id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	264	302	1377	1555	1555	302	ان كل واحد من هذه الامور--- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم تصادف صغيرة رجونا ان-	520	7901810612846413309	Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	116	153	601	782	1492	300	ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت-- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان	55	94227308609523168	170	314.0	134	183	92.89617156982422	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	0	188	0	965	1528	302	الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا او ليست النميمة مخت-صة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتا----------------------بة او الرمز والايماء او نحوها وسواء كان المنقول من----------- الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه---- وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله الثالث ان يبغضه في الله تعال-------------------------ي والبغض في الله------ واجب فيجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه الغاءب السوء لقول الله------ اجتن-وا كثي-ا من الفن ان بعض الظن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0367png ار الجرات الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعا-----لي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه	696	7901810612846413309	Sham19Y0017350-ara1.ms0087	true	7432848876925620180	119	300	626	1545	1545	300	الي المقول فيه-كقوله فلان يقول فيك كذا و--ليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز او بالمكاتبة او الرمز -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعم-----------ال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة قال فكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض في الله تعالي واجب----------------------------- الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه------- السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من------------ الظن الحجرا---------------------------------------------------------ت الخامس ا--لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ا--لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه-	87	94227308609523168	824	1502.5	659	1047	78.7010498046875	147	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	205	285	1043	1441	1528	302	وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزريال ا-لله عله رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه ال---------------------------------------------------------------اية هماز مشام بنميه القلم وان شءت عفونا---- قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع----- انسان رقعة الي الصاحب ب-ن عباد يحث-----ه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة ولو كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمرة الله والساعي لعنه الله	696	7901810612846413309	Sham19Y0017350-ara1.ms0088	true	3649999124300049279	4	100	22	498	1549	300	وقد حكي ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيزرضي الله عنهر-جلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وحكي ح ان انسانا رفع الي الصاحب ابن عباد رقعة يحضه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمرة الله والساعي لعنه الله	88	94227308609523168	370	692.5	293	477	77.56813049316406	66	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms563	false	4568346250607747427	62	191	283	955	1580	302	نساء-------- وربما دخل فيه النساء---- علي -بيل التبع لان فوم كل نبم رجال ونساء ولا واحد له من لفظه وعمع القوم اقوام وج-ع الجمع اقاوم قال الشماءر فان يعذر القلب الع ية في الصبا -ءادذ لا --ذرك فيه الاقاوم عني بالقلب الفعل وقال ابن السكيت يقال اقاوم واقاي-------م والقوم تذكر وتءنث لان اسماء الجموع التي لا واعد لها من لفظها اذا كا للا دميين تذكر وتءنث ك---رهط ونفر قال الله تعالي وكذب بهه قومك-------- فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح المرسلين ء10 فانث فان صغرتها لم تلحقها ال---هاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يدخل التانيث فعلها وان كانت------------ لغير الادميين مثل الابل والغنم وصغرتها الحقتها الهاء لان التانيث لازم لها واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد فيذكر ويءنث فان ذكر----- فانما يراد الجمع وان انث فانما يراد الجماعة--------- انتهي	563	7901810612846413309	Sham19Y0017350-ara1.ms0164	true	8856352985573164211	10	133	43	690	1585	300	نساء الحجرات وربما دخل---- النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجم--------------------ع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل وقال ابن السكيت يقال -------اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال الله تعالي وكذب ب-ه قومك الانعام فذكر وقال------ كذبت قوم نوح الشعراء----- فانث فان صغرت-- لم يدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم ل----------------------ان التانيث لازم له- واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد ------------فان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت و---------الجماعة اذا انثت انتهي	164	94227308609523168	522	840.5	416	736	70.92391204833984	76	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms331	false	4607743174963984966	55	79	303	435	1643	302	الاستخراج ماخوذ من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها لتدر ومريت الفرس اذا استخرجت جريه بسوط------------ او غيره وقال ابن الانباري يقال امري فلان فلانا	331	7901810612846413309	Sham19Y0017350-ara1.ms0707	true	-1637714307181634150	273	300	1382	1525	1525	300	الاستخراج ماخوذ من مريت الناقة اذا ضربت ضرعها لتدر ومريت الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بصوت او غيره وقال ابن الانباري يقال امري فلان فلانا-	707	94227308609523168	119	224.0	97	144	82.63888549804688	20	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms583	false	-5100193959984996986	192	232	989	1201	1576	302	لازم المذهب------ مذهب -----------كفر المبتدعة -الذين -يلزم مذهبهم ما هو كفر فقال في المجسمة مثلا انهم كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي----------------------------- ومن عبد غير الله كفر وقال في المعتزلة ا------نهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات	583	7901810612846413309	Sham19Y0017350-ara1.ms0925	true	9159191653000314863	181	229	900	1144	1538	300	-مال المذهب هل هو مذهب ام لا فمن اكفر المبتدعة قال ان مال المذهب مذهب فنقول--------- المجسمة---------- كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله عز وجل فهم عابدون لغير الله عز وجل ومن عبد غير الله كفر ونقول-- المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات	925	94227308609523168	162	232.0	130	266	60.90225601196289	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0017350-ara1