id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	false	7809905375472465656	62	148	350	796	1646	302	واصل بن عطاء -كان يوما في مجلس الحسن البصري فوقف رجل علي مجلس الحسن وقال يا امام الدين ظهر في هذا الزمان جماعة يكفرون صاحب الكبيرة يعني الخوارج واخرون يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره واصل بقوله انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا ثم قام الي اسطوانة في المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقو-------------ل الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر	33	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms003	true	-7172253891037624233	212	269	1308	1590	1764	300	واصل بن عطاء وكان----- في مجلس الحسن البصري فقال رجل للحسن-------------- يا امام زعم اناس كفر من فعل كبيرة وقال ---------------------------------اخر-------ون لا تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع-------------ة فما الحق في----- ذلك فاطرق مليا لينظر فاسرع-- واصل باثبا---------------------------------------------------------------------------------------------------ت المنزلة بين المنزلتين وعقد له مجلسا وقال الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر	3	3382548882828964400	205	288.0	160	460	44.565216064453125	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms438	false	-8677274997937081107	77	142	442	773	1688	304	شرح تنقيح القرافي---------------- قال----- الزناتي يجزز تقليد المذاهب في النوازل والانتقال من مذهب الي مذمب بثلانة شروط الاول ان لا يجمع بين المذهبين مثلا علي صفة تخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد الثاني ان يعتقد في من يقلده الفضل ولو بوصول خب--ره اليه ولا يقلده زمنا في عماية والثالث ان لا يتبع رخص المذاهب	438	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms119	true	-1556377416681433109	126	187	666	978	1581	300	شرح تنقيح الفصول في الاصول ما نصه قال يحيي الزناتي----- تقليد المذاهب في النوازل والانتقال من مذهب الي مذهب بثلاثة شروط ان ------لا يجمع بينهم-----------ا علي وجه يخالف الاجماع كمن تزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد و------ان يعتقد في-من يقلده الفضل---- بوصول اخباره اليه ولا يقلده رميا في عماية وان يت---------تبع رخص المذاهب	119	3382548882828964400	265	442.0	211	354	74.85875701904297	40	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms273	false	-3452475249386057066	113	163	654	886	1655	302	الشافعي رضي الله تعالي عنه عن القدر فانشا يقول ما ---------------------------شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد دومنهم قبيح ومنهم حسن	273	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms144	true	-1788976136734541005	0	51	0	250	1590	300	الشافعي رضي الله------ عنه لما لها من التعلق الشديد بهذا المبحث العظيم قال ماشءت كان وان لم اشا وما-شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ماارد-ت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد وم-نهم قبيح ومنهم حسن	144	3382548882828964400	197	353.0	155	259	76.06177520751953	37	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms214	false	8152129888927907990	231	302	1257	1657	1657	302	في الاعيان وهو وجود حقيقي باتفاق والوجود في الاذهان ومر وجود حقيقي عند الحكماء مجازي عندنا والوجود في العبارة والوجود في الكتابة وهما مجازيان باتفاق فالكتابة تدل علي العبارة وهي---- علي ما في الاذهان وهو---- علي ما في الاعيان------------- فحيث يوصف القران بما هو من لوازم القديم مثل قولنا القران غير مخلوق فالمراد ----حقيقته الموجودة في الخارج القاءمة بذاته تعالي وحيث يوصف بما هو من لوازم المخلوقات والمحدثات يراد به الالفاظ-	214	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms246	true	-6943436785728680303	160	221	845	1167	1602	300	في الاع----------------------يان و--وجود في الاذهان و-----------------------------------------وجود في العبارة و--وجود في الكتابة-------------------- فالكتابة تدل علي العبارة وهي تدل علي ما في الاذهان وهو يدل علي ما في الاعيان اي نفس الامر فحيث يوصف القران بما هو من لوازم القديم كما قولنا القران غير مخلوق فالمراد منه حقيقته الموجودة في نفس الامر----------------- وحيث يوصف بما هو من لوازم المخلوقات والمحدثات يراد به الالفاظ	246	3382548882828964400	282	458.5	229	426	66.19718170166016	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms404	false	-8270049810314319237	132	185	716	987	1704	302	الهيء-ة ان------------ قرص الشمس ضعف ما بين طرفي --كرة الارض-- ماءة ونيفا وستين مرة و--ان طرفها الاسفل يصل الي موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية واذا كانت الاجسام متماثالة متساوية في قبول الاعراض وقدرته تعالي محيطة بكل الممكنات امكن له تعالي ان يخلق مثل هذه الحركة-------- في بدن محمد- صلي ا-له عليه	404	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms278	true	-1561126663154815562	166	221	886	1169	1559	300	الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي الكرة الارضية ماءة ونيفا وستين مرة ثم ان طرفها الاسفل يصل ل---موضع طرفها الاعلي في اقل من ثانية والطير والريح مشاهد سرعة قطعهما المسافة والله تعالي قادر علي ----------كل الممكنات فيقدر ع----لي ان يخلق مثل هذه الحركة السريعة في بدن النبي صلي الله عليه	278	3382548882828964400	184	256.5	145	300	61.33333206176758	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms275	false	-2765039193021517020	165	287	892	1578	1656	302	فقال له اخبرنا----------------- عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال------------------------ والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطتنا