id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms715	false	-6953761602258573070	218	248	1217	1388	1741	302	خمسة اقسا----م واجب وهو ما تناولته قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذا خيف عليها الضياع فان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا فاهمال ذلك حرام اجماعا	715	7901810612846413309	Sham19Y0018279-ara1.ms377	true	5135876227597557377	3	34	20	195	1646	300	خمسة اقسام قسم واجب وهو ما تناولته قواعد الوجوب وادلته من الشرع كتدوين القران والشراءع اذا خيف عليها الضياع فان التبيلغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا	377	816263097409721070	168	326.5	138	175	96.0	27	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0018279-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms716	false	6094442317662054885	24	278	156	1541	1722	304	وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته-------------------------------------------------------------------------- كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية -من لا يصلح لها بطريق التوارث وجعل المستند في كون ذلك كون المنصب كان لابيه وهو--- نفسه ليس باهل زاد بعضهم وم--ن البدع المحرمة الاشتغال بمذاهب ساءر اهل البدع المخالفة لما عليه اهل السنة والجماعة ومندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح جماعة واقامة صور الايمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضو-ن الله عليهم بسبب ان المصالح والم---------قاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة -----في نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة رضوان الله عليه-----م تعظيمهم انما هو بالدين وسابق الهجرة والاسلام ثم اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدثت قرون اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر ك----------ه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة في كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفرس الناس ولم يحترموه ويتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري لحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام ووجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجاب وارخي الحجاب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما يسلكه الملوك ساله عن ذلك فقال له انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فلا يسوغ لك التخلق به فدل ذلك علي ---------ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار والاعصار والقرون والاحوال فكذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وربما وجبت في بعض الاحوال	716	7901810612846413309	Sham19Y0018279-ara1.ms377	true	5135876227597557377	46	296	256	1623	1646	300	وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية لمن لا يصلح لها بطريق التوارث وجعل المستند في ----ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث من البدع -----------------------------------------------------------------------------مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح------ واقامة صور الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم بسبب ان ---------المقاصد والمصالح الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة 201 افي نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة رضوان الله عليهم معظم تعظيمهم انما هو بالدين وسابق الهجرة حتي-------- اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث- قر-ن اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور ك-ي تحصل المصالح وك---ان عمر رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة--- كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه و-تجاسروا عليه بالمحالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري تحفظ النظام وكذلك لما قدم الشام -وجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجا-------------ب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما -سلكه الملوك ساله عن ذلك فقال له انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فلا يكون حسنا-------- فدل ذلك من عمر وغيره ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار والاعصار والقرون والاحوال فلذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وانما وجبت في بعض الاحوال	377	816263097409721070	1210	2209.5	981	1504	80.4521255493164	200	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0018279-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms717	false	-6966299423415905575	13	275	79	1496	1650	302	وهو ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة و--غيرها بنوع من العبادة فف-----ي الصحيح ل----مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-ي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلتها بقيام1 ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودة كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين2 فيفعل--- ماءة وورد صاع في زكاة الفطر3 فيجعله عشرة اصرع بسبب ان الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شييا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه------ يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والزاءد عليه جميعا ولذلك نهي مالك رحمه الل----ه عن اتصال صيام ستة ايام من شزال برمضان لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب ف في-------ه اجلس حتي تفصل بين فرض-ك ونفلك فب-ذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول لل ل------------------- اصاب الله بك يا ابن الخطاب4 يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض فاعتقدوا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0394png الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا زاد بعضهم ومن البدع المكروهة زخرفة المساجد وتزويق المصاحف انتهي واعلم ان حكمنا علي الزاءد علي التسبيح بالكراهة انما هو من حيث زيادته فلا ينافي قول النووي وغيره انه يثاب عليه من حيث انه ذكر والله اعلم ومباح- وهو ما تناولته----- الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار--- اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-خاذ المناخل1 لان ل--ين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة	717	7901810612846413309	Sham19Y0018279-ara1.ms378	true	-4479344934602531871	0	233	0	1220	1572	300	وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العبادة وكذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلته- بقيام -ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحددات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين- فيفعل هو ماءة وورد صاع في زكاة الفطر- فيجعل- عشرة اص-ع -فاظهار الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشراع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه 201 ب يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه------ ولذلك نهي مالك ر-ضي الله عنه عن ايصال----- ستة ايام من شوال------- لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرضاك ونفلك فبهذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب- يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض واعتقدوا -------------------------------------------------------الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس- البد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المباحة وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار ان اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل- لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة	378	816263097409721070	1102	1974.0	887	1483	74.30883026123047	183	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0018279-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms718	false	6032277605602414302	171	241	893	1268	1600	304	اذا عرضت تعرض علي قواعد الشرع وادلته فاي شء تناولها من الادلة والقواعد الحقت به من ايجاب او تحريم او غيرهما وان نظر اليها من حيث الجملة بالنظر الي كونها بدعة مع قطع النظر عما يتقاضاها كرهت فان الخير كله في الاتباع والشر كله في الابتداع فطابق النظم مطابقة تامة الثالث قال ابو العباس الابياني1 من علماء الاندلس فك الله اسرهاثلاث لو كتبن في ظفر لوسعتهن وفيهن خير الدنيا والاخرة	718	7901810612846413309	Sham19Y0018279-ara1.ms378	true	-4479344934602531871	234	300	1228	1572	1572	300	اذا عرضت تعرض علي قواعد الشرع وادلته ف-ي شء تناولها من الادلة والقواعد الحقت به من ايجاب او تحريم او غيرهما وان نظر اليها من حيث الجملة بالنظر الي كونها بدعة مع قطع النظر عما يتقاضاها كرهت ف-ن الخير كله في الاتباع والشر كله في الابتداع ولبعض السلف الصالح يسمي ابا----------- العباس الابياني- من اهل-- الاندلس -------------ثلاث لو كتبن في ظفر لوسع-هن وفيهن خير الدنيا والاخرة-	378	816263097409721070	322	578.0	257	375	85.86666870117188	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0018279-ara1