id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms260	false	-1613073366917880162	226	264	1283	1491	1706	304	تعالي ان الله لا يامر بالفحشاء وقوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر وقوله تعالي والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الف-----------------------------------------------------------اد وقوله تعالي ------------------------------------------------وما خلقت الحن والانس الا ليعبدون وقوله تعالي سيقول الذين اشركوا-لو شاء الله ما اشركنا ولا اباونا ولا	260	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms0149	true	7611801783927649593	77	158	366	807	1527	300	تعالي --والله لا ي--حب الف-ساد وقوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر وقوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول وقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد وقوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة وقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقوله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا الي	149	-6957469805405184418	192	320.0	156	446	43.0493278503418	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms747	false	5438250654231263977	35	284	185	1472	1573	304	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم فن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0431png غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع1 وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع بقوله اللا جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه ---وقال ق-----------------------وم بالتخلف انتظارا لما يكون -من رسولا-لله صلي الله عليه وسلم--- مرضه وكاختلافهم بعد ذلك في موته حتي قال عمر -------------من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي---- وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مريم وقال ابو بكر------------- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن ي----عبد اله محمد فانه حي لا يموت وتلا قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الر-ل ا1--- فرجع القوم الي قوله وقال عمر كاني ما سمعت هذه الاية الا الان وكاختلافهم ف--------ي موضع دفنه بمكة او المدينة او القدس حتي سمعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عنه من ان --------------------------------الانبياء يدفنون حيث يموتون3 وكاختلافهم في الامامة وثبوت الارث عن النبي كما مر وفي قتال ما-نع- الزكاة حتي قال عمر------------- كيف تقاتلهم وقد قال ا----------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0432png فقال له ابو بكر------------- اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة و------لو منعوني عقالا مما ادوه الي النبي صلي الله عليه وسل ا --تلتهم عليه----------------- ثم اختلافهم بعد ذلك في تنصيص ابي بكر علي عمر بالخلافة ثم --------في امر الشوري حتي استقر الامر علي عثمان	747	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1271	true	6586673956264645508	0	295	0	1434	1453	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد------------------------------------------------------- غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع- وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم- جهزوا جيش اسامة لعن----- من تخلف عنه حتي قال قوم بوجوب الاتباع وقال قوم بالتخلف انتظارا لما يكون حال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وكاختلافهم بعد ذلك في موته حتي قال عمر رضي الله عنه من قال ان محمدا قد مات علوته بسيفي هذا وانما رفع الي السماء كما رفع عيسي بن مريم وقال ابو بكر رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد اله محمد فانه حي لا يموت وقرا قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية فرجع القوم الي ق-----------------------------------------وله وكاختلافهم بعد ذلك في موضع دفنه بمكة او المدينة او القدس ثم في الامامة حتي قال الانصار للمهاجرين منا امير ومنكم امير ثم في حرمان الميراث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما خلفه من فدك ودعوي فاطمة لذلك ودفعها عن الميراث بما روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ثم بعد ذلك --------------------------------في قتال ما نعي الزكاة حتي قال عمر رضي الله عنه كيف نقاتلهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله ا----لله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم وامو-------------------------------------------------------الهم فقال--- ابو بكر رضي الله عنه اليس قد قال الا بحقها ومن حقها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ثم قال لو منعوني عقالا مما ادوه الي النبي صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو بابنتي هاتين ثم اختلافهم بعد ذلك في تنصيص ابي بكر علي عمر بالخلافة ثم بعد ذلك في امر الشوري حتي استقر الامر علي عثمان	1271	-6957469805405184418	988	1653.5	779	1631	60.576332092285156	185	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms748	false	-3808708014668010596	0	86	0	491	1758	302	الفروعية كاختلافهم في الكلالة وميراث الجد مع الاخوة--------- وعقل الاصابع وديات الاسنان الي غير ذلك من الاحكام و------------كان الخلاف يندرج ويترقي شيءا فشيءا الي اخر ايام الصحابة حتي ظهر معبد الجهني وغيلان الدمشقي ويونس الاسواري وخالفوا في القدر واسناد جميع الاشياء الي تقدير ا--لله تع-----الي------- ولم يزل الخلاف يتشعب والاراء تتفرق حتي تفرق اهل الاسلام وارباب المقالات ----الي ثلاث وسبعين فرقة فكان ذلك من الله سبحانه تصديقا ليبيه صلي الله عليه وسلم في------ما اشار------------------------------------------------ اليه بقوله --------------------------------------------------------ستفترق امت----ي ثلانا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة	748	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1272	true	7294404799935486054	89	198	443	1051	1561	300	الفر-عية كاختلافهم في الكلالة وميراث الجد مع الاخوة والاخوات وعقل الاصابع وديات الاسنان الي غير ذلك من الاحكام ولم يزل الامر في الخلاف يتدرج ا------------------لي اخر ايام الصحابة حتي ظهر معبد الجهني وغيلان الدمشقي ويونس الاسواري وخالفوا في القدر ومنعوا من اضافة الخير والشر الي الله تعالي والي تقديره ولم يزل الخلاف يتشعب والاراء تختلف حتي تفرق ----الاسلام وارباب المقالات فيه الي ثلاث وسبعين فرقة وكان ذلك من معجزات النبي------------ صلي الله عليه وسلم حيث وقع ما اخبر به قبل وقوعه حيث قال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنين وسبعين فرقة وستفترق امتي علي ثلا-ث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة	1272	-6957469805405184418	397	631.5	323	644	61.64596176147461	58	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms749	false	-6562027263938371553	3	199	17	1116	1652	302	----قدرهم وامتناع اضافة الشر الي------ الله وثبوت ال--منزلة بين المنزلتين والحكم بتخطءة احد الفريقين من عثم-----------------ان وقاتليه وجو----از -كون عثمان لا مءمنا ولا كا-----------------------------------------------------------------------فرا و------ان يخلد ف------------ي النار وكذ----------ا علي ومقاتلوه-------------------- وحكموا بان عليا وطلحة والزبير بعد وقعة الجمل لو شهدوا------------- لا تقبل شهادتهم في كثير ولا قليل كالمتلاعنين فان احدهما فاسق لا بعينه image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0434png ومنهم العمرية-------------------- ومذهبهم كمذهب الواصلية الا انهم فسقوا الفريقين من عثمان ومقاتليه وعلي ومقاتليه منسوبون الي عمرو بن عبيد وكان من رواة الحديث معروفا بالزهد تابع واصل بن عطاء في القواعد المذكورة وزاد عليه تعميم التفسيق ومنهم الهذيلية اصحاب ابي الهذيل بن حمدان العلاف شيخ المعتزلة ومقرر طريقتهم اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل من مذهبهم فناء مقدورات الله تعالي وان اهل الدارين يصيرون الي خمود داءم وسكون لا ينقطع وانه يجتمع في ذلك السكون اللذات لاهل الجنة والالام لاهل النار وانما ارتكب ابو الهذيل هذا القول لانه التزم في مسالة حدوث العالم انه لا فرق بين حوادث لا اول لها وبين حوادث لا اخر لها فقال لا اقول ايضا بحركات لا ينتهي الي اخرها بل تصير الي سكون وتوهم ان ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون--------------------------------------------------- ولذلك سمي المعتزلة ابا الهذيل جهمي	749	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1274	true	-6749771934674715851	76	216	405	1185	1595	300	وبالقدر-- وامتناع اضافة الشر الي افعال الله تعالي وبالمنزلة بين المنزلتين والحكم بتخطءة احد الفريقين وتفسيقه لا بعينه من عثمان وقاتليه وجوزوا ان يكون عثمان لا مءمنا ولا كافرا لان احد الفريقين فاسق عندهم لا بعينه والفاسق ليس مءمنا عندهم ولا كافرا وجوزوا ان يكون عثمان مخلدا في النار وكذلك الحكم في علي ومقاتليه في وقعة الجمل وصفين وحكموا بان عليا وطلحة والزبير بعد وقعة الجمل لو شهدوا علي باقة بقل لا تقبل شهادتهم كما لا تقبل شهادة المتلاعنين الفرقة الثانية----------------------------------------------------------------------- العمروية اصحاب عمرو بن عبيد ومذهبهم كمذهب الواصلية الا انهم فسقوا الفريقين معا الفرقة الثالثة الهذلية اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب ابي الهذيل--------- العلاف و-----------------------------------------------------------------------من مذهبهم فناء مقدورات الله تعالي وان اهل الخلدين يصيرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سكون داءم ثم خمود لا يقدر الله تعالي في تلك الحالة علي شء ولا اهل الخلدين مع صحة عقولهم يقدرون علي شء ولذلك سمي المعتزلة ابا الهذيل جهمي	1274	-6957469805405184418	420	599.0	342	1336	31.43712615966797	57	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms751	false	3246976858485264873	181	296	994	1654	1695	304	الاسوارية اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله تعالي لا يقدر علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه لان قدرة العبد صالحة للضدين علي سواء فاذا قدر علي احدهما قدر علي الاخر فتعلق العلم والاخبار من الله تعالي باحد الطرفين لا يمنع مقدورية الاخر للعبد ومنهم الاسكافية وهم اصحاب ابي جعفر الاسكاف --من مذهبهم ان الله سبحانه لا يقدر علي ظلم العقلاء ---------بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فانه يقدر عليه ومنهم-------------------------------------------- الجعفرية وهم اصحاب جعفر بن مبشر------ بن حرب وافقوا الاسكافية في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0437png والمجوس وان الاجماع من الامة علي حد الشرب--------- خطا لان المعتبر في الحد عندهم هو النص وان سارق الحبة فاسق- منخلع عن الايمان	751	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1276	true	919310303901651432	20	94	106	497	1581	300	الاسكافية اصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ابي جعفر الاسكافي ومن مذهبهم ان الله -تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء وانما يقدر علي ظلم الاطفال والمجانين وهو مبني علي تصور الظلم منه وقد ابطلناه فيما تقدم الفرقة السابعة الجعفرية وهم اصحاب جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب وافقوا الاسكافية وزاد جعفر بن مبشر بان قال في فساق الامة هم شر من الزنادقة والمجوس وان --اجماع ال---امة علي حد شارب الخمر كان خطا ----------------------------------وان سارق --حبة واحدة منخلع عن الايمان	1276	-6957469805405184418	218	269.0	173	731	29.822160720825195	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms752	false	8683947685776988389	9	234	53	1216	1591	302	مذهبهم ان الاعراض من الالوان والطعوم والرواءح وغيرها من الادراكات--------- من السمع والرءية يجوز ان تحصل بالتوليد في الجسم من فعل الغير كما اذا كانت اسبابها من فعله ومن مذهبهم ايضا ان القدرة والاستطاعة--- سلامة البنية و----الجوارح-------- عن الا-----------------------------فات وان الله سبحانه قادر علي تعذيب الطفل ولو عذبه لكان ظلما ل---كنه لا ينبغي ان يقال في حقه ذلك بل يجب ان يقال ولو عذبه لكان الطفل بالغا عاقل------ا عاصيا مستحقا للعقاب وفيه تناقض عجيب اذ حاصله ان الله يقدر ان يظلم ولو ظلم لكان عادلا ومنهم المز-----------------------------دارية اتباع ابي موسي عيسي بن صبي-----------------ح المزدار اسم مفعول من باب الافتعال مشتق من الزيارة لقب به ابو موسي تلميذ بشر المذكور وعنه اخذ العلم لكنه تزهد حتي سمي راهب المعتزلة من مذهبهم ان الله تعالي قادر علي ان يكذب ويظلم ولو فعل لكا-----ن الها كاذبا -ظالما تعالي الله------------------- عما قاله-- علوا كبيرا ومن مذهبهم ايضا انه يجوز ان يقع فعل من فاعلين توليدا لا مباشرة وان الناس قادرون علي مثل القران واحسن منه نظما وبلاغة كما قاله النظام وهو الذي بالغ في حدوث القران وكفر القاءل بقدمه ومن مذهبهم ايضا ان من لابس السلطان كافر لا يرثه مسلم ولا ي-رث مسلما وكذا كل من قال بخلق الاعمال وبالرءية كافر ايضا ومنهم------------------------------------------------------ الهشامية نسبة الي هشام بن عمرو الغوطي الذي كان مبالغا في القدر اكثر من مبالغة ساءر المعتزلة من مذهبهم انه لا يطلق اسم الوكيل علي الله	752	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1276	true	919310303901651432	124	297	653	1567	1581	300	مذهبهم ان----------- الالوان والطعوم و------------------الادراكات وغير ذلك من الاعراض يجوز------ ان تقع متولدة ف---ي الجسم من فعل الغير وان ----------------------------------------------------الاستطاعة هي سلامة البنية وصحة الجوارح وتعريها عن الافات وقد سبق ابطال ذلك وقالوا ايضا ان الله -تعالي قادر علي تعذيب الطفل-------------- ظلما له وانه لو فعل ذلك لكا-----------------------------------------ن الطفل------ عاقلا بالغا عاصيا مستحقا للعقاب وكانه يقول ان الله تعالي-------- يقدر ان يظلم ولو ظلم لكان عادلا وهو في غاية التناقض الفرقة التاسعة المردارية اصحاب--------- عيسي بن صبيح المكني بابي موسي المردار وهو------------------------------------------------------ تلميذ------------------------------------------- بشر بن المعتمر ومن مذهبهم ان الله تعالي قادر ----ان يكذب ويظلم ولو كذب وظلم لكان الها كاذبا وظالما تعالي الله وتقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا وا---------------نه يجوز وقو--ع فعل من فاعلين بطريق التولد وا----ن الناس قادرون علي مثل القران واحسن منه نظما وان------------------------------------------------------------------------------------- من لابس السلطان كافر لا يرث------ ولا يورث منه وان------ من قال برءية الله تعالي وان افعال العباد مخلوقة لله تعالي كافر وكل ذلك باطل بما سبق الفرقة العاشرة الهشامية اصحاب--- هشام بن عمر- الفوطي ومن مذهبهم الامتناع من اطلا-----------------------------------------------ق اسم الوكيل علي الله	1276	-6957469805405184418	533	710.5	419	1353	39.39393997192383	73	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms753	false	1461214001487503922	5	283	30	1497	1603	302	ويلزمهم علي ذلك ان فلق البحر وقلب العصا حية واحياء الموتي لا يكون دليلا علي صدق من ظهر علي يده ومن مذهبهم ايضا انه لا دلالة في القران علي ---------حلال ولا علي حرام وان ------------------------------------------الامامة لا ت-عقد -----مع الاختلاف بل لا بد من الاتفاق من جميع الناس ومقصودهم بهذا القدح في امامة الصديق لانها انعقدت بغتة بلا اتفاق من كل الصحابة لانه بقي في كل طرف طاءفة علي خلافه ومن مذهبهم ايضا ان الجنة والنار لم تخلقا بعد اذ لا فاءدة في وجودهما الان ومن مذهبهم ايضا ان----- عثمان رضي الله تعالي عنه لم يحاصر ولم يقتل مع كون ذلك متوترا ومن مذهبهم ايضا ان من افسد اخر صلاته بعد افتتاحها اولا صحيحة بشروط-------------------ها كان اول صلاته معصية منهيا عنه- وهو خلاف الاجماع ان حمل علي ظاهره ومنهم الصالحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم انهم جوزوا قيام العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر ب--الميت ويلزمهم ج-------واز ان يكون الناس مع اتصافهم بهذه الصفات امواتا وان لا يكون الباري تعالي حيا ومن مذهبهم ايضا جواز خلو الجرم-- عن الاعراض كلها ومنهم الخابطية نسبة الي----------- احمد بن خابط فهو من نسبة اتباعه الي ابيه كان من اصحاب النظام -من مذهبهم ان للعالم الهين-------------- قديم هو الله تعالي ومحدث -هو المسيح والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وزعموا ان هذا هو المراد بقول- تعالي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0439png ارامم القاني وجاء ربك والملك صفا صفا 2 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله الي-------ل ان الله تعالي خلق ادم علي صورته وبقوله يضع الجبار قدمه في النار2 و---انما سمي المسيح لانه ذ-رع الاجسام------- واحدثها قال الامدي وهءلاء كفار مشركون بلا شبهة ومنهم الحربية نسبة الي--------------------------------------------------------------------------- فضل الحربي ومذهبهم هو مذهب الخابطية الا انهم زادوا عليهم --------التناسخ وان كل حيوان	753	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1277	true	-6065465829604063196	52	295	267	1597	1626	300	ويلزمه -علي ذلك ان فلق البحر وقلب العصا حية واحياء الموتي لا يكون دليلا علي صدق من ظهر علي يده و---------------انه لا دلالة في القران علي حكم من الحلال وال-----حرام وهو محال مخالف للدليل والاجماع وقالوا ايضا ان الامامة لا تنعقد في حالة الاختلاف بل في حال الوفاق وان عليا لم تنعقد---------------------- امامته لوقوع العقد معه حالة الاختلاف وهو خلاف الاجماع وا---------------------------------------------------ن الجنة والنار غير مخلوقين------------------------ الان وقد ابطلناه وانكار حضار عثمان وقتله بالغيلة وهو خلاف ما شوهد ونقل وان ----------------------------------من------------------- افتتح الصلا-------ة بشروطها ثم افسدها في اخرها كان اول صلاته معصية منهيا عنها وهو خلاف الاجماع الفرقة الحادية عشرة الص---الحية اصحاب الصالحي ومن مذهبهم جواز وجود------ العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر في الميت ويلزمهم من ذلك جواز ان يكون الناس امواتا مع --هذه الصفات -------وان لا يكون الله تع--الي حيا ايضا وانه يجو------ز خلو الجواهر عن الاعراض ال----فرقة الثا-نية عشرة الحابطية اصحاب احمد بن حابط --------------------------------من اصحاب النظام ومن مذهبهم ان للعالم الهين خالقين احدهما قديم والاخر --------محدث وان الم--------سيح هو الذي يحاسب الناس في الاخرة وانه------------ المراد بقوله تعال--------------------------------------------------------------------ي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ال-ذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله عليه السلام ان الله------ خلق ادم علي صورته وبقوله يضع الجبار قدمه في النار وانه انما سمي المسيح لانه ادرع الجسم اللحماني واحدثه------------ وهءلاء كفار مشركون لاتخاذهم الها غير الله تعالي وقد اقمنا الدلالة علي ابطال قولهم فيما تقدم الفرقة الثالثة عشرة الحدثية اصحاب فضل الحدثي ومذهبهم ك--مذهب الحابطية الا انهم زادوا عليهم بالقول بالتناسخ وان ال-حيوان	1277	-6957469805405184418	827	1108.5	656	1689	48.96388244628906	115	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	147	290	864	1643	1712	302	الله سبحانه لا يوصف ب----القدم لانه يدل علي التقادم الزماني وان الله سبحانه ليس بزماني وان------------ه لا يعلم ذاته والا اتحد العالم و------------------المعلوم وهو ----------ممتنع وان الانسان لا فعل له غير الارادة مباشرة كانت او توليدا بناء------------------ علي ما ذهبوا اليه من مذهب الفلاسفة في حقي------------------------------------------------------------قة الانسان ومنهم الثمامية نسبة الي ثمامة بن --اشرس النميري كان جامعا بين سخافة الدين وخلاعة النفس من مذهبهم ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن استنادها الي فاعل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا