id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms571	false	7038584283267288181	171	259	950	1407	1678	304	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح شف-------------اعة نبينا ال------ عليه وسلم و-غبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه يكره ان يسال العبد ربه تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم -كونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير يحتاج الي العفو غير معتد ب---عمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	571	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms0144	true	3600503595963785561	190	277	1019	1484	1599	300	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهمشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال---- يكره ان يسال الل-----ه تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا-لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتقد في عمله مشفق ---ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	144	-464292499794815143	433	796.0	351	481	90.02079010009766	71	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms737	false	-3544120972080859901	12	102	59	522	1576	302	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الص---ل صل الله عليه وسلم شفاعة ن----ي لي الله عليه وسلم و-غبتهم فيها وعلي هذا فلا يلتفت الي كراهة من -----كره ذلك لكو نها------------------------------------------------------ لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة --درجاتهم في الجنة2 قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو------------------ مشفق ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وكل هذا- خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	737	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms0144	true	3600503595963785561	190	277	1019	1484	1599	300	قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهمشف------اعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا -لا يلتفت الي --قول من قال يكره ان يسال الله تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنالتخفيف ال--------------------------------------------------حساب و--------زيادة الدرجات---------------- ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتقد في عمله مشفق ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	144	-464292499794815143	321	483.5	257	551	58.257713317871094	48	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	0	118	0	618	1626	302	علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا واما غير الانبياء فالجمهور انه لا يصلي عليهم ابتداءا فلا يقال ابو بكلر ال علي م- اختلف العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا المنع فقال بعض اصحابنا هو ---حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة --تنزيه وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها--- والصحيح الذي عليه الاكثرون -----انه مكروه كراهة تنزيه------ لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ا-------ن الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانب---------------------------ياء صلوات الله وسلامه عليهم--------------- كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او عيل صلي الله عليه ولم وان كان معناه صحيحا	22	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms0388	true	4222439569617260964	42	198	235	1067	1621	300	علي ساءر الانبياء والملاءكة استقلالا واما غير الانبياء والملاءكة من مءمني الادميين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فقد اختلف العلماء في الصلاة عليهم استقلالا فذهب مالك والشافعي والاكثرون الي انهم لا يصلي عليهم استقلالا فلا يقال اللهم صل علي ابي بكر او عمر او علي او غيرهم ولكن يصلي عليهم تبعا والحديث يدل علي ذلك خصوصا علي مذهب المحققين في ان الال كل المءمنين واختلف اصحاب الشافعي في هذا المنع --------------هل هو للتحريم ام ل--------------كراهة التنزيه ام هو----------------- خلاف الاولي علي ثلاثة اوجه والصحيح الذي عليه الاكثرون منهم انه مكروه كراهة تنزيه قالوا لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم لكن ------------------------------------------المعتمد في دليل المنع ان الصلا------------ة في لسان السلف صارت مخصوصة بالنبي وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعيناستقلالا كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان ----كان معناه صحيحا	388	-464292499794815143	425	660.5	339	935	45.45454406738281	68	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	121	200	635	1085	1626	302	جعل غير الانبياء تبع----------------------------- لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك1 وقد امرنا به في------- التشهد------------------------------------------------ ولم يزل السلف علي--------ه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب و-----لا يفرد به----- غير الانبياء فلا يقال علي الل وسواء في هذا ا----------------------------------لاحياء image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0086png والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او عليكم او	22	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms0389	true	1205652737852428607	0	86	0	450	1648	300	جعل غير الانبياء من الاتباع والذرية والازواج تبعا لهم في الصلاة ----------------------------------------------------------------للاحاديث الصحيحة في ذلك- وفي الامر به في احاديث التشهد والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم وفي السلام عليه ولم يزل السلف علي العمل به خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني----------- هو في معني الصلاة فان الله تعالي قرن بينهما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء فلا يقال ابو بكر او عمر او علي عليه السلام وانما يقال ذلك خطابا للاحياء -------------------------------------------------------والاموات واما الحاضر منهم في-----قال سلام عليك او عليكم او	389	-464292499794815143	259	366.5	205	586	44.19795227050781	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	8	46	74	286	1685	304	كل شء نهي الله------- عنه فهو كبيرة وبهذا قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني الفقيه الشافعي الامام في فني الفقه والاصول وحكاه ------------القاضي عياض-------------------- عن المحققين -احتجاجا ب-----------ان كل مخالفة فهي بالنسبة الي جلال الله تعالي كبيرة1 وهذا قول	637	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1070	true	-5312502649281650981	173	217	905	1146	1554	300	كل ما نهي الله عز وجل عنه فهو كبيرة وبهذا قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايين---------------ي الامام في علم -------الاصول والفقه وغيره وحكي القاضي عياض رحمه اللههذا المذهب عن المحققين واحتج القاءلون بهذا فان كل مخالفة فهي بالنسبة الي جلال الله تعالي كبيرة ولهذا قال	1070	-464292499794815143	171	276.0	139	263	65.01901245117188	26	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms639	false	-4759519202547163784	29	120	125	656	1646	302	اكبر المعاصي الشرك وهذا ظاهر لا خفاء به