن حجر بما حاصله واذا تاملت كلام الامام الاول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا للكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك لانه يشمل صغاءر--------- الخسة وليست بكباءر وانما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي	200	-4655485395740475623	112	174.5	91	416	26.923076629638672	16	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1