الي الله سبحانه لاستلزامه صدور القبيح عنه ومن مذهبهم ايضا ان المعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشروع وا----ن اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخرة ترابا -لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا---------- البهاءم والاطفال وان--------- الاستطاعة سلامة الالة وهي قبل الفعل وان من لا يعلم خالقه من الكفار	754	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1278	true	4113372108876990401	174	299	890	1573	1576	300	الله تعالي ليس بقديم لان القدم مشعر ب-------التقادم الزم-ني والبارء تعالي ل--يس بزم-ني وان البارء تعالي لا يعلم نفسه لان------ العالم يستدعي ان يكون غير المعلوم وكل ذلك فقد ابطلناه وان الانسان لا فعل له غير الارادة -------لان باقي الاعراض من فعل الجسم ويلزمهم علي ذلك ان لا يكون احد من الناس مصليا ولا حاجا ولا معتمرا ولا زانيا ولا سارقا وكل ذلك كفر وضلالة الفرقة الخامسة عشرة- الثمامية اصحاب--- ثمامة بن الاشرس النميري ومن مذهب--------------------------------------هم ان الافعال المتولدة لا فاعل لها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعرفة متولدة عن النظر وانها واجبة قبل ورود السمع وان اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة يصيرون في الاخرة ترابا ولا يدخلون جنة ولا نارا وكذلك حكمهم في البهاءم و--اطفال المءمنين وان الاستطاعة سلامة الجوارح عن الافات --وان من لا يعلم خالقه من الكفار	1278	-6957469805405184418	390	536.5	310	927	42.071197509765625	52	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms756	false	-8846758616476251418	187	302	987	1568	1568	302	اليه اتباع ----ابي هاشم -بن ابي علي الجباءي وافق اباه فيما مر وانفرد عنه بامكان--- استحقاق الذم والعقاب بلا--- معصية مع كونه مخالفا ل--لاجماع والحكمة وبانه لا توبة عن كبيرة -------مع الاصرار علي غيرها عالما-- بقبحه ويلزمه-------------- ان لا يصح اسلام الكافر مع----------- ادني -----------------------------------------------------------------ذنب اصر عليه وبانه لا توبة مع عدم القدرة فلا تصح توبة الكاذ-------ب عن --كذبه بعدما- صار اخرس ولا توبة الزاني------- عن --زناه بعدما جب -وبا--نه لا ي----------------------------------------------------------------------------تعلق علم واحد بمعلومين علي التفصيل وبان لله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احوالا لا م----------علومة ولا مجهولة ولا قديمة ولا حادثة قال الامدي هذا تناقض --اذ لا معني لكون ا--------------------------------------------لشء حادثا الا انه ليس قديما ولا معني لكونه مجهولا الا انه ليس معلوما علي ان اثبات حالة-	756	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1281	true	-5794263582975265440	18	186	87	915	1508	300	البهشمية اصحاب ابي هاشم ابن --------الجباءي وقد ---------------انفردوا بمساءل منها استحقاق الذم والعقاب من غير معصية وهو خلاف الحكمة والاجماع وان التوبة -----------عن كبيرة لا تصح مع الاصرار علي غيرها مع علمه بقبح ما اصر عليه وذلك يوجب ان لا يصح اسلام الكافر مع اصراره علي ادني مظلمة ظلمها وان التوبة عن الذنب لا تصح ممن لا يقدر علي مثل ذلك الذنب الذي تاب عنه حتي ان ------------------------------الكاذب لو تاب عن الكذب- بعد ان صار اخرس و--------الزاني لو تاب عن الزنا- بعد الجب او العنة لا تصح توبته وهو خلاف قوله عليه السلام التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وانه يمتنع تعلق علم واحد بمعلومين علي التفصيل ويلزمهم علي ذلك الشك في نعيم اهل الجنة وعذاب اهل النار اذ هو غير معلوم بعلم واحد ولا بعلوم غير متناهية واجمعوا علي اثبات احوال لله تعالي غير معلومة ولا مجهولة ولا قديمة ولا محدثة وهو----------- تناقض فانه لا معني لكون الشء مجهولا الا انه غير معلوم ولا معني لكون الشء حادثا الا انه ليس قديما كيف و----------------------------------------ان اثبات حالة	1281	-6957469805405184418	341	365.0	271	953	35.781742095947266	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	0	134	0	719	1603	304	غير معلومة مما لا سبيل اليه----- الشيعت image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0443png اولاده وان خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم واما بتقية منه او من اولاده وهم اثنان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا اصولهم------------------ ثلاث---- غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة ف-----------ثماني عشرة منهم-------------- السباءية اتباع عبد الله بن سبا -----قال لعلي مخاطبة انت الاله ف---نفاه علي الي المداءن وقيل انه كان يهوديا فاسلم فكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون فتي موسي مثل ما قال في علي وهو اول من اظهر القول بوجوب امامة علي ومنه تشعبت اصناف الغلاة من مذهبهم ان عليا رضي الله تعالي عنه لم يمت ولم يقتل وانما قتل ---ابن ملجم--------- شيطانا تصور بصورة علي وعلي في السحاب وال---رعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل---------- بعد هذا الي الارض ويملءها عدلا وهءلاء يقولون عند سماع الرعد------------------- عليك السلام يا امير المءمنين	757	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1281	true	-5794263582975265440	189	289	929	1450	1508	300	غير معلومة مما لا سبيل اليه واما الشيعة فاثنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعشرون فرقة يكفر بعضهم بعضا وقد انقسموا في الاصل الي ثلاث فرق غلاة وزيدية وامامية اما الغلاة فقد افترقوا ثماني عشرة فرقة الفرقة الاولي السباءية اصحاب عبد الله بن سبا الذي قال لعلي------- انت الاله حتي نفاه ال----ي المداءن فلما قتل علي زعم ابن سبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليا------------------- لم يمت وفيه الجزء الالهي وان ابن ملجم انما قتل شيطانا تصور بصورة علي وانه في السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل الي الارض بعد هذا---------- ويملءها عدلا ولهذا فان هذه الطاءفة اذا سمعوا صوت الرعد قالوا عليك السلام يا امير المءمنين	1281	-6957469805405184418	329	443.0	259	823	39.97570037841797	53	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms757	false	1305200941980188824	212	304	1117	1603	1603	304	حلت في علي ثم ا--------بنه محمد بن الحنفية ثم ا--------بنه ابي هاشم ثم----- في بنان ومنهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مغيرية اتباع المغيرة بن سعيد العجلي من مذهبهم ان الله سبحانه وتعالي جسم علي------ صورة انسان بل رجل من نور علي راسه تاج من نور و---قلبه منبع---- الحكمة و----لما اراد ان يخلق الخلق- تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه وذلك قوله image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0444png لغيص التجربد تعالي سبح اسمربك الاعلي تل الذي خلق فسوي 22 ثم انه كتب علي كفه اعمال العباد فغضب من المعاصي ف---عرق فحصل-- من عرقه بحران احدهما ملح مظلم-	757	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1282	true	2636877957790582356	152	249	782	1264	1514	300	حلت في علي ثم بعده في ابنه محمد بن الحنفية ثم بعده في ابنه ابي هاشم ثم بعده في بيان وهذه- الطاءفة كافرة لقولهم ان بعض الاله يهلك ودعوي الوهية علي وابنه وابن ابنه والوهية بيان الفرقة الرابعة المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي زعموا---- ان الله تع--------الي جسم وان صورته صورة--------- رجل من نور علي راسه تاج من نور وله قلب- تنبع منه الحكمة وانه لما اراد ----خلق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار فوقع تاجا علي راسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انه كتب علي كفه اعمال الدنيا فغضب من المعاصي حتي عرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما ملح مظلم	1282	-6957469805405184418	307	439.5	238	631	48.652931213378906	53	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms758	false	-8056594134540757851	0	49	0	246	1580	302	والاخر حلو- نير ثم اطلع في البحر النير فابصر فيه ظله فانتزع بعضا من ظله فخلق منه- الشمس والقمر وافني الباقي منه نفيا للشريك وقال لا ينبغي ان يكون معي اله اخر- ثم---- خلق الخلق---- من البحرين فالكفار من------ المظلم والمءمنين من النير ------ثم ارسل---------- محمدا والناس في ضلال	758	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1282	true	2636877957790582356	249	299	1264	1512	1514	300	والثاني عذب نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ظ----له فانتزع عي----ن ظله وخلق منها الشمس والقمر وافني --باقي ظله------------ وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري ثم انه خلق الخلق كله من البحرين -الكف-ر من البحر المظلم والايما-ن من البحر النير ثم ارسل الي الناس محمدا وهم------ ضلال	1282	-6957469805405184418	193	275.0	150	279	69.17562866210938	31	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms758	false	-8056594134540757851	93	302	476	1580	1580	302	نزل في حق ابي بكر وعمر وهءلاء يقولو---ن الامام المنتظر هو زكريا بن محمد بن ع-----لي بن الحسين بن علي وهو حي م------------------------قيم في جبل ه-اجر الي ان يءمر بالخروج وقتل------------------------------- المغيرة فانه لما قتل اختلف اصحابه فقال بعضهم بانتظاره وقال اخرون بانتظار زكريا كما كان هو قاءلا به ومنهم الجناحية اتباع عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين من مذهبهم ان الارواح تتناسخ وانه كان روح ال-له -----------في ادم ثم--- شيث ثم--------- الانبياء والاءمة الي ان انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم ا-------------لي عبد الله هذا ومن مذهبهم ايضا ان عبد الله حي مقيم--------------- بجبل ب-------اصفهان وسيخرج وانكروا القيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة والزنا وغيره-ا ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------المنصورية نسبة لابي منصور العجلي عزا نفسه الي --------------ابي جعفر محمد بن الباقر فلما تبرا منه وطرده ادعي الامامة لنفسه من مذهبهم ان الامامة