id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	false	7809905375472465656	93	176	510	945	1646	302	يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره و-----------------------------اصل بقوله-- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا---------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة في--------- المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقول الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر وهو صاحب الكبيرة التي مات عليها بلا توبة وان كان هذا محكوما له بالخلود في النار عنده كالكافر فقال الحسن البصري قد اعتزل عنا واصل فسموا لذلك ال---معتزلة	33	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms002	true	5443030599734593804	14	92	72	452	1507	300	يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم ---مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الحسن---------- اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	2	-8236787192117592285	194	246.0	153	531	36.53483963012695	32	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	158	228	860	1217	1656	302	قام اليه شيخ حين منصرفه من صفين فقال له اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال------------ والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطتنا ولاهبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال الشيخ فعند الله احتسب عناني ما اري لي من الاجر شءا فقال مه ايها الشيخ عظم الله اجركم---- في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصر فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين	275	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms007	true	4748747200235231671	235	298	1266	1589	1598	300	قام اليه شيخ فقال---------------------- اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء----- وقدر- فقال عليه السلام والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما ---------هبطنا واديا ولا علونا قلعة الا بقضاء----- وقدر- فقال الشيخ -عند الله احتسب عناءي ما---- لي من الاجر شء- فقال بل ايها الشيخ عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي من-قلبكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين	7	-8236787192117592285	288	487.0	228	373	77.21179962158203	45	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	234	302	1282	1656	1656	302	مضطرين فقال الشيخ -كيف ----والقضاء والقدر ساقا------------------نا فقال ويحك------- لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والزعيد والامر والنهي ولم تات- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لممحسن ولم يكن المحس--------------ن اولي بالمدح من المسء ولا المسء------------- اولي بالذم من المحسن تلك مقالة ----------------عبدة الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور اهل العمي عن الصواب و---------هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله------ امر تخييرا-	275	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms008	true	-8406334286752130664	0	79	0	443	1570	300	مضطرين فقال الشيخ وكيف ذلك والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال عليه السلام لعلك تظن- قضاء واجبا وقدرا حتم- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد ولما كانت تاتي من الله لاءمة-------- لمذنب ولا محمدة لم-حسن ولا كان المحسن بثواب الاحسان اولي------- من المسء ولا المسء بعقوبة الذنب اولي------ من المحسن-تلك مقالة اخوان الشياطين وعبدة الاوثان وخصماء الرحمن وشهود الزور اهل العمي عن الصواب في الامور هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا	8	-8236787192117592285	306	437.5	247	468	65.38461303710938	41	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms293	false	-2723072138429910847	142	177	843	1013	1732	304	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صل--- لل علي- وس-م وجوة وتيذ -	293	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms090	true	8149240598260241619	144	178	753	923	1540	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمة------ مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ	90	-8236787192117592285	154	278.5	122	176	87.5	26	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	false	7809905375472465656	69	176	380	945	1646	302	الحسن البصري فوقف رجل علي مجلس الحسن وقال يا امام الدين---- ظهر- في هذا الزمان-- جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني------------------------------------------ الخوارج واخرون يقولون ----------------------------------------------------------------------------------------لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره و-------------------------اصل بقوله-- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا---------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة في--------- المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقول الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر وهو صاحب الكبيرة التي مات عليها بلا توبة وان كان هذا محكوما له بالخلود في النار عنده كالكافر فقال الحسن البصري قد اعتزل عنا واصل فسموا لذلك ال--معتزلة	33	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms103	true	7627095592462453276	146	266	825	1438	1609	300	الحسن البصري ف------------------------قال يا امام الدين لقد ظهرت في ------زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم ---مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتكفر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن---------- اعتزل عنا واصل فسمي هو اصحابه معتزلة	103	-8236787192117592285	273	313.5	216	794	34.382869720458984	40	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms749	false	-6562027263938371553	77	119	478	710	1652	302	عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق ومنهم الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان---------- العلاف شيخ المعتزلة-------------- ومقرر --طريقتهم------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل من	749	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms104	true	5469193317882439811	186	227	968	1203	1587	300	عمرو بن عبيد----- من رواة الحديث معروفا بالزهد ----وواصل مشهورا بالفضل والادب عندهم AUTO 2 ال------------------------هذيلية اصحاب ابي الهذيل--- حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المعتزلة ومقدم الطاءفة ومقرر الطريقة والمناظر عليها اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل عن	104	-8236787192117592285	159	237.0	130	271	58.67158508300781	23	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms753	false	1461214001487503922	173	302	890	1603	1603	302	الخابطية نسبة الي احمد بن خابط فهو من نسبة اتباعه الي ابيه كان من اصحاب النظا-------------------------------------------------------------------------------م من