id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms445	false	8342287605472328751	192	302	1104	1721	1721	302	المقاصد ال------سحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة لمباشرة اعمال مخصرصة يجري فيها التعلم والتعليم وبهذين الاعتبارين يفارق المعجزة والكرامة -------------------------------------------------------------------------------------وانه لا يكون بحسب اقتراح المقترحين وبانه يختص ببعض الازمنة والامكنة والشراءط وبانه قد يتصدي لمعارضته ويبذل الجهد في الاتيان بمثله وبان صاحبه ربما يعلن بالفسق ويتصف بالرجس في الظاهر والباطن والخزي في الدنيا والاخرة الي غير ذلك من وجوه المفارقة وهو عند اهل الحق جاءز عقلا ثابت سمعا وكذلك الاصابة بالعين وقالت المعتزلة--------------------------------- بل هو --------------مجرد اراءة ما لا حقيقة له في --------------منزلة الشعبذة التي سببها خفة حركات اليد او اخطا- وجه الحيلة فيه لنا عل-----------------------------------------------------------------ي الجواز ما مر في الاعجاز من----------------- امكان الامر في نفسه وشمول-	445	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms0300	true	2658134039721023649	177	282	924	1490	1590	300	المقال وهو ان السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة اعمال مخصوصة يجري فيه- التعلم والتعليم وبهذين الاعتبارين يفارق المعجزة والكرامة جزء 1 رقم الصفحة 190 واختلف العلماء في حقيقة السحر بمعني ثبوته في الخارج فذهب الجمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ثبوته فيه------------------------------------------------------------------------- وقالت المعتزلة لا ثبوت له ولا وجود له في الخارج بل هو تمويه وتخييل ومجرد اراءة ما لا حقيقة له يري الحبال حيات بمنزلة الشعوذة التي سببها خفة حركات اليد او اخفاء وجه الحيلة وتمسكوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه ولنا وجهان الاول يدل علي الجواز والثاني يدل علي الوقوع اما الاول فهو امكان الامر في نفسه وشمول	300	4643209716977215573	285	302.5	232	853	33.4114875793457	41	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms545	false	5106818050568131995	236	272	1292	1493	1651	304	الكرسي اربعة املاك لكل ملك منهم اربعة اوجه -اقدامهم في الصخرة--------------- السابعة السفلية مسيرة خمسماءة عام ملك منهم علي صورة---------- ادم يسال------------------------ للادميين الرزق والمطر من السنة الي السنة وملك منهم علي صورة الثور يسال للانعام	545	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms0652	true	8239109938548969390	257	298	1393	1621	1630	300	الكرسي اربعة املاك لكل ملك----- اربعة وجوه واقدامهم في الصخرة التي تحت الارض السابعة السفلي- مسيرة خمسماءة عام ملك----- علي صورة سيد البشر ادم عليه الصلاة والسلام وهو يسال للادميين الرزق والمطر من السنة الي السنة وملك----- علي صورة سيد ا-------لانعام	652	4643209716977215573	166	274.5	135	251	66.13545989990234	23	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	39	107	218	639	1741	302	ابي نجيح العرباض بن سارية السلمي ------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعد صلاة الصبح موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يع-ش منكم فسيري image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0391png اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	715	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms1100	true	6878333315082194582	100	160	498	839	1564	300	ابي نحيج العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله مو--------------------------------عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعيش منكم فسيري------------------------------------------------------- اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهتدين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	1100	4643209716977215573	321	594.5	264	428	75.0	52	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	96	181	551	964	1604	302	ان رسول ا-له صلي الله علي- وسلم ا-ي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان اشاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يام بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين لهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله فال فان-م باتون خرا ءحالب------------ن من الوضرء وانا فرطهم علي الحوض	565	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms1295	true	-1792850821584672638	72	157	383	804	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان -شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد قا-لوا كيف تعرف من ياتون -بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين اظهر --خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1295	4643209716977215573	380	705.0	299	429	88.57808685302734	66	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms456	false	6956853933095378344	140	175	705	891	1601	302	رسم بالثمرة --وقال بعضهم ال--موت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة- وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعظم المصاءب واعظم منه الغفلة عنه	456	