صارت لمحمد بن علي بن الحسين ثم انتقلت عنه الي ابي منصور وزعموا ان ابا منصور عرج ال---ي السماء ومسح image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0445png الله راسه بيده فقال يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزله الي الارض وهو ال-كسف المذكور في--------------------- قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم4 وكان قبل ادعاءه الامامة لنفسه يقول الكسف علي بن ابي طالب ومن مذهبهم ايضا ان الرسل لا تنقطع ابدا وان ----الجنة-	758	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1283	true	8027674966924073479	79	286	392	1446	1534	300	نزل في ---ابي بكر وعمر وهءلاء يزعمون ان الامام المنتظر------------ محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن ابي طالب وانه حي لم يمت وهو مقيم في جبال حاجر الي ان يءمر ب--خروجه ومنهم من يقول ان الامام المنتظر هو المغيرة وطريق الرد عليهم ما سبق في الرد علي المشبهة الفرق الخامسة الج---------------------------------------ناحية اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين يزعمون ان ---الارواح تتناسخ و-----ان روح الاله تعالي كانت في ادم ثم في شيث ثم صارت الي الانبياء والاءمة حتي--- انتهت الي علي واولاده الثلاثة من بعده ثم صارت الي عبد الله -----بن -----معاوية بن عبد الله بن جعفر وانه حي لم يمت بجبل من جبال اصفهان وكفروا ب-------القيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة------- وغيرهما وهءلاء ايضا كفار لدعواهم بالهية ادم وغيره واستحلالهم المحرمات من غير شبهة الفرقة السادسة المنصورية اصحاب ابي منصور العجلي يزعمون ان الامامة صارت الي ابي جع---------------------------------------------------------------------------------فر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وانه------------------------ عرج به الي السماء وان معبوده مسح بيده علي----------------------------------------- راسه وقال له-- يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزله الي الارض وانه الكسف الساقط من السماء وانه المراد من قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وزعموا ايضا ا--------------------------------------------------------------ن الرسل لا تنقطع ابدا وكفروا بالجنة	1283	-6957469805405184418	588	802.0	462	1355	43.394832611083984	89	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms759	false	4047995758058616218	74	223	406	1181	1635	302	ان الاءمة انبياء وان ابا الخطاب---- نبي فرضت الا-بناء ------علي الناس طاعته ثم غلوا في ذلك حتي قالوا الاءمة الهة---------------- والحسنان ابنا1 الله --------وان جعفر الصادق اله لكن ابو الخطاب افضل منه ومن علي ومن مذهبهم انهم يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخال---------------------------------------فيهم ومذهب جماعة منهم ----ان الامام بعد قتله اي قتل ابي الخطاب معمر فعبدوه كما كانوا يعبدون ابا الخطاب ومن مذهبهم ايضا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي -------------------------نعيم الدنيا وان النار هي الامها ومذهب جماعة منهم ------------استباحة- المحرمات وترك الفراءض و---------ان الامام بعد قتل ابي الخطاب بزيع وان كل مءمن يوحي اليه متمسكين بقوله تعالي وما كان -نفس ان تموت الا ب-ذن اله ال عمران اي بوحي من الله اليه وان في اتباع بزيع من هو خير من جبريل وميكاءيل و--هم لا يموتون ابدا بل-------- اذا بلغوا-- النهاية يرفعون الي الملكوت و--------قيل الامام بعد ابي الخطاب عمر بن حسان العجلي لكن اصحابه معترفون بانهم يموتون	759	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1284	true	-4345973741358474678	62	218	372	1185	1685	300	ان الاءمة انبياء وان ابا الخطاب كان نبيا وان الانبياء فرضوا علي الناس طاعته ثم زادوا وزعموا ان الاء------مة الهة وان ابناء الحسن والحس-ين ابناء الله واحباءه وان جعفر ال---ه الا -ان ابا الخطاب افضل منه ومن علي بن ابي طالب و---يستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم ثم افترق هءلاء بعد قتل ابي الخطاب ف----------------منهم من قال الامام بعد------------ ابي الخطاب معمر وعبدوه كما -------عبدوا ابا الخطاب وزعموا ا----------------------------ن الجنة ما ينالهم في الدنيا من خير ونعيم وا-------ن النار ما يصيبهم في الدنيا من المشاق والهموم واستباحوا المحرمات وترك الفراءض ومنهم من قال الامام بعد---- ابي الخطاب بزيغ وان كل مءمن يوحي اليه -تمسكا- بقوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله-------- اي بوحي من الله وزعموا ان منهم-------- من هو خير من جبريل وميكاءيل وانهم لا يموتون وان الواحد منهم اذا بلغ الي النهاية ارتفع ال-ي الملكوت ومنهم من قال الامام بعد ابي الخطاب عمر بن بيان العجلي الا انهم ا--عترفوا بانهم يموتون	1284	-6957469805405184418	539	779.5	426	922	58.459869384765625	75	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms760	false	6527404191363716680	6	97	31	520	1626	302	محمدا عليه ومنهم طاءفة تزعم الهية خ-سة اشخاص----------------- محمد وعلي و-------الحسن والحسين وفاطمة امهما وان هذه الخمسة شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية -لا مزية لواحد منهم علي الاخر ولذا لا يقولون فاطمة تحاشيا عن التانيث لانه وصف نقص ومنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاشمية وهم اتباع الهشام-ين هشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي من مذهبهم ان الله تعالي عن قولهم علوا كبيراجسد اتفقوا علي هذا ثم اختلفوا فقال ابن الحكم هو------------------------------------- طويل عريض عميق متساو طوله وعرضه وعمقه وهو------- كالسبيكة البيضاء الصافية يتلا لا من كل جانب و------------------له لون وطعم وراءحة ومجسة	760	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1285	true	-6999701440882342011	94	201	495	1072	1578	300	محمدا----- ومنهم من قال ب---الهية خمسة اشخاص وهم اصحاب العباء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وان خمستهم----------------- شء واحد وان الروح حالة فيهم بالسوية ولا فضل- لواحد ع-----لي الاخر و----لم ي-سموا فاطمة ب---------التانيث بل فاطم ولذلك قال شاعرهم توليت بعد الله في الدين خمسة نبيا وسبطين وشيخا وفاطما وهءلاء كفار لاتخاذهم عليا الها الفرقة العاشرة الهشامية---- اصحاب الهشاميين هشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي----------------------------------------------- اتفقوا علي ان الله تعالي جسم ذو حد ونهاية غير ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي طويل عريض عميق وان-- طوله وعرضه وعمقه متساو وانه كالسبيكة-------- الصافية يتلا-لا من كل جانب وزعم ان الله تعالي له لون وطعم وراءحة ومجسه	1285	-6957469805405184418	295	378.5	235	684	43.12865447998047	37	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms761	false	-6786492245832659226	4	73	18	395	1668	302	حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ومنهم------------------------------------ اليونسية اصحاب يونس بن عبد-الرحمن القمي من مذهبهم قبحهم اللهان الله سبحانه علي العرش- تحمله الملاءكة وهو اقوي منها اي من الملاءكة مع كونه محمولا لهم كالكرسي تحمله رجلاه وهو اقوي منه-ا ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيطانية نسبة الي محمد بن النعمان الملقب بشيطان من مذهبهم انه تع-------الي نور غير جسماني ومع ذلك هو علي صورة انسان وانم--ا يعلم الاشياء---- بعد وقوعها	761	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1286	true	-8426730296819622041	86	173	457	929	1590	300	حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا وهو ايضا باطل بما سبق الفرقة الثانية عشرة اليونسية اصحاب يونس بن عبد الرحمن القمي يزعم-------------ون ان الله -تعالي علي --عرشه تحمله الملاءكة وهو اقوي منها---------------------------------- كالكركي تحمله رجلاه وهو اقوي منهما وذلك يدل علي احتياج الرب تعالي الي غيره من مخلوقاته وهو باطل بما سبق من استغناءه المطلق الفرقة الثالثة عشرة الشيطانية اصحاب--- محمد بن النعمان الملقب بشيطان الطاق يزعمون ان الله تعالي نور غير جسماني لكنه ------علي صورة انسان وانه لا يعلم الاشياء الا بعد تكونها	1286	-6957469805405184418	270	368.0	218	531	50.84745788574219	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms762	false	-3827906045583524482	55	265	347	1461	1684	302	يقال له حمدان قرامط وقرمط احدي قري واسط الثالث الحرمية لاباحتهم المحرمات و----------المحارم الرابع---- السبعية لانهم زعموا ان الذين جاءوا-- بالشراءع ونطقوا بها من الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم ومرسي وعيسي ومحمد وسابعهم محمد المهدي ويعبرون عنهم بالنطقاء ومن مذهبهم ان بين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون -شريعته و----لا بد في كل عصر من سبعة بهم ------------------------------يقتدي ويهتدي في الدين وهم متفاوتون في الرتب----- اسام -----يءدي عن الله ------وهو غاية الادلة الهادين الي الله ثم حجته يءدي ع--------ن الامام ويحمل علمه ويحتج به له ثم ذو مصة يم----------ص العلم من الحجبة اي ياخذه منه فهذه ثلاثة وابواب و------هم الد-عاة فاكبرهم وهو رابعهم يرفع درجات المءمنين وداع ماذون ي---------اخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب المعرفة والعلم وهو خامسهم ومكلب قد------ ارتفعت درجته في الدين ولكن لم يءذن له في الدعوة بل في -------الاحتجاج علي الناس ويرغب الي الداعي ككلب الصاءد حتي اذا احتج علي احد من اهل الظاهر وكشف عليه مذهبه بحيث رغب عنه وطلب ---الحق اداه ال-كلب الي الداعي الماذون لياخذ عليه العهود وقال الامدي وانما سموا------- هذا مكلبا لان مثله قتل الجارح بحبس الصيد علي كلب الصاءد علي ما قال الله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين ءدة4 وهو سادسهم ومءمن يتبعه اي يتبع الداعي وهو الذي اخذ عليه	762	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1288	true	8443181237341429233	112	300	650	1642	1642	300	يقال له حمدان -------قرمط وانما سموا خ------------رمية لاباحتهم المحرمات ونكاح ذوات المحارم وانما سموا