ولا-------هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء--- الله وقدره فقال الشيخ- فعند الله احتسب عناني ما اري لي من--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر شءا فقال مه ايها الشيخ عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون و-في منصر فكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0404png ولا اليها مضط------------------رين فقال الش--يخ كيف ----والقضاء والقدر ساقا----------------------------نا فقال---- ويحك------------- لعلك ظننت قضاء----- لازما وقدرا حت-------ما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والزعيد والامر-------- والنهي ولم تات لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لممحسن ولم يكن المحسن اولي ب-------المدح من المسء ولا المسء --اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطان	275	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms354	true	-8605591811234205979	148	299	754	1552	1557	300	فقال له اخبرنا يا امير المءمنين عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء الله وقدره فقال له نعم يا اخا اهل الشام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء من الله وقدرة فقال الشامي فعند ذلك- احتسب عناءي يا امير المءمنين وما اظن ان لي اجرا في سعيي اذا كان الله تعالي قضاه علي وقدره فقال له علي ان الله تعالي قد اعظم الاجر عل-------------------------------------ي مسيركم وانتم ساءرون وعلي م--قامكم وانتم مقيم-ون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا------------------------------------------------------- اليها مضطرين ولا عليها مجبورين فقال الشامي وكيف ذلك والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا فقال علي ويحك يا اخا الشام لعلك ظننت قضاء حتما لازما وقدرا حاتما جازما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كان الم---------------------------------------------حسن اولي بثواب الاحسان من المسء ولا المسء بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وحزب -الشيطان	354	3382548882828964400	487	735.5	391	940	51.808509826660156	71	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms698	false	-7734586636068569159	157	191	810	976	1540	302	ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعاوجا او مطاطا- او علي غير ذلك من الهيات مريدا حكاية هيبته من تنقيصه بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف	698	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms405	true	-5590767462045668149	206	237	1174	1328	1656	300	ما افهمت بع غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا --ومطاطءا او علي غير ذلك---------- مريدا حكاية هي-ءة من ينتقضه بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف	405	3382548882828964400	143	254.5	112	167	85.62874603271484	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms324	false	7860425532822145569	64	181	367	1002	1684	304	للبشر -يجوز عليها من الافات والتغييرات والالام والاسقام وتجرع كاس الحمام ما يجوز علي البشر وهذا كله لا نقيص--ة فيه- لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو ---------اكمل منه من نوعه وقد كتب الله علي اهل هذه الدار فيها تحيون وفيهات-موتون ومنها تخرجون وخلق جميع البشر ب-درجة الغير فقد مرض ال لا----------------------- واشتكي واصابه الحر والقر وادركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله اللغوب -والتعب ومسه الضعف والكبر وسقط فجحش شقه وشجه الكفار وكسروا رباعيته وسقي السم وسحر وتداوي واحتجم وتنشر وتعرذ ثم قضي نحبه فتوه صلي الله ليه وسلم ولحق بالرفيق الاعلي وتخلص من دار الامتحان والبلوي وهذه سمات البشر التي لا محيص عنها واصاب غيره من --الانبياء ما هو -اعظم من هذه الاصابات	324	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms414	true	-2736329896967693130	78	181	480	1047	1753	300	البشر فيجوز عليهم من الافات والتغييرات والالام والاسقام وتجرع كاس الحمام ما يجوز علي البشر وهذا كله ليس بنقيضة فيهم لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو اتم منه واكمل---- من نوعه وقد كتب الله علي اهل هذه الدار فيها يحيون وفيها يموتون ومنها يخرجون وخلق جميع البشر بمدرجة الغير فقد مرض سيد الرسل صلي الله عليه وسلم واشتكي واصابه الحر والقر وادركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله الاعياء والتعب ومسه الضعف والكبر---------------------------------------------------------------------------------- ثم قضي نحبه وتشرف بروحه -----------------الرفيق الاعلي وتخلص من دار الامتحان والبلوي وهذه سمات البشر التي لا-محيص عنها و------ذلك من تمام حكمته ليظهر شرفهم في هذه المقامات	414	3382548882828964400	472	800.5	382	677	69.71935272216797	71	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms400	false	-5562524471393198958	171	219	979	1229	1713	304	ان اعرابيا سجد عند سماع قوله تعالي فاصدع بما تءمر ------------------وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام وقالت------- جارية من------ العرب----- للاصمعي حين رات- تعجبه من فصاحة بعض حديثها او يعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي القصص---- الاية اذ----- جمع فيها بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	400	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms535	true	-5140837879692485648	46	102	225	516	1620	300	ان اعرابيا سجد عند سماع قوله تعالي فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام وحكي ايضا ان جارية من فصحاء العرب قالت للاصمعي لما راته تعجب م-ن فصاحة---- حديثها او يعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوصينا الي ام موسي ان ارضعيه الاية فانه قد جمع فيها بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	535	3382548882828964400	229	386.5	183	296	77.3648681640625	