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms1556	true	4266093935124308685	2	118	6	588	1537	300	رقم -الصفحة 44 قال العلماء الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار الي دار ولما خلق الله الموت علي صورة كبش املح قال له اذهب الي صفوف الملاءكة علي هيءتك هذه فلم يبق ملك الا غشي عليه الف عام ثم افاقوا فقالوا يا ربنا ما هذا قال الموت قالوا لمن ذلك قال علي كل نفس قالوا لم خلقت الدنيا قال ليسكنها بنو ادم قالوا لم خلقت النساء قال ليكون النسل قالوا من يسلط عليه هذا هل يشتغل بالنساء والدنيا قال ان طول الامل ينسيهم الموت حتي يكون منهم اخذ الدنيا وشهوة النساء ولذلك قيل الموت من اعظم المصاءب واعظم منه الغفلة عنه	1556	4643209716977215573	170	300.0	136	583	29.15951919555664	29	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	8	34	35	175	1565	302	للقاضي قد-- انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب لكن بعضهم----- اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم انتهي	577	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms1684	true	3189962820833898875	114	141	583	730	1588	300	القاضي عياض انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب لكن بعضهم يكون اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم انتهي	1684	4643209716977215573	137	258.5	111	147	93.19728088378906	24	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	176	229	957	1330	1808	302	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0307png الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث1 الحسيب الجليل الكريم	196	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms1932	true	-4191437744149405968	251	300	1439	1755	1755	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر -------------------------------------------------------الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت- الحسيب الجليل الكريم-	1932	4643209716977215573	314	604.0	266	373	84.18230438232422	46	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	229	290	1330	1738	1808	302	الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	196	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms1933	true	5696692631209003050	0	58	0	390	1744	300	الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	1933	4643209716977215573	389	758.0	331	409	95.11002349853516	55	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	8	33	35	169	1565	302	للقاضي قد-- انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا -تخفيف عذاب لكن بعضهم----- اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم	577	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms2116	true	-791593072211199630	79	105	410	552	1620	300	القاضي عياض انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا بتخفيف عذاب لكن بعضهم يكون اشد عذابا من بعض بحسب جراءمهم	2116	4643209716977215573	131	241.5	106	142	92.25352478027344	22	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms481	false	-5987243082877272591	231	270	1263	1466	1659	302	واصل العذاب في كلام العرب من العذب وهو المنع يقال عذبته عذبا اذا منعته وعذب عذوبا اي امتنع وسمي الماء عذبا لانه يمنع العطش فسمي العذاب عذابا لانه يمنع المعاقب من معاودة مثل جريمته ويمنع غيره من مثل فعله	481	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms2601	true	-8994428141777823549	89	118	467	618	1614	300	واصل العذاب في كلام العرب من العذب وهو الم----------------------------------------------نع وسمي الماء عذبا لانه يمنع العطش والع----ذاب عذابا لانه يمنع المعاقب من معاودة مثل جرم--ه ويمنع غيره من مثل فعله	2601	4643209716977215573	146	278.0	117	203	71.92118072509766	26	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms481	false	-5987243082877272591	231	270	1263	1466	1659	302	واصل العذاب في كلام العرب من العذب وهو المنع يقال عذبته عذبا اذا منعته وعذب عذوبا اي امتنع وسمي الماء عذبا لانه يمنع العطش فسمي العذاب عذابا لانه يمنع المعاقب من معاودة مثل جريمته ويمنع غيره من مثل- فعله	481	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms2927	true	-4265708502264578660	242	277	1275	1457	1605	300	واصل العذاب في كلام العرب من العذب وهو المنع يقال عذبته عذبا اذا منعته وسم--------------------ي الماء عذبا لانه يمنع العطش وسمي العذاب عذابا لانه يمنع المعاقب من معاودة مثل جرم--ه ويمنع غيره من مثله فعله	2927	4643209716977215573	177	336.5	142	204	86.76470947265625	31	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	39	128	202	640	1565	302	عاءشة قالت ---------يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل------ ذلك نافعه -------قال لا ينفعه انه لم يقل يوم---ا رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين اخرجه مسلم في صحيحه1 ولعله مستند الاجماع الذي حكاه القاضي اذ ظاهره ان ما كان يفعله من الصلة والاطعام ووجوه المكارم مما لا يحتاج في صحته الي نية لم ينفعه في الاخرة لكونه كان كافرا كالاعمال التي يتوقف صحتها علي النية وهو سمعني قول صل لله عليه ولم يقل رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين اي