السبعية لانهم زعموا ان الرسل النطقاء بالشراءع سبع--------------------- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وم-------حمد المهدي سابع النط---------قاء و----------ان بين كل ناطق وناطق سب------عة اءمة منتمين لشريعته وانه لا بد في كل عصر من سبعة بهم يعرف الدين وحدوده وبهم يهتدي ويقتدي ----------------وهم متفاوتون في الرتبة وهم امام هو المءدي عن الله تعالي وهو غاية الادلة الي دين الله تعالي وحجة وهو الذي يءدي عن الامام ويحمل علمه ويحتج به له و--ذو مصة وهو الذي يمتص العلم من الحج-ة اي ياخذه عنه----------- وابواب والباب هو الداعي الاكبر الذي-------- يرفع درجات المءمنين وداع ماذون وهو الذي ياخذ العهود علي الطالبين من اهل الظاهر فيدخلهم في ذمة الامام ويفتح لهم باب المعرفة والعل-----------م ومكلب وهو الذي ارتفعت درجته في الدين و----لم يءذن له ب--الدعوة ولكن اذن له بالاحتجاج و------------------------------------------اذا احتج علي احد من اهل الظاهر وكسر عليه مذهبه حتي--------- يطلب ويرغب فيءديه المكلب الي الداعي-------- لياخذ عليه------------------- وانما سموا ما مثل هذا مكلبا لان مثله مثل الجارح يحبس الصيد علي كلب الصاءد علي ما قا----له تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين---------------- ومءمن وهو ال---------------------ذي اخذ عليه-	1288	-6957469805405184418	742	1106.0	594	1239	59.88700485229492	104	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms763	false	-208380106870151148	120	218	740	1249	1709	302	ولهم في الدعوة واستدراج العظماء مراتب الاولي الذوق وهو تفرس--------------------------- حال المدعر هل هو --------------------------قابل للدعوة ام لا لذلك منعوا--------- القاء البذرة ف-------ي السبخة اي دعوة من ليس قابلا لها كما منعوا التكلم في بيت فيه سراج اي في موضع فيه فقيه او متكلم الثانية التانيس ب---استمالة علي كل -احد من المدعوين بما يميل اليه بهاه --وطبعه من زهد وخلاعة فان كان يميل الي الزهد --زينه في عينه وقبح نقي-ضه وان كا----ن يميل الي الخلاعة زين-----ها وقبح نقيضها حتي يحصل الان-----س الثالثة التشكي------------------------------------------------------ك في اركان الشريعة بمقطعات السور وذلك بان يقولوا- ما معني الحروف المقطعة في اواءل السور	763	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1289	true	-6575502580693431780	186	298	1068	1650	1658	300	ولهم في الدعوة واستدراج الطغام- مراتب الاولي الرزق وهو ان يكون الداعي فطنا عارفا بقبول حال المدعو لما يدعوه اليه بحيث لا يدعو غير قابل و------------لذلك نهوا دعاتهم عن القاء البذر في الاراضي السبخة وان لا يتكلم بالدعوة--------------------- في بيت فيه سراج اي------------ فقيه او متكلم الثانية التانيس وهو استمالة---- كل واحد بتقرير ------ما يميل اليه هواه حتي انه ان كان المدع----و ممن يميل الي الزهد والورع زين ذلك وقبح نقاءضه وان كان ممن يميل الي الخلاعة زين له ذلك وقبح نفاءضه حتي يحصل له التانيس الثالثة التشكيك والتعليق وهو انه اذا تانس المدعو بالداعي شككه بعد ذلك في اركان الشريعة-------------- وذلك بان يقول له ما معني الحروف المقطعة في اواءل السور	1289	-6957469805405184418	340	436.5	266	656	51.82926940917969	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms764	false	1493773535779129877	45	173	269	999	1786	304	حتي يزداد ميله الي ما دعاه اليه السادسة التاسيس وهو تمهيد مقدمات يقبلها وي--سلمها المدعر و-------تكون ساءغة ----------------------------السابعة الخلع وهو الطمانينة ال-ي اسقاط -----الاعمال البدنية ثم----- السلخ من -----------الاعتقاد-----------ات الدينية فاذا تت------------- هذه المراتب السبع علي هذا الترتيب وبلغ حال المدعو الي اخراها ياخذون في الاباحة والحث علي استعمال اللذات----------------------------------------- وتاويل --الشراءع كقولهم الرضرء عبارة عن موالاة الامام والتيمم هو الاخذ من الماذون عند غيبة الامام الذي هو الحجة و---الصلاة عبارة -عن الباطن الذي هو الرسول بدليل- قوله تعالي ان الصلوة تنهي عن الفحشاء والمنكر ات4 و----------------------------------------------------الاحتلام عبارة عن------ افشاء شء من اسرارهم الي من ليس من اهله بغير قصد منه والغسل-- تجديد العهد----- والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما ---هم عليه من الدين-- والكعبة النبي والباب علي والصفا هو النبي ج والمروة علي والميقات الا-ناس والتلبية اجابة ال-دعوة	764	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1290	true	-2308050986755449243	142	295	774	1638	1665	300	حتي ي-----ميل- الي ما دعوه اليه السادسة التاسيس وذلك بوضع مقدمات مقبولة في الظاهر للمدعو علي وجه تكون سابقة الي ما يدعون اليه من الباطل السابعة الخلع وهو --طمانينته الي اسقاط وجوب الاعمال البدنية الثامنة السلخ وهو الخروج عن الاعتقاد الذي هو قوام الدين وعند انتهاء المدعو الي هذه المرتبة------------------------------------------------- ياخذون في الاباحة والحث علي استعجال اللذات وترك التقيد بما وردت به النواميس الشرعية وتاويلات الشراءع كقولهم الوضوء عبارة عن موالاة الاءمة والتيمم هو الاخذ من الماذون عند غيبة الامام الذي هو الحجة وان الصلاة اشارة الي الناطق ----وهو الرسول ودليله قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر والفعل لا يكون ناهيا بل الناهي عن ذلك انما هو الرسول وان الاحتلام سبق اللسان الي افشاء شء من اسرارهم الي من ليس من اهله بغير قصد منه واغتساله تجديد العهد عليه والزكاة تزكية النفس بمعرفة ما ذهبوا اليه من --دينهم والكعبة النبي والباب علي والصفا--- النبي --والمروة علي والميقات الايناس والتلبية اجابة المدعو -	1290	-6957469805405184418	582	891.5	476	933	62.37942123413086	79	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms764	false	1493773535779129877	173	244	999	1416	1786	304	والطواف بالبيت سبعا موالاة الاءمة السبعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة راحة الابدان عن التكاليف والنار --مشقتها بمزاولة التكاليف الي غير ذلك من خرافاتهم ومن مذهب-------------------------------------------------------------هم ان الله تعالي لا م--وجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات وذلك لان الاثبات الحقيقي يقتضي المشاركة---- بينه وبين----- الموجودات و------------------هو تشبيه والنفي المطلق يقتض---ي مشاركته للمعدومات وهو تعطيل بل هو واجب هذه الصفات ورب المتضادات وربما خلطوا كلامهم بكلام الفلاسفة	764	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1291	true	3965663580825143415	8	118	48	685	1762	300	والطواف بالبيت سبعا موالاة الاءم-------ة والصوم الامساك عن اظهار اسرارهم والقيامة قيام قاءم بامورهم ومنهم من قال هو ابتداء دون وانقضاء دور والميعاد عود كل شء الي الاصل الذي انفصل عنه وان المراد بالجنة راحة الابدان من الشراءع -والنار المشقة اللازمة من الشراءع الي غير ذلك من تره-اتهم وهذا الناموس الاعظم والبلاغ الاكبر والذي عليه مدار اعتقادهم واصل دعوتهم ان الله تعالي ليس بموجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك--- جميع الصفات فا-----ن الاثبات الحقيقي ي-فضي الي الاشتراك بينه وبين ساءر الموجودات فيما اطلقناه عليه وهو تشبيه والنفي المطلق يفضي الي مشاركته للمعدومات---------- بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات وربما خلطوا كلامهم بكلام الفلاسفة	1291	-6957469805405184418	340	551.5	279	665	51.1278190612793	45	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms766	false	-4939714292728518092	145	196	813	1108	1622	302	المحكمة و--------هم الذين خرجوا علي علي عند التحكيم وما جري بين الحكمين مما بسطناه ب لتعليق الفراءد وكفروه وهم اثنا عشر الف رجل كانوا اهل صلاة وصيام وفيهم قال النبي image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0454png ------لل علي- وسل- يحقر----- احدكم صلاته في جنب صلاتهم وصوم-----ه في جنب صومهم ولكن لا يجاوز ايمانهم	766	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1296	true	2118799643472325759	257	296	1406	1608	1630	300	المحكمية الاولي فهم الذين خرجوا علي علي عند التحكيم وكانوا اثني---------------------------------------------------- عشر الف رجل------ اهل صلاة وصيام وفيهم قال ا-------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم تحقر صلاة احدكم------ في جنب صلاتهم وصوم احدكم في جنب صومهم ولكن لا يجاوز ايمانهم	1296	-6957469805405184418	157	242.5	124	321	48.9096565246582	24	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms767	false	4206933289014291568	71	164	362	859	1585	302	الازارقة وهم اتباع نافع بن الازرق من مذهبهم كفر-- علي- بالتحكيم و------ان----ه هو الذي انزل في شانه ومن الناس من يعجبك قوله في الحيراة الدنيا ويشهد الله علي ما في قليه وهو الد الخصاء لرة204 ومن مذهبهم ان عبد الرحمن بن ملجم محق في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0455png قتله ---------وانه هو الذي انزل----- في----ه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة وفيه قال مفتي الخوارج وزاهد--------ها عمران بن حطان با ضربة من تقي ما اراد بها -لا ليبلغ من ذي العرش رضوانا---- لاذكره يوما فاحسبه اءف-ي البرية عند الله ميزانا ومن	767	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1298	true	6880606193399493964	14	103	72	521	1557	300	الازارقة اصحاب---- نافع بن الازرق فان----هم كفروا عليا بالتحكيم وقالوا ان عليا هو الذي انزل في شانه ومن الناس من يعجبك قوله في الحي-اة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وصوبوا-------------- عبد الرحمن بن ملجم ب-------------------------------------------------------------قتله لعلي وقالوا-- هو الذي انزل الله في شانه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله------- وفيه قال مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها عمران بن حطان يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا كان	1298	-6957469805405184418	381	621.0	300	542	70.29520416259766	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms767	