وان القتل بغير حق ي-------------------ليه وكذا ----------------------------------------------------قال اصحابنا اكبر الكباءر بعد الشرك القتل وكذا نص عليه الشافعي في كتاب الشهادات من مختصر المزني-------------------------------------------------- واما ما سواهما من الزنا واللواط وعقوق الوالدين والسحر والقذف--------- والفرار من- الزحف واكل الربا وغير ذلك من الكباءر فلها تفاصيل image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0299png واحكام تعرف بها مراتبها ويختلف امرها باختلاف الاحوال والمفاسد المترتبة عليها وعلي هذا يقال في كل واحدة منها هي من اكبر الكباءر وان جاء في موضع انها اكبر الكباءر لا-----------------------------------ن المراد فيه من اكبر الكباءر	639	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1070	true	-5312502649281650981	53	159	269	841	1554	300	اكبر المعاصي الشرك بالله تعالي ويليه قتل النفس--- بغير حق ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا يزال ابن ادم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما قال-------------------------------------------------- الشافعي رحمه اللهفي-------- مختصر المزني اكبر الكباءر بعد الشرك القتل واتفق اصحابه علي ذلك واما ما سواه-ا من الزنا واللواط وعقوق الوالدين والسحر و--قذف المحصنات والفرار يوم الزحف واكل الربا وغير ذلك من الكباءر فلها تفاصيل------------------------------------------------------- واحكام تعرف بها مراتبها ويختلف امرها باختلاف الاحوال والمفاسد المترتبة عليها وعلي هذا يقال في كل واحدة منها هي من اكبر الكباءر وان جاء في موضع --هي اكبر الكباءر كقوله في هذا الحديث وعقوق الوالدين كان المراد---- من اكبر الكباءر	1070	-464292499794815143	362	572.5	293	697	51.93687057495117	56	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms636	false	5974753210894939524	96	160	517	830	1566	302	من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم الرجل يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه1 والحق كما قال العلماء رضي الله تعالي عنهم انه لا انحصار للكباءر في عدد مذكور فقد جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي --سبعين2 ويروي الي سبع مءة اقرب	636	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1071	true	-6261645744440218147	34	98	172	500	1560	300	من الكباءر شتم الرجل والديه وثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عدم الاستبراء من البول وفي النميمة انهما من الكباءر وجاء في غير الصحيح من الكباءر اليمين الغموس واستحلال بيت الله الحرام وتقدم مذهب ابن عباس وابي اسحاق وغيرهما ان الكباءر كل ما نهي الله عنه وروي عن ابن عباس رضي الله ------عنهما انه سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي السبعين- ويروي الي سبع مءة اقرب	1071	-464292499794815143	131	176.0	101	492	26.62601661682129	25	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	56	178	333	967	1685	304	وروي ايضا عن ابن عباس العهل ان --------------الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب2 ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله ع-------ليه بنار او حد في الدنيا وقال ابو حامد الغزالي في بسيطه---------- والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة انها كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذار ندم كالمتهاون بارتكابها والمستجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل عليه فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به تنغيص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس هو بكبيرة وقال الشيخ -------ابو عمرو ابن الصلاح رحمه الله في فتاويه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبير او وصف بكونه	637	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1071	true	-6261645744440218147	175	300	906	1560	1560	300	فروي -----عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب- ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عز وجل عليه بنار او حد في الدنيا وقال ابو حامد الغزالي رحمه اللهفي البسيط والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة ان-- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذار ندم كالمتهاون بارتكابها والمستجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل علي- فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به تنغيص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس هو بكبيرة وقال الشيخ الامام ابو عمرو -بن الصلاح رحمه الله-في فتاويه الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق----- اسم الكبيرة و-وصف بكونه-	1071	-464292499794815143	597	1109.5	483	672	88.83928680419922	102	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms637	false	7371558986065428328	178	214	967	1159	1685	304	عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن ك لعن الله من غير منار	637	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1072	true	6508876824668265519	0	33	0	185	1609	300	عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب و--السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها اللعن ك-لعن الله من غير منار	1072	-464292499794815143	184	350.0	151	192	95.83333587646484	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms638	false	-528714704015560590	7	66	39	360	1685	302	وقال الامام ابو الحسن الواحدي المفسر------ الصحيح ان حد الكبيرة غير معروف بل ورد الشرع بوصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع بانها صغاءر وانواع لم توصف وهي مشتملة علي كباءر وصغاءر والحكمة في عدم بيانها ان يكون العبد ممتنعا من جميعها مخافة ان تكون من الكباءر قال-------- وهذا شبيه باخفاء ليلة القدر وساعة يوم الجمعة---------------------------- واسم الله الاعظم	638	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1074	true	8935452447706582044	136	202	673	1036	1580	300	وقال الامام ابو الحسن الواحدي المفسر وغيره الصحيح ان حد الكبيرة غير معروف بل ورد الشرع بوصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع بانها صغاءر وانواع لم توصف وهي مشتملة علي كباءر وصغاءر والحكمة في عدم بيانها ان يكون العبد ممتنعا من جميعها مخافة ان تكون من الكباءر قال العلماء وهذا شبيه باخفاء ليلة القدر وساعة يوم الجمعة وساعة اجابة الدعاء في الليل واسم الله الاعظم	1074	-464292499794815143	321	617.0	262	363	88.42974853515625	59	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms603	false	-7359729306027899338	60	98	320	518	1645	302	النووي---------- والظاهر ان هذا الخلاف مخرج- علي الخلاف المعروف في---- الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب والاصح انها لا يحكم فيها بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	603	7901810612846413309	Sham19Y0014224-ara1.ms1080	true	4950578966287521796	200	238	1112	1308	1646	300	النووي رحمه الله والظاهر انها--------- مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب -الاصح انه- لا -حكم----- بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1080	-464292499794815143	179	304.0	144	213	84.03755950927734	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Sham19Y0014224-ara1