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms439	false	1797485584614294545	154	182	861	1028	1713	302	امر خارق للعادة غير مقرون بالتحدي ي-------------ظهر علي يد عبد ظاهر الصلاح ملتزم لمتابعة نبي من الانبياء مصحوب بصحيح الاعتقاد والعمل الصالح فامتازت بعدم الاقران بالتحدي عن المعجزة	439	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms637	true	-3515789188650609470	140	170	769	941	1656	300	امر خارق للعادة غير مقرون بالتحدي ودعوي النبوة يظهر علي يد عبد ظاهر الصلاح ملتزم لمتابعة نبي كلف بشريعته مصحوب بصحيح الاعتقاد والعمل الصالح وبهذا يظهر لك الفرق بي--------ن المعجزة	637	3382548882828964400	127	211.5	104	180	70.55555725097656	20	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms338	false	-7846689053111945193	182	233	1000	1252	1668	304	المراد -هم هنا في الدنيا و-ذلك- بثلاثة احوال ان تكون اياته ومعجزاته ابهر واشهر او تكون امته ازكي واكثر او يكون في ذاته افضل واطهر وفضله في ذاته راجع الي ماخصه الله------ به من كرامته واختصاصه من كلام او خلة او رءية او ما شاء الله من الطافه وتحف ولايته واختصاصه	338	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms653	true	-2849154877558614888	132	182	740	998	1639	300	المراد لهم هان في الدنيا وكذلكة بثلاثة احوال ان تكون اياته ومعجزاته اظهر واشهر ان تكون امته ازكي واكثر ان يكون في ذاته افضل واطهر وفضله في ذاته راجع الي ماخصه الله تعالي به من كرامته وتفضيله بب--كلام او خلة او رءية او ما-شاء الله من الطافة وتحف ولايته واختصاصه	653	3382548882828964400	234	423.0	186	261	89.6551742553711	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	10	114	43	560	1686	304	البخاري عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم -اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا-دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms737	true	-4289743242656690093	117	213	626	1103	1534	300	البخاري عن---------------- انس ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما الكافر او الم--------نافق فيقول-------------------------------------- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	737	3382548882828964400	433	778.5	345	547	79.15904998779297	79	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms561	false	1021999885648925297	0	23	0	115	1636	302	حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه فلا يظما	561	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms890	true	4652941084088485149	9	32	41	156	1649	300	حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه فلا يظما	890	3382548882828964400	115	230.0	92	115	100.0	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	2	95	10	448	1609	302	صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر فيقول لا يا رب فيقول------------------------------------ بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاق---------ة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في	538	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms891	true	3478087503102807155	208	300	1120	1558	1558	300	صلي الله عليه وسلم--------------- يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر فيقول لا يا رب فيقول الك حسنة فيقول لا يا رب فيقول تعالي بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة كالانملة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في-	891	3382548882828964400	393	724.0	311	483	81.36646270751953	75	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms569	false	-8386501853757370116	140	193	736	1014	1589	302	فيمن دخل النار من المءمنين المذنبين وهذه-------- وقع اطباق القوم --علي عدم اختصاصها--ه صلي الله عليه وسلم -يث كان لهم عمل خير زاءد علي الايمان اذ الشفاعة في اخراج من في قلبه مثقال ذرة من الايمان ليخرج من النار----- خاصة--ه صلي الله عليه وسلما قاله القاضي و---------------------------------خامستها الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة	569	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms893	true	-1862112972716045817	188	251	1020	1351	1601	300	فيمن دخل النار من المءمنين المذنبين وهذه الشفاعة وقع اطباق العلماء علي عدم اختصاصها به صلي الله عليه وسلم حيث كان لهم عمل خير زاءد علي الايمان اذ الشفاعة في اخراج من في قلبه مثقال ذرة من الايمان ليخرج من النار ليست خاصة به صلي الله عليه وسلم بل تكون لغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام خامستها الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة	893	3382548882828964400	260	459.0	211	331	78.54985046386719	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms572	false	3646729602507116352	206	302	1115	1638	1638	302	الصحيحة الدالة علي ذلك واجمع عليه اهل السنة وعلماء النقل ففي- ابن ماجه عن----- عثمان بن عفان ال ل-------ه يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء1 وفي رواية لابي الزهراء عن عبد الله ثم ياذن الله في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل ثم يقوم ابراهيم ثم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0219png يقوم عيسي او موسي الشك من ابي الزهراء الراوي عن عبدالله ثم يقوم نبيكم رابعا فيشفع لا يشفع احد من بعده في اكثر مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قال الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري-	572	7901810612846413309	Sham19Y0029676-ara1.ms893	true	-1862112972716045817	31	67	212	403	1601	300	الصحيحة --دالة علي ذلك واجمع عليه اهل السنة وعلماء النقل فعند ابن ماجة من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري	893	3382548882828964400	169	288.0	137	537	31.47113609313965	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0029676-ara1