لم يكن مصدقا	577	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms2973	true	-5510195415252430972	200	238	1002	1183	1483	300	عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ينفعه ذلك يوم القيامة فقال لا ل-----انه لم يقل يوما يا رب اغفر لي خطيءتي يوم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي لم يكن مسلما	2973	4643209716977215573	141	234.0	110	463	30.453563690185547	26	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms404	false	-8270049810314319237	132	189	716	1004	1704	302	الهيء-ة ان------------ قرص الشمس-------------- ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة و--ان طرفها الاسفل يصل الي موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية و----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الاجسام متماثالة متساوية في قبول الاعراض وقدرته تعالي محيطة بكل------------------------------- الممكنات امكن له تعالي ان يخلق مثل هذه الحركة في بدن محمد صلي اله عليه و------او في بدن حامله	404	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms3301	true	-7596536612558742434	50	139	257	690	1479	300	الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس اي عظمه وسعته ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة ثم ان طرفها الاسفل يصل---- موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية وهي جزء من ستين جزا من الدقيقة والدقيقة جزء من ستين جزا من الدرجة وهي جزء من خمسة عشر جزا من الساعة فاذا كانت هذه السرعة ممكنة للجماد فكيف لا يمكن لافضل العباد اذا اراد رب البلاد والله تعالي قادر علي جميع الممكنات فيقدر-------- ان يخلق مثل هذه الحركة في جسد النبي------- عليه السلام او في--ما يحمله	3301	4643209716977215573	190	240.0	146	454	41.8502197265625	33	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms445	false	8342287605472328751	191	290	1100	1665	1721	302	شرح المقاصد السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة لمباشرة اعمال مخصرصة يجري فيها التعلم والتعليم وبهذين الاعتبارين يفارق المعجزة والكرامة و-انه لا يكون بحسب اقتراح المقترحين وبانه يختص ببعض الازمنة و--الامكنة و--الشراءط وبانه قد يتصدي لمعارضته ويبذل الجهد في الاتيان بمثله وبان صاحبه ربما يعلن بالفسق ويتصف بالرجس في الظاهر والباطن والخزي في الدنيا والاخرة الي غير ذلك من وجوه المفارقة وهو--------- عند اهل الحق جاءز عقلا ثابت سمعا وكذلك الاصابة بالعين وقالت المعتزلة بل هو مجرد اراءة ما لا حقيقة له في منزلة الشعبذة التي سببها خفة حركات اليد او اخطا- وجه الحيلة -فيه لنا	445	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms3745	true	-5592402110165626439	204	299	1076	1617	1622	300	شرح المقاصد السحر اظهار امر خارق للعادة من نفس شريرة خبيثة بمباشرة اعمال مخصوصة يجري فيها التعلم والتعليم وبهذين الاعتبارين يفارق المعجز- والكرامة وبانه لا يكون بحسب اقتراح المقترحين وبانه يخص------ الازمنة او الامكنة او الشراءط وبانه قد يتصدي لمعارضته ويبذل الجهد في الاتيان بمثله وبان صاحبه ربما يعلن بالفسق ويتصف بالرجس في الظاهر والباطن والخزي في الدنيا والاخر-----------------------------ة وهو اي السحر عند اهل الحق جاءز عقلا ثابت سمعا وكذا- الاصابة بالعين وقال -المعتزلة بل هو مجرد اراءة ما لا حقيقة له ب--منزلة الشعوذة التي سببها خفة حركات اليد او اخفاء وجه الحيلة وفيه لنا	3745	4643209716977215573	515	954.0	425	581	88.64027404785156	79	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms446	false	-524256410823659077	0	75	0	422	1565	302	قدرة الله تعالي فانه تعالي هو الخالق وانما الساحر فاعل وكاسب وايضا---- اجماع الفقهاء وانما اختلفرا في الحكم يريد بتكفيره او تبديعه وتفسيقه وعلي الوقوع وجوه منها قوله تعالي ولاكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وم-روت الي قوله فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المره وزوجهة وما-هم بضارين بهء من احد الا باذن الل------------ه اشعارا بانه ثابت حقيقة ليس مجرد ادا-ة وتمويه وبان المءثر والخالق هو الله تعالي وحده	446	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms3746	true	3801529638319825363	16	90	83	478	1571	300	قدرة الله تعالي فانه ه------و الخالق وانما الساحر فاعل وكاسب وايضا فيه اجماع الفقهاء وانما اختلفوا في الحكم واما الثاني فهو ق-------------------------------------وله تعالي جزء 5 رقم الصفحة 402 يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت الي قوله فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه- وما هم بضارين به- من احد الا باذن الله البقرة وفيه اشعار- بانه ثابت حقيقة ليس مجرد اراءة وتمويه وبان المءثر والخالق هو الله تعالي وحده	3746	4643209716977215573	340	592.5	274	441	77.09750366210938	53	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms446	false	-524256410823659077	217	273	1164	1428	1565	302	فان قيل قوله تعالي في قصة موسي عليه السلام يخيل اليه من سحرهم ان-ا ت-عيط66 يدل علي انه لا حقيقة للسحر وانما هو تخييل وتمويه------- قلنا يجوز ان يكون سحرهم في ذلك الوقت هو ايقاع ذلك التخييل وقد تحقق ولو سلم فكون اثره في تلك الصورة هو التخييل لا يدل علي انه لا حقيقة له اصلا	446	