false	4206933289014291568	162	289	848	1516	1585	302	ميزانا ومن مذهبهم ايضا تكفير الصحابة عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس وساءر المسلمين معهم وقضوا بتخليدهم في النار ومن مذهبهم ايضا ان القاعدين عن قتال علي كفار ولو كانوا موافقين فم في الدين ومن مذهبهم ايضا ان التقية حرام في القول وال-عمل وانه يجوز قتل اولاد المخالفين لهم ونساءهم وانه لا --رجم علي الزاني المحصن اذ هو غير مذكور في القران وانه لا حد للقذف علي النساء بمعني ان القاذف اذا كان امراة لم تحد لان المذكور في القران هو صيغة الذين وهي للمذكرين قال الامدي واسقطرا ايضا حد قذف المحصنين من الرجال دون النساء بمعني ان المقذوف المحصن ان كان رجلا لا يحد قاذفه وان كان امراة يحد قاذفها قال السيد وهذا اظهر ومن مذهبهم ايضا ان اطفال المشركين في النار مع اباءهم	767	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1298	true	6880606193399493964	233	300	1180	1557	1557	300	ميزانا وزادوا علي ذلك بتكفير-------- عثمان وطلحة والزبير وعاءشة وعبد الله بن عباس وساءر المسلمين معهم وقضوا بتخليدهم في النار وكفروا القعدة عن ال------------قتال وان--------- كانوا موافقين ف---ي الدين ولم يجوزوا-------- التقية في -------قول ولا عمل واباحوا-- قتل اطفال المخالفين---- ونساءهم واسقطوا الرجم عن- الزاني المحصن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد قذف المحصنين من الرجال دون النساء اذ هو غير مذكور في القران وحكموا ب----------------------------------------------------------------------------ان اطفال المشركين في النار مع اباءهم-	1298	-6957469805405184418	279	387.5	226	671	41.57973098754883	36	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms768	false	5562051825503511076	118	253	676	1408	1686	302	الي امام بل الواجب عليهم رعاية النصفة فيما بينهم ويجوز لهم نصبه اذا راوا ا-------------------------------------------ن تلك الرعاية لا تتم الا ب-----------------امام يحملهم عليها وخالفوا الازارقة في غير التكفير اي وافقوهم في التكفير وخالفوهم في الاحكام الباقية ومنهم الصفرية وهم اتباع زياد بن الاصفر ------يخالفون الازارقة في تكفي--------------------------ر القعدة عن القتال اذا كانوا موافقين لهم في الدين وفي اسقاط------------ الرجم فانهم لم يسقطوه وفي اطفال الكفار فانهم لم يكفروا اطفالهم ولم يقولوا بتخليدهم في النار ومنع التقية في القول وجززوها في العمل --------من مذهبهم ان المعصية الموجبة للحد لا يسمي صاحبها الا بها فيقال مثلا--------------------------------------- سارق او زان او قاذف ولا يقال كافر وما--------------- لا حد فيه لعظم----ه كترك الصلاة والصوم---- كفر فيقال لصاحبه كافر ومن مذهبهم ايضا تزويج المءمنة اي المعتقدة لما هر دينهم من الكافر اي المخالف لمعتقدهم في دار التقية دون دار العلانية	768	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1299	true	-1040591514176017177	130	253	687	1351	1619	300	الي امام وانما ----عليهم ان يتناصفوا- فيما بينهم وان--------------- راوا اقامته فهو جاءز وهم في جميع ما قضوا به مخطءون اما التكفير فلما سبق واما الاستغناء عن الامام فلمخالفة الاجماع واما------------------------------------------------------------------------------- الصفرية اصحاب---- زياد بن الاصفر ومذهبهم كمذهب الازارقة في تكفير الصحابة وخالفوهم في تكفير القعدة عن القتال اذا كانوا موافقين ف----ي الدين والاعتقاد وخالفوهم في الرجم وفي تكفير ا----------طفال الكفار وتعذيبهم وجوزوا الت------------------------------------------قية في القول دون------- العمل وحكموا بان ما كان من المعاصي عليه حد فليس ل-------صاحبه اسم غير الاسم اللازم منه الحد ولا يكون كافرا وانما يقال له سارق --وزان و--قاذف وعلي نحوه---- وما كان من المعاصي لا حد فيه لعظم قدره كترك الصلاة والصوم فهو----------------- ك-فر ومنهم من جوز--- تزويج المسلمات من كفار قومهم---------------------------------------- في دار التقية دون دار العلانية	1299	-6957469805405184418	314	314.0	244	906	34.6578369140625	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms769	false	4325655216117779625	13	132	65	734	1646	302	الاستطاعة قبل الفعل وان فع--ل العب-د مخلوق- لله تعالي وان فناء العالم كله بفناء اص-------ل التكليف وان مرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا كفر-ملة ومن مذهبهم ايضا التوقف في تكفير اولاد الكفار وتعذيبهم ومن مذهبهم ايضا التوقف في النفاق ا--هو شرك ام لا والتوقف في جواز بعثة رسول--- بلا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0457png دليل ومعجزة وتكليف اتباعه بما يوحي اليه يعني انهم ترددوا هل ذلك جاءز ام لا ومن مذهبهم ايضا تكفير علي واكثر الصحابة و----------------------------------------افترقوا فرقا اربعا---------- الاولي الحفصية اتباع---- حفص بن ابي المقدام مذهبهم مذهب-- الاباضية وزادوا عليهم ان بين -------الايمان والشرك-------- معرفة الله تعالي فانها خصلة متوسطة بينهما فمن عرف الله وكفر بما سواه من رسول او جنة او نار او بارتكاب كبيرة فك--------------افر لا مشرك	769	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1300	true	1651779438405592771	67	183	368	967	1575	300	الاستطاعة قبل الفعل وان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وان----- العالم كله يفني اذا فني اهل التكليف وان مرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة لا كفر ملة وتوقفوا--------------- في تكفير اولاد الكفار وتعذيبهم واختلفوا --------------في النفاق هل هو شرك ام لا وانه يجوز ان يبعث الله رسولا بلا------------------------------------------------------- دليل------- وتكليف العباد بما يوحي اليه اتفاقهم علي تك---------------------------------------فير علي واكثر الصحابة وهم مخالفون للاجماع في اكثر ما قالوه وقد افترقو-----ا اربع فرق الفرقة الاولي الحفصية اصحاب ابي حفص بن ابي المقدام وقد زادوا علي الاباضية بان قالوا--- ان بين الشرك والايمان خصلة واحدة وهي معرفة الله تعالي------------------------- فمن عرفه ثم --كفر بما سواه من رسول او جنة او نار او -ارتك-ب كبيرة من الكباءر فهو كافر لا مشرك	1300	-6957469805405184418	397	554.0	316	771	51.49156951904297	60	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms769	false	4325655216117779625	132	302	734	1646	1646	302	الثان------------ية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسة زادوا علي الاباضية -ان قالوا----- سيبعث نبي من --العجم بكتاب ي-------------كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة وتترك شريعة محمدل ل ل الي ملة---------- الصابءة المذكورة في القران ومن مذهبهم ايضا ان اصحاب الحدود مشركون وكل ذنب شرك- كبيرة كان- او صغير-----------ة الثالثة ال-----حارثية وهم اصحاب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القدر اي كون افعال العباد مخلوقة لله تعالي وفي كون الاستطاعة قبل الفعل------------------------ الرابعة----- القاءلون بطاعة لا يراد بها الله ا---ي زعمزا ان العبد اذا اتي ب-----------------------ما امر- به و---لم يقصد الله كان ذلك طاعة ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------العجاردة نسبة الي عبد الرحمن بن عجرد وهم اخر السبع من فرق الخوارج مذهبهم مذهب النجدات---------- وزادوا عليهم وجو----ب البراءة عن الطفل يعني انه يجب ان يتبرا عنه حتي يد----عي الاسلام بعد البلوغ ويجب دعاءه اليه الجاء الي الاسلام اذا بلغ من مذهبهم ان اطفال المشركين في النار و-------هم عشرون فرق------ة الاولي----- الميمونية وهم اتباع ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد الافعال الي قدر العباد و-بكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله سبحانه يريد الخير دون-	769	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1301	true	-8691434930921543183	5	184	31	1030	1692	300	الثانية من الاباضية اليزيدية اصحاب يزيد بن انيسه زادوا علي الاباضية بان الله تعالي سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة محمد عليه السلام وتكون ملته الصابءة المذكورة في القران وحكموا ب--------ان اصحاب الحدود مشركون وان كل معصية كبيرة كانت او صغيرة شرك الفرقة الثالثة منهم الحارثية اصح----اب ابي الحارث الاباضي خالفوا الاباضية في القول بالقدر كما قالت المعتزلة------------ وفي---- الاستطاعة قبل الفعل وهو باطل بما سبق الفرقة الرابعة منهم القاءلون بطاعة لا يراد بها الله تعالي زعموا ان العبد قد يكون مطيعا لله تعالي اذا فعل ما امره به وان لم يقصد الله تعالي بذلك الفعل وقولهم ممتنع لقوله عليه السلام لا عمل الا بنية وقوله عليه السلام الاعمال بالنيات واما العجاردة اصحاب--- عبد الكريم بن عجرد وافقوا---------------------------------- النجدات في مذهبهم وزادوا عليهم بانه تجب البراءة عن الطفل-------------------------- حتي يدعي الي الاسلام----------- ويجب دعاءه -----------------------اذا بلغ وقضوا ب---ان اطفال المشركين في النار وقد تفرقوا عشر-- فرق الفرقة الاولي منهم الميمونية اصحاب---- ميمون بن عمران قالوا بالقدر كما قالت المعتزل--------------ة وتقديم الاستطاعة علي الفعل وان الل-------ه يريد الخير دون	1301	-6957469805405184418	605	826.0	485	1154	52.42634201049805	82	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms771	false	8436387240867927690	0	74	0	439	1738	304	يبلغوا فيدعوا الي الاسلام ويقبلوا او ينكروا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0459png العاشرة من فرق العجاردة الثعالبة اتباع ثعلب- بن عامر من مذهبهم ولاية الاطفال صغارا كانوا او كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ و---نقل عنهم ايضا ان------------ الاطفال لا حكم لهم من ولاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عداوة الي ان يدركوا ومن مذهبهم ايضا اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا واعطاءها لهم اذا افتقروا ثم الثعالبة افترقوا-------- اربع فرق الاولي الاخنسية وهم اصحاب اخنس بن	771	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1302	true	-1401562488284100093	199	300	1113	