مذهب---------------------------------------------------------هم ان للعالم الهين قديم هو الله تعالي ومحدث هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وزعموا ان هذا هو المراد بقول- تعالي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0439png ارامم القاني وجاء ربك والملك صفا صفا 2 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعن-----------------------------------ي بقول----------ه اليل-- ان الله تعالي خلق ادم علي صورته------ وبقوله يضع الجبار قدمه في النار2 وانما سم-----------ي المسيح لانه ذرع الاجسام واحدثه----------------------------ا قال- الامدي وهءلاء كفار مشركون بلا شبهة ومنهم الحربية نسبة الي فضل الحربي ومذهبهم هو مذهب الخابطية الا انهم زادوا عليهم التناسخ وان كل حيوان مكلف قاءلين لان الله سبحانه ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم--- واسبغ-	753	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms111	true	-3117936298664947367	161	295	874	1604	1626	300	الخابطية ---اصحاب احمد بن خابط والحدثية اصحاب الفضل الحدثي كان من اصحاب النظام وطالعا كتب الفلاسفة ايضا وضما الي مذهب النظام ثلاث بدع البدعة الاولي اثبات حكم من احكام الالهية في المسيح عليه السلام موافقة للنصاري علي اعتقادهم ان الم-------------------------------------------------سيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة و-------------هو المراد بقوله تعال--------------------------------------------------------------------ي وجاء ربك والملك صفا صفا-- وهو الذي ياتي في ظ-ل من الغمام وهو المعني بقوله تعالي او ياتي ربك وهو المراد بقول النبي عليه السلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار- وزعم احمد بن خابط ان المسيح تدرع بالجسد الجسماني وهو الكلمة القديمة المتجسدة كما قالت النصاري البدعة الثان-----------------------------------------------------------------------ية القول ب--------------التناسخ زعما ان الله تعالي---------------------- ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ	111	-8236787192117592285	352	378.0	277	974	36.13962936401367	52	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	8	93	46	529	1712	302	بعض فاقرهم------ في دار النعيم التي ابتداهم فيها و---عصاه بعض في الجميع فاخرجهم من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعه بعض في البعض -----دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجسام الكثيفة علي صور مختلفة كصورة الانسان وساءر الحيوانات وابتلاهم بالباساء والضراء ---------------والالام واللذات علي مقادي-----------------------------------------ر ذنوبهم فمن كانت معاصيه اقل وطاعته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كان بالعكس فبالعكس و---------------------------لا يزال يتلون الحيوان في الدنيا في ص----------ورة بعد صورة ما دامت معه ذنوب-------ه وهذا عين القول بالتناسخ ومنهم------------- المعمرية	754	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms112	true	-1382120244471209084	31	133	160	708	1608	300	----في الكل امره في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه---- في ال---كل اخرجه- من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه---- في البعض وعصاه في البعض -اخرجه- الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة--------------------------------------------- وابتلاه- بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمن كانت معصيته اقل وطاعته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكو-ن الحيوان في الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري ما دامت معه ذنوبه وطاعته وهذا عين القول بالتناسخ وكان في زمانهم شيخ المعتزلة	112	-8236787192117592285	362	552.5	291	613	59.0538330078125	53	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms752	false	8683947685776988389	0	37	0	209	1591	302	افاضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتوليد من مذهبه----------------------------------------------م ان الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها من الادراكات م-----ن السمع والرءية يجوز ان تحصل بالتوليد في الجسم من فعل الغير كما اذا كانت اسبابها من فعله	752	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms113	true	3588095284243737987	208	248	1064	1285	1585	300	اف-ضل علماء المعتزلة وهو الذي احدث القول بالتولد وافرط فيه وانفرد عن اصحابه بمساءل ست الاولي منها انه زعم ان اللو-------------ن والطع-م والر-اءحة و--------الادراكات كلها من السمع والرءية يجوز ان تحصل متولدة من----------- فعل العبد---- اذا كانت اسبابها من فعله	113	-8236787192117592285	142	207.5	116	260	54.61538314819336	18	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	202	294	1160	1670	1712	302	كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس من مذهبهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن استنادها الي فاع-------------------------------------------------------ل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا ال-----------------ي الله سبحانه لاستلزامه صدور-- القبيح عنه ومن مذهبهم ايضا ان المعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشروع وان -------------------اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة-------------- يصيرون في الاخر-ة ترابا لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا--------- البهاءم وال------اطفال وان---------------- الاستطاعة -----سلامة الالة-------------------------- وهي قبل الفعل وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعلم خالقه من الكفار معذور و-------المعارف كلها ضرورية	754	7901810612846413309	ShamAY0037746-ara1.ms118	true	461774519515993925	0	166	0	902	1612	300	كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس مع اعتقاده بان الفاسق يخلد في النار اذا مات علي فسقه من غير توبة وهو في حال حياته في منزلة بين المنزلتين وانفرد عن اصحابه بمساءل منها قوله ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لم يمكنه اضافتها الي فاعل اسبابها حتي يلزمه ان يضيف الفعل الي ميت مثل ما اذا فعل السبب---------------------------------------------------------- ومات ووجد المتولد بعده ولم يمكنه اضافتها الي الله تعالي لانه يءدي الي فعل القبيح وذلك محال فتحير فيه قال المتولدات افعال لا فعال لها ومنها قوله في الكفار ووالمشركين والمجوس واليهود والنصاري-------- والزنادقة والدهرية انهم يصيرون في القيامة تراب-----------------------ا وكذلك قوله في البهاءم والطيور واطفال المءمنين ومنها قوله الاستطاعة هي السلامة وصحة الجوارح وتخليتها من الافات وهي قبل الفعل ومنها قوله ان المعرفة متولدة من النظر وهو فعل لا فاعل له كساءر المتولدات ومنها قوله في تحسين العقل وتقبيحه وايجاب المعرفة قبل ورود السمع مثل قول اصحابه غير انه زاد عليهم فقال من الكفار من لا يعلم خالقه وهو------ معذور وقال ان المعارف كلها ضرورية	118	-8236787192117592285	269	346.5	216	997	26.98094367980957	33	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1