id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms746	false	1981838897986929040	11	41	68	206	1664	302	ابي الحسن------------------ علي بن اسماعيل بن اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله-------- بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري صاحب رسول -لله صلي الله عليه وسلم	746	7901810612846413309	Sham19Y0014579-ara1.ms0865	true	4346888883314865625	57	92	302	467	1583	300	ابي الحسن الاشعري ومولده هو علي بن اسماعيل بن اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله بن موسي بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	865	-4232695702645150337	138	256.0	108	165	83.63636016845703	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014579-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms763	false	-208380106870151148	45	109	313	685	1709	302	واصل دعوتهم علي ابطال الشراءع لان العنادية وهم طاءفة من المجوس راعوا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وج-ه يعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي ال-مالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج بهم الضعفاء منهم فان ذلك يرجب اختلافهم واضطراب كلمتهم	763	7901810612846413309	Sham19Y0014579-ara1.ms1150	true	7578364266792891582	122	180	652	990	1632	300	واصل دعوتهم ان-------------------------------- طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج---- الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم	1150	-4232695702645150337	331	628.5	273	374	88.50267028808594	51	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014579-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms122	false	-6470681455267474957	166	210	959	1184	1667	302	السالك اذا امعن في السلوك وخاض لجة الوصول فربما يحل الله تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فيه كالنار في الجمر بحيث لا يتمايزا-- ويتحد به بحيث لا اثنينية ولا تغاير وصح ان يقول هو انا وانا هو وحينءذ يرتفع الامر والنهي ويظهر من	122	7901810612846413309	Sham19Y0014579-ara1.ms1151	true	7644938320605947248	149	187	793	983	1585	300	السالك اذا امعن في السلوك وخاض لجة الوصول فربما يحل الله تعالي----------------------------- فيه كالنار في الفحم بحيث لا يتمايز به ويتحد بحيث--- لا اثنينية ولا تغاير وصح ان يقول هو انا وانا هو وحينءذ يرتفع الامر والنهي ومن -----	1151	-4232695702645150337	178	333.5	142	227	78.41410064697266	33	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014579-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms776	false	8430174836796975242	163	282	926	1502	1590	302	متصف بالعلم والقدرة وساءر صفات الكمال والجالال خلافا لنفاة الصفات وعلي انه تعالي لا شبيه له خلافا للمشبهة وعلي انه لا ضد له ولا ند خلافا للخابطية حيث قالوا بالهين وعلي انه سبحانه لا يحل في شء خلافا لبعض الغلاة وعلي انه لا يقوم بذاته حادث خلافا للكرامية وعلي انه ليس في حيز ولا جهة وعلي انه لا يصح عليه الحركة والانتقال ولا الجهل ولا الكذب ولا شء من صفات النقص خلافا لمن جوزها عليه كما تقدم وعلي انه ---------------------مرءي للمءمنين في الاخرة بلا انطباع ولا شعاع وعلي ان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وعلي انه غني لا يحتاج في شء الي شء ولا يجب عليه شء وعلي انه ان اثاب فبفضله وان عاقب فبعدله	776	7901810612846413309	Sham19Y0014579-ara1.ms1209	true	1071396797347001504	51	90	270	473	1567	300	متصف بالعلم والقدرة وساءر صفات الجلال------------------------------------------- لا شبيه-------------------------------- له ول------------------------------------------------------ا يحل في شء وانه خالق افعال العباد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مريد لجميع الكاءنات ومرءي للمءمنين في الاخرة بلا انطباع ولا شعاع و-----------------------------------------------------------------------------لا يجب عليه شء--------- ان اثاب فبفضله وان عاقب فبعدله	1209	-4232695702645150337	158	217.5	125	597	26.465662002563477	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014579-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms763	false	-208380106870151148	47	138	325	835	1709	302	علي ابطال الشراءع لان العنادية وهم----------------- طاءفة من المجوس راعوا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وج-ه يعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي ال-مالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج بهم الضعفاء منهم فان ذلك يرجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وراسهم في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح ولهم في الدعوة واستدراج العظماء مراتب الاولي الذوق وهو تفرس حال المدعر هل هو قابل للدعوة ام لا	763	7901810612846413309	Sham19Y0014579-ara1.ms2723	true	-5499999021858185143	82	169	444	934	1640	300	علي ابطال الشريعة الاسلامية واصل نشاة هذه الدعوة ان طاءفة من المجوس راموا عند شوكة الاسلام تاويل الشراءع علي وجوه تعود الي قواعد اسلافهم وذلك انهم اجتمعوا فتذاكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك وقالوا لا سبيل لنا الي دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلاءهم علي الممالك لكنا نحتال بتاويل شراءعهم الي ما يعود الي قواعدنا ونستدرج به- الضعفاء منهم فان ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم وقد رسموا لهذا المذهب خطة دبروها بنوع من المكر وهو انهم جعلوا الدعوة------------------ مراتب 1--------------- تفرس حال المدعو ا-----قابل للدعوة ام لا	2723	-4232695702645150337	381	667.5	310	529	72.0226821899414	58	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014579-ara1