1658	1658	300	يبلغوا فيدعون الي الاسلام فيقرون- او ينكرون الفرقة الثامنة من---------------------------------------------------- العجاردة الثعالبة اصحاب ثعلبة بن عامر قاءلون بولا--ية الاطفال صغارا و--------كبارا حتي يظهر منهم انكار الحق بعد البلوغ وقد نقل عنهم ايضا انهم قالوا ليس للاطفال--- حك----م من ولاية انظر مقالات الاسلاميين ص 179 والملل والنحل ص 131 اما الفرق بين الفرق ص 100 فقال اتباع ثعلبة بن مشكان وكذلك سمي في التبصير في الدين ص اما شرح المواقف ص 51 فسماه ثعلب بن عامر ولا عداوة حتي--- يدركوا ويرون اي-----ضا اخذ الزكاة من العبيد اذا استغنوا ودفعها اليهم اذا افتقروا وقد-------- افترقت الثعالبة اربع فرق الاولي الاخنسية اص----حاب اخنس بن-	1302	-6957469805405184418	285	426.5	230	636	44.81132125854492	38	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms771	false	8436387240867927690	210	249	1208	1409	1738	304	هم صاءرون اليه عند موافاة الموت لا باعتبار اعمالهم التي هم فيها اذ هي غير موثوق بدوامها فكذا نحن فمن وصل الي حالة الموت---------- فان كان مءمنا في تلك الحالة------ واليناه وان كان كافرا عاديناه فاذا---------------------------------------------------------------- فرق الخوارج عشرون	771	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1303	true	2192993070424710109	203	250	1079	1336	1623	300	هم صاءرون اليه من- موافاة الموت لا علي---- اعمالهم الراهنة----- اذ هي غير موثوق بدوامها فاذا-------- وصل الي اخر عمره ونهاية اجله فان كان------ في تلك الحالة مءمنا واليناه وان كان كافرا عاديناه وهءلاء مخالفون للاجماع بتكفير مرتكب الكبيرة والدليل ما سبق فاذن حاصل فرق الخوارج عشرون	1303	-6957469805405184418	153	227.0	120	281	54.44839859008789	26	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms771	false	8436387240867927690	84	174	495	1011	1738	304	توقفوا فيمن هو--- في دار التقية -من اهل القبلة فلم يحكموا عليه بايمان ولا كفر الا من علم حاله من ايمانه او كفره وحرموا الاغتيال بالقتل لمخالفيهم والسرقة من اموالهم------------------------------------------------- ونقل عنهم انه يجوز-- تزويج المسلمات من مشركي قومهم -----------------------------------------------------الثانية المعبدية وهم اتباع معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في تزويج------------ المشركات من المسلمين وخالفوا الثعالبة في ------زكاة -العبيد اي اخذها منهم ودفعها اليهم -------الثالثة الشيبانية هو--- شيبان بن سلمة قالوا- بالجبر ونفي القدرة الحادث------------------------ة الرابعة المكرمية اتباع مكرم العجلي قالوا----- تارك الصلاة كافر لا ل------ترك الصلاة بل لجهله بالله	771	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1303	true	2192993070424710109	1	109	4	609	1623	300	توقفوا في جميع من في دار التقية ومن اهل القبلة------------------------------- الا من عرف-------- ايمانه او كفره وحرموا الاغتيال بالقتل---------- والسرقة وانه لا يبتدا احد بالقتال حتي يدعي الي الدين فان امتنع قوتل ونقل عنهم انهم جوزوا تزويج المسلمات من مشركي قومهم وهم علي اصول الثعالبة فيما عدا ذلك من المساءل الفرقة الثانية المعبدية اصحاب---- معبد بن عبد الرحمن خالفوا الاخنسية في تزويج المسلمات من ا------------لمشركين و-------الثعالبة في اخذ الزكاة من عبيد------------هم ودفعها اليهم الفرقة الثالثة الشيبانية اصحاب شيبان بن سلمة قاءلون بالجبر ونفي القدرة الحادثة وهو باطل بما سبق الفرقة الرابعة المكرمية اصحاب مكرم العجلي قاءلون بان تارك الصلاة كافر لا من اجل ترك الصلاة بل بجهله بالله	1303	-6957469805405184418	391	598.0	320	689	56.7489128112793	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms773	false	-545316612988009356	188	273	1015	1452	1622	302	والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول كله وترك بعضه كفر كترك كله وليس بعضه ايمانا ولا بعض ايمان وكل معصية لم يجمع ع---------لي انها كفر يقولون في صاحبه انه فسق وعصي ولا يقال ا--------نه فاسق ومن ---------------ترك الصلاة-------- مستحلا كفر لتكذيبه بما جاء به النبيصلي الله عليه وسلم من تركها بنية القضاء لم يكفر ومن قتل نبيا او لطمه كفر لا لاج--ل القتل و--اللطمة بل لانه دليل لتكذ----------------------يبه وبغضه وبه قال---- الراوندي وبشر المريسي وقالا--- السجود للصنم ليس بكفر بل هو-- علامة---- الكفر	773	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1306	true	-1815602055229828506	189	271	956	1374	1515	300	والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بما جاء به الرسول---------------------------------------------------------- وكل معصية لم يجمع المسلمون علي انها كفر ف-----------------------------لا يقال لفاعلها انه فاسق بل فسق وعصي وان من ترك الصلاة والصيام مستحلا كفر لتكذيبه بما جاء به الرسول ومن ترك ذلك علي -----------نية القضاء لم يكفر ومن قتل نبيا او لطمه كفر لا من اجل القتل او اللطمة بل من اجل الاستخفاف به والدلالة علي تكذيبه وبغضه وبه قال ابن الراوندي وبشر المريسي وزعما ان السجود للصنم ليس بكفر غير انه علامة علي الكفر	1306	-6957469805405184418	288	430.0	230	516	55.8139533996582	48	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms773	false	-545316612988009356	59	172	319	888	1622	302	المعرفة والاقرار بالله وبرسله وبكل ما لا يجوز في العقل ان يف---عله واما ما جاز في العقل ان يفعله فليس الاعتقاد به من الايمان واجروا العمل كله من الايمان ووافقهم علي ذلك مر----وان بن غيلان وقيل ابو مروان غيلان الدمشقي وابو شمر ويونس بن عمران والفضل الرقاشي وهءلاء كلهم اتفقوا علي انه تعالي لو عفا في القيامة عن عاص لعفا عن كل من هو مثله وكذا لو اخرج واحدا من النار لاخرج كل من هو مثله ولم يجزموا بخروج المءمنين من النار واختص ابن غيلان من بينهم بالقدر اذ قد جمع بين الارجاء والقول بالقدر اي اسناد الافعال الي العباد كما اختص بالخروج من حيث انه قال ي-----------جوز ان لا يكون الامام قرشيا	773	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1306	true	-1815602055229828506	0	65	0	333	1515	300	المعرفة والاقرار بالله وبرسله و-كل ما لا يجوز في العقل ان لا يفعله و----ما جاز في العقل ترك----ه فليس------------ من الايمان واخروا العمل كله عن الايمان ووافقهم علي ذلك ابو مروان بن غي---------------------لان الدمشقي وابو شمر ومويس بن عمران والفضل الرقاش ومحمد بن شبيب وصالح قبة الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن غيلان---------------------- جمع بين الارجاء والقول بالقدر و-------------------------------------الخروج--- حيث---- قال بان الامام يجوز ان لا يكون------- قرشيا	1306	-6957469805405184418	275	404.0	218	587	46.84838104248047	39	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms774	false	4958639667194116291	30	144	175	787	1690	302	ووافقهم علي ذلك ضرار بن عمر- وحفص القرد وفرقهم---- ثلاث----------- الاولي البرغوثية قالوا--- كلام الله سبح---------انه اذا قرء---- عرض واذا كتب باي شء فهو جسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية الزعفرانية قالوا--- كلام الله غ------يره و---كل ما هو غيره فهو مخل--------------وق --ومن قال كلام ال--له مخلوق فهو كافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة المستدركة سموا بذلك لاستدراكهم علي الزعفرانية حيث قالوا ان كلام الله تعالي مخلوق مطلقا لكنا -------------------------------------------------------------------------وافقنا السنة الواردة بان كلام الله غير مخلوق والاجماع المنعقد عليه في نفيه واولناه بما هذه الصورة حكايته اي حملنا قولهم غير مخلوق --------------------------------علي هذا الترتيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه الحروف------- وهذه حكايته عنها من مذهبهم ان اقوال مخالفيهم كلها كذب------- حتي قولهم----- لا اله الا الله	774	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1308	true	-1775951910047079000	1	195	6	1001	1528	300	ووافقهم علي ذلك ضرار بن عمرو وحفص الفرد ثم افترقوا ثلاث فرق الفرقة الاولي البرغوثية زعموا ان كلام الله تعالي حادث وانه اذا قرء فهو عرض واذا كتب -------فهو جسم وهو كفر بارد لا يستجيزه من له ادني مسكة من العقل ثم يلزمهم علي ذلك ان كلام الله تعالي اذا كتب بنجاسة صارت تلك الحروف المقطعة من تلك النجاسة كلام الله تعالي بعد ان لم تكن كلاما وهو محال الفرقة الثانية الزعفرانية زعموا ان كلام الله تعالي غيره وان كل ما هو غيره فهو مخلوق ومع ذلك قالوا ان من قال --ان القران مخلوق فهو كافر ولذلك فانهم يقولون يا رب القران اهلك من قال ان القران مخلوق فان ارادوا بنفي كونه مخلوقا بمعني الاختلاق والكذب والا فهو تناقض محال الفرقة الثالثة المستدركة -----------استدركوا -علي الزعفرانية ---وقالوا ان كلام الله مخ------لوق مطلقا غير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام الله غير مخلوق واجمعت الامة علي ذلك فوافقناهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------حملنا قولهم غير وشرح المواقف ص 58 من التذييل مخلوق اي علي هذا التركيب والنظم من هذه الحروف والاصوات بل هو مخلوق علي غير هذه الحروف بعينها وهذه حكاية- عنها وزعموا ---ان اقوال مخالفيهم كلها كذب وضلالة حتي انه لو قال لا اله الا الله	1308	-6957469805405184418	423	618.5	339	1127	37.53327560424805	65	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms774	false	4958639667194116291	174	292	990	1624	1690	302	متوسطة بين الجبر والتفويض تثبت للعبد------------------ كسبا في الفعل بلا تاثير فيه كالاشعرية والنجارية والضرارية وخالصة لا تثبته كالجهمي-------------------------------ة وهم اصحاب جهم بن صفوان الترمذي قالوا لا قدرة للعبد اصلا لا مءثرة ولا كاسبة--------------------------------------------------- بل هو بمنزلة----------------------------------------------------------- الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادات فيما يوجد منها وقال------------وا ايضا ان الله سبحانه لا يعلم الشء قبل وقوعه وان عل-مه حادث- لا في محل وان الله