id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms506	false	-2384503730689464937	0	72	0	386	1596	302	المتكلمون والحكماء علي امتناع انتقال العرض من محل الي اخر ضرورة ان معني قيام العرض بالمحل هو ان وجوده في نفسه هو وجوده في محله وموضوعه فيكون زواله عن ذلك المحل زوالا لوجوده في نفسه فما يوجد فيما يجاور النار من الحرارة او المسك من الراءحة او نحو ذلك ليس بطريق الانتقال اليه بل الحدوث فيه باحداث الفاعل المختار عندنا وبحصول الاستعداد للمحل ثم الافاضة عليه من المبدا عند--------- ال--حكماء قال السعد	506	7901810612846413309	Sham19Y0014297-ara1.ms0021	true	5684803441060762026	221	269	1121	1389	1551	300	المتكلمون والحكماء علي امتناع انتقال العرض من محل لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يوجد فيما يجاور النار من الحرارة و--المسك من الرا-حة او نحو ذلك ليس بطريق الانتقال اليه بل الحدوث فيه باحداث الفاعل المختار عندنا وبحصول الاستعداد للمحل ثم الافاضة عليه من المبدا عندهم اه لان الظاهر ان قول الاول	21	5086797876748261263	244	438.0	199	397	61.46095657348633	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014297-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms662	false	2316954574109080677	121	225	678	1257	1668	302	قال السيد انما قال هكذا افهم لان ظاهر كلام المتن والشروح واحكام الامدي ان في المسالة ثلاثة مذاهب اولها التكفير مطلقا والثاني عدم التكفير مطلقا والثالث وهو المختار التفصيل بان حكم الاجماع ان كان مما علم من الدين بالضرورة فالانكار يوجب الكفر والا فلا ولا خفاء في انه لا يتصور من المسلم القول بان انكار ما علم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0326png كونه من الدين بالضرورة لا يوجب التكفير ولهذا قال في المنتهي اما الق------------------طعي فكفر به بعض وانكره بعض والظاهر ان نحو العبادات الخمس والتوحيد مم---ا يختلف فيه وهر--- صريح في ان الخلاف انما هو في غير ما علم بالضرورة كونه ما من الدين	662	7901810612846413309	Sham19Y0014297-ara1.ms0421	true	3069195121926862704	205	286	1073	1486	1560	300	قال السعد انما قال ذلك------ لان ظاهر كلام المتن والشروح-------------- ان في المسالة ثلاثة مذ------اهب التكفير مطلقا و-------عدم-------ه مطلقا والثالث------------ التفصيل------------------------------------------------------------------------------ ولا خفاء في انه لا يتصور من --مسلم القول بان انكار ما علم بالضرورة كونه من الدين -------------------------------------------------------لا يوجب التكفير ولهذا قال في المنتهي اما القطعي اي الاجماع القطعي فكفر به بعض وانكره بعض والظاهر ان نحو العبادات الخمس والتوحيد مما لا يختلف فيه اه وهو صريح في ان الخلاف انما هو في غير ما علم بالضرورة كونه--- من الدين	421	5086797876748261263	357	611.0	285	603	59.2039794921875	59	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014297-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms641	false	-3249585883031375377	228	295	1128	1451	1474	300	الندم لخوف النار او للطمع في الجنة فهل يكون توبة فيه تردد مبني علي ان ذلك هل يكون ندما عليها لقبحها و----------لكونها معصية ام لا وكذا-------------- الندم عليها لقبحها مع غرض اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم------ فتوبة والا فلا كما اذا كان الغرض مجموع الامرين لا--- كل واحد منهما وكذا ف--------------------------------------ي التوبة عند مرض مخوف بناء علي ان ذلك الندم	641	7901810612846413309	Sham19Y0014297-ara1.ms1011	true	5868771065319620402	153	228	769	1135	1502	300	الندم لخوف النار او -لطمع--- الجنة -هل يكون توبة ام لا و--مبني -------ذلك هل --هو ندم- عليها لقبحها اي شرعا او لكونها معصية ام لا وكذا وقع التردد في الندم عليها لقبحها ولامر- اخر والحق ان جهة القبح ان كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم عليها فتوبة والا فلا كما اذا كان الغرض مجموع الامرين اي ان كل واحد منهما بانفراده لا يتحقق به الندم وكذا وقع التردد في التوبة عند مرض مخوف ---ومعني------- الندم	1011	5086797876748261263	270	419.5	213	394	68.52791595458984	47	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014297-ara1