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms3746	true	3801529638319825363	90	142	478	719	1571	300	فان قيل قوله تعالي في قصة موسي------------ يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه يدل علي انه لا حقيقة للسحر وانما هو -------تمويه وتخييل قلنا يجوز ان يكون سحرهم -------------هو ايقاع ذلك التخييل وقد تحقق ولو سلم فكون اثره في تلك الصورة هو التخييل لا يدل علي انه لا حقيقة له اصلا	3746	4643209716977215573	229	407.5	179	273	83.88278198242188	45	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	37	69	192	347	1565	302	الحديث ا-ن عاءشة-------------- قا----لت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	577	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms4393	true	5498592934000860051	165	200	846	1009	1494	300	الحساب وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم-------- فهل ذلك نافعه قال لا------ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	4393	4643209716977215573	137	225.5	107	177	77.40113067626953	25	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	155	206	818	1114	1626	302	واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي الل-------------------------------- وسواء في هذا الاحياء image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0086png والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال --سلام عليك او عليكم ---او عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	22	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms5091	true	3483514409671975851	65	109	330	567	1630	300	واما السلام ف--------------------------------------هو في معني الصلاة فلا يستعمل--- الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام كما تقول الروافض وتكتبه وسواء في هذا الاحياء------------------------------------------------------- والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال السلام عليك او عليكم وسلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	5091	4643209716977215573	196	326.5	157	333	58.85886001586914	32	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms382	false	2373876475107498534	42	115	244	626	1671	302	وهذا القول------------------- رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد ا صلي الله عليه وسلم وسل الي جميع الانبياء والامم السابقة وان قوله صلي الله علي وسلم بعثت الي الناس كافة1 شامل له من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات واستدل علي ذلك بشهادة الضب له بالرسالة وشهادة الحجر والشجر له ايضا بذلك وازيد الي ذلك انه مرسل الي نفسه	382	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms5201	true	2069440290277692832	27	73	162	415	1623	300	وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجمي-------------------ع الانبياء والامم السابقة-------------------------------------------------------- من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات وزيد --علي -----------------------------------------------------------------------ذلك انه مرسل الي نفسه	5201	4643209716977215573	219	391.5	179	401	54.613468170166016	36	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms498	false	-5503209515708357744	169	213	949	1162	1689	304	المواقف و شرحه للسيد هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف -الحق انه لم يثبت في ذلك شء فلا جزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين وليس في قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه	498	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms5433	true	-4537506137444487960	27	64	155	344	1622	300	المواقف------------- هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف والحق انه لم يثبت--- ذلك ولا ن--جزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين و-------قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه	5433	4643209716977215573	183	330.0	147	214	85.5140151977539	31	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms483	false	-2620753704583458675	168	221	907	1163	1649	304	الجلال قال العلماء عذاب القبر هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه يناله ما اراد الله به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في --بحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح------------------------------------------------------------------------------------- ومحله----------------------------- الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة	483	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms5843	true	6095295052513502434	189	259	906	1255	1480	300	الرياض قال العلماء عذاب القبر هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه -ناله ما اراد----- به قبر او لم يقبر بان صلب او غرق في البحر او ا---------------حرق حتي صار رمادا و--ذري في الجو قال امام الحرمين من تفرقت اجزاءه يخلق الله الحياة في بعضها او كلها ويوجه السءال عليها ومحل العذاب والنعيم اي في القبر هو الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة	5843	4643209716977215573	222	370.5	174	372	