سبحانه لا يتصف بما يو-----------------------------------صف به غيره او يلزم منه----- التشبيه كالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم -----------------------والحياة لا القدرة كمانص عليه الامدي----------------------- خلافا ل للمواقف لان جهم لا يثبت لغير الله قدرة ومن مذهبهم ان الجنة والنار تفنيان بعد دخول اهله---------------ما فيهما حتي لا يبقي موجود سوي الله سبحانه وتعالي ووافقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتزلة في نفي الرءية و------خلق الكلام وايجاب المعرفة بالعقل قبل ورود الشرع	774	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1309	true	-8292389054827929237	18	265	94	1438	1663	300	متوسطة وهي التي لا تث-------بت للعبد فعلا ولكن تثبت له كسبا----------------------- كالاشعرية والنجارية والضرارية والحفصية والمقصود هنا انما هو بيان مذهب الجبرية الخالصة وهم اصحاب جهم بن صفوان اما المتوسطة فقد عرف مذهبهم فيما تقدم وقد زعمت الجهمية الخالصة ان الانسان لا يوصف بالاستطاعة علي الفعل بل هو مجبور بما يخلقه الله تعالي له من الافعال علي حسب ما يخلقه في ساءر الجمادات وان نسبة الفعل اليه انما هو بطريق المجاز كما يقال جري الماء وطلعت الشمس وتغيمت السماء وامطرت واهتزت الارض وانبتت واثمرت الشجرة الي غير ذلك وان لم يكن ذلك من فعل المنسوب اليه ولا من كسبه وهذا فقد ابطلناه فيما تقدم في القدر الحادثة وزعموا ايضا ان الله تعالي -لا يعلم الشء قبل وقوعه وان علومه حادثة لا ب--محل وقد ابطلناه ايضا ومن مذهبهم امتناع اتصاف الرب تعالي بما يصح ان يوصف به غيره لان ذلك مما يوجب التشبيه وذلك ككونه شيءا وحيا وعالما ولا يمنعون من اتصافه بما لا يشاركه فيه غيره ككونه خالقا وفاعلا ويلزمهم من ذلك ابطال اكثر ما ورد به القران والسنة من الاسماء الحسني كالرحيم والعالم والشاكر والشكور والوتر والحي والسميع والبصير واللطيف والخبير والحكيم ونحو ذلك وهو خلاف النصوص والاجماع ومن مذهب--------------------------هم ان الجنة والنار تفنيان بعد دخول اهلهما اليها ويفني ما فيهما حتي لا يبقي------ غير الله تع--------الي وفيه تكذيب لقوله تعالي اكلها داءم وظلها وقوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع وقوله تعالي في اهل النار خالدين فيها ومن مذهبهم ايضا موافقة المعتزلة في نفي الرءية واثبات خلق الكلام وايجاب المعارف بالعقل قبل ورود الشرع	1309	-6957469805405184418	356	438.0	280	1417	25.12350082397461	49	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms775	false	1497197758072918942	20	119	139	761	1685	302	كالسباءية والبناءية والمغيرية وغيرهم كما تقدم--------- من مذاهبهم القاءلة بالتجسيم والحركة والانتقال والحلول في الاجسام الي غير ذلك ومنهم مشبهة الحشوية كالع-----------جيمي قالوا1 الباري سبحانه جسم لا كالاجسام من لحم ودم لا كاللحوم والدماء وله الاعضاء والجوارح وتجوز عليه الملامسة والمصافحة والمعانقة للمخلصين الذين يزورونه في الدنيا و---------يزورهم حتي نقل image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0464png عن بعضهم قاتله الله انه قال اعفوني عن -------اللحية والفرج وسلوني عما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراءه- ومنهم مشبهة الكرامية اصحاب ابي عبد الله محمد بن كرام الذي يقول فيه قاءلهم الفقه فقه ابي حنيفة وحده والدين دين محمد بن كرام-------------- واقوالهم في التشبيه متعددة مختلفة غير انها لا	775	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1310	true	-4900890409393647776	4	119	38	698	1675	300	والزرارية والرزامية والنصيرية والاسحاقية علي ما حققناه من مذاهبهم القاءلة بالتجسيم والحركة والانتقال والحلول في الاجسام الي غير ذلك ومنهم مشبهة الحشوية كمضر وكهمس والهجيمي وغيرهم فقد نقل عنهم انهم اجازوا علي ربهم---------------------------------------------------------- الملامسة والمصافحة والمعانقة للمخلصين وانهم ير--ونه في الدنيا ويزورونه ويزورهم حتي نقل------------------------------------------------------- عن بعضهم----------- انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسا-----لوني عما وراء ذلك وقال ان معبوده جسم من لحم ودم وله جوارح واعضاء من يد ورجل وراس وعينين ولسان واذنين وانه اجوف الاعلي مصمت الاسفل وانهم اجروا كل ما ورد من اخبار الصفات علي ما تقدم في ابطال التشبيه علي ظاهرها ومنهم مشبهة الكرامية اصحاب ابي عبد الله ب-------------------------------------------------------------------ن محمد بن كرام وفرقهم متعددة واقوالهم في التشبيه------- مختلفة غير انها لم	1310	-6957469805405184418	341	514.0	278	865	39.421966552734375	43	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms641	false	-3249585883031375377	94	156	462	762	1474	300	علي الموت فان العزم علي ترك الفعل في المستقبل غير متصور فيه لعدم تصور الفعل منه------------ ومع ذلك فانه اذا -ندم علي ما فعل صحت توبته باجماع السلف وقال ابو هاشم الزاني اذا جب لا تصح توبته لانه عاجز ----وهو باطل كما اذا تاب عن الزنا وغيره---- في مرض مخيف فان توبته صحيحة بالاجماع وان كان جازما بعجزه عن الفعل في المستقبل	641	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1325	true	-6883401729350581570	0	66	0	321	1516	300	علي الموت فان العزم علي ترك الفعل في المستقبل غير متصور منه لعدم تصور الفعل منه في المستقبل ومع ذلك فانه اذا تندم علي ما فعل صحت توبته باجماع السلف وقال ابو هاشم الزاني اذا جب لا تصح توبته لانه عاجز عنه وهو باطل بما اذا تاب عن الزنا وغيره وهو في مرض مخوف فان توبته صحيحة بالاجماع وان كان جازما بعجزه عن الفعل في المستقبل	1325	-6957469805405184418	296	559.5	234	321	92.21183776855469	58	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms647	false	-7592515444687792474	94	140	489	768	1550	302	كالقتل والضرب مثلا فقد وجب عليه امران التوبة والخروج عن المظلمة وهو تسليم نفسه مع الامكان ليقتص منه وم--------------------------------------ن ا-تي باحد الواجبين -لم تك-ن صحة ما اتي به متوقفة علي الاتيان بالواجب الاخر كمن--- وجبت عليه صلاتان 3 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0308png فاتي باحداهما دون الاخري	647	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1325	true	-6883401729350581570	110	156	544	801	1516	300	كالقتل والضرب مثلا فقد وجب عليه امران التوبة والخروج من المظلمة وهو تسليم نفسه مع الامكان ليقتص منه ومن اتي بالتوبة فقد اتي باحد الواجبين ومن اوتي باحد الواجبين فلا تكون صحت---------ه متوقفة علي الاتيان بالواجب الاخر كما لو وجبت عليه صلاتان--------------------------------------------------------- فاتي باحداهما دون الاخري	1325	-6957469805405184418	209	372.0	171	323	64.70587921142578	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms646	false	6767367275221338385	124	150	634	782	1609	302	الامدي ولانه يلزم من ذلك اختلال الصلوات وباقي العبادات و--ان لا يكون بتقدير عدم استدامة ال-ندم وتذكره تاءبا وان يجب عليه اعادة التوبة وهو خلاف ا-لاجماع	646	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1326	true	-7999527306762061176	22	49	101	253	1605	300	الرابع فلانه يلزم من ذلك اختلال الصلوات وباقي العبادات او ان لا تكون بتقدير عدم استدامة التندم وتذكره تاءبا وان يجب عليه اعادة التوبة وهو مخالف للاجماع	1326	-6957469805405184418	136	250.5	111	152	89.47368621826172	20	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms421	false	-8328638126875294412	224	299	1224	1594	1612	302	-----الا--- لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين-----2 وقوله الا خير امتي ابو بكر ثم عمر وقول صي الله عليه وسلم ما ينبغي لقوم----- فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره ------وقوله صلي- الله عليه وسلم كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت----------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر خليلا ولكن هو رفيقي وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في------------------------------------------------------------------------------------------------ امتي3 وقوله الفا---------------------------------------------------------- واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني	421	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1370	true	-6351097993167278864	195	300	986	1528	1528	300	عليه السلام لابي بكر وعمر هما سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الخامس قوله عليه السلام ل---------------------------------------ا ينبغي لقوم يكون فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره السادس قوله عليه السلام ليءم الناس ابو بكر وتقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات ادل علي كونه افضل السابع قوله عليه السلام يابي الله ورسوله الا ابا بكر-------------------------------------------------- الثامن قوله عليه السلام اتوني بدواة وقرطاس اكتب ال ابي بكر كتابا لا يختلف عليه اثنان التاسع قوله عليه السلام خير امتي ابي بكر وعمر العاشر قول النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر ابو بكر عنده واين مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني-	1370	-6957469805405184418	194	255.0	155	632	30.696203231811523	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms421	false	-8328638126875294412	258	286	1385	1526	1612	302	عليه غيره و-----------قوله صلي الله عليه وسلم------------- كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو رفيق------------ي وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في	421	7901810612846413309	Rafed0003376Vols-ara1.ms1371	true	-8276670476151300520	94	126	453	619	1542	300	علي- خيرهم الثالث عشر قو---------له عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم شريكي في ديني وصاحبي الذي -وجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في	1371	-6957469805405184418	116	177.0	92	177	65.5367202758789	19	AOCP20251104131Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1