59.67741775512695	40	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms382	false	2373876475107498534	42	98	244	537	1671	302	وهذا القول------------------- رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد ا صلي الله عليه وسلم وسل الي جميع الانبياء والامم السابقة وان قوله صلي الله علي وسلم بعثت الي الناس كافة1 شامل له من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات واستدل علي ذلك	382	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms6354	true	-6643540807111187775	237	279	1273	1509	1609	300	وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رحجه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجمي-------------------ع الانبياء والامم السابقة-------------------------------------------------------- من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات وازيد -علي ذلك	6354	4643209716977215573	201	358.0	165	312	64.42308044433594	32	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms536	false	5694972788388123125	111	152	603	826	1689	302	مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون--- يلهمون من التسبيح والتقديس----------- ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يدخلونها بل يكونون في ربض-------------------ها يراهم الانس من حيث لا يرونهم	536	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms6356	true	6410266467881503005	168	237	924	1305	1646	300	مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون بل يلهمو---ن التسبيح والتقديس فيجدون فيه ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وذهب الحارث المحاسبي الي ان الجن الذين يدخلون الجنة يكونون يوم القيامة بحيث نراهم ولا يروننا عكس ما كانوا عليه في الدنيا والقول الثاني انهم لا يدخلونها بل يكونون في ربضها اي ناحيتها وجانبها يراهم الانس من حيث لا يرونهم	6356	4643209716977215573	214	392.0	174	384	55.72916793823242	37	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms558	false	7333221627356712604	161	195	911	1092	1720	304	مجاهد وقد سءل عن الج---------ن ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون بل يلهمون من التسبيح والتقديس ما ت-----------جده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وقد مر الخلاف فيهم الخامس اهل الجنة ----------	558	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms6356	true	6410266467881503005	168	205	924	1132	1646	300	مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون بل يلهمو---ن التسبيح والتقديس فيجدون فيه ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وذهب الحارث المحاسبي الي ان الجن الذين يدخلون	6356	4643209716977215573	136	238.0	111	211	64.4549789428711	21	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	117	181	654	964	1604	302	وددت--- انا قد راينا اخواننا قالوا او------------لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يام بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غ-ر محجلة بين لهر-اني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله فال فانم ب-اتون خرا ءحالبن من الوضرء وانا فرطهم علي الحوض	565	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms7401	true	7626753339810153525	116	182	653	966	1578	300	وددت 66 انا قد راينا اخواننا قالوا يا رسول الله السنا اخوانك قال اتن-------------م اصحابي واخواننا ا-ذين لم يا-وا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خير غير محجلة بين ظهر اني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	7401	4643209716977215573	275	495.5	216	328	83.84146118164062	47	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	43	69	221	347	1565	302	الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال-------------------------- لا ينفعه -انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	577	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms7982	true	3041760298954108551	12	43	54	207	1571	300	الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه يا رسول الله فقال عليه السلام لا ينفعه لانه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	7982	4643209716977215573	124	226.0	98	153	81.0457534790039	24	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms546	false	-5530606441986433361	128	193	652	980	1517	302	وسلم ال لما خلق الله القلم قال له اكتب فجري بما هو كاءن الي يوم---- القيامة2 وورد ان الله خلق اليراع وهو القصب ثم خلق منه القلم وفي رواية اول ما خلق الله العرش من نور ثم الكرسي3 وفي تفسير ابن ابي حاتم عن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0187png ابي زرعة عمرو بن جرير قال ان اول شء كتب القلم انا التواب اتوب علي من تاب	546	7901810612846413309	ShamAY0034059-ara1.ms8041	true	2011175577124160067	201	227	1046	1161	1575	300	الله اول ما خلق الله القلم قال له اكتب ------ما هو كاءن الي يوم 473 القيامة واول ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب القلم انا التواب اتوب علي من تاب	8041	4643209716977215573	99	166.0	77	332	29.819276809692383	20	AOCP20251104131Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1