id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms324	false	7860425532822145569	67	192	384	1064	1684	304	من الافات والتغييرات والالام والاسقام وتجرع كاس الحمام ما يجوز علي البشر وهذا كله لا --نقيصة فيه لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو ---------اكمل منه من نوعه وقد كتب الله علي اهل هذه الدار فيها تحيون وفيها-تموتون ومنها تخرجون وخلق جميع البشر ب-درجة الغير فقد مرض ال لا---------------------------- واشتكي واصابه الحر والقر وادركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله اللغوب -والتعب ومسه الضعف والكبر وسقط فجحش شقه وشجه الكفار وكسروا رباعيته وسقي السم وسحر وتداوي واحتجم وتنشر وتعرذ ثم قضي نحبه فتوه صلي الله ليه وسلم ولحق بالرفيق الاعلي وتخلص من دار الامتحان والبلوي وهذه سمات البشر التي لا محيص عنها واصاب غيره من الانبياء ما هو اعظم من هذه الاصابات وابتلوا باشق من هذه البليات فقتلوا قتلا ورموا في النار ووشروا	324	7901810612846413309	Masaha001946Vols-ara1.ms0139	true	-4667878678072541769	164	276	787	1394	1513	300	من الاوجاع ------------------والاسقام قال------------------------------- وهذا كله ليس بنقيصة فيه لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو اتم منه واكمل---- من نوعه وقد كتب الله علي اهل هذه الدار فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون وخلق جميع البشر بمدرجة الغير فقد مرض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واشتكي واصابه الحر والقر وادركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله الاعياء والتعب ومسه الضعف والكبر وسقط فجحش شقه وشجه الكفار وكسروا رباعيته وسقي السم وسحر وتداوي واحتجم وتنشر وتعوذ ثم قضي نحبه -----------------------ولحق بالرفيق الاعلي وتخلص من دار الامتحان والبلوي وهذه سمات البشر التي لا محيص عنها واصاب غيره من الانبياء ما هو اعظم منها--------------------------------------- فقتلوا قتلا ورموا في النار ونشروا	139	-7763973464041804680	542	968.0	442	722	75.06925201416016	91	AOCP20251104131Vols-ara1	Masaha001946Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms324	false	7860425532822145569	191	269	1057	1431	1684	304	ووشروا بالمناشير ومنهم من وقاه الله ذلك في بعض الاوقات ومنهم من عصمه الله كما عصم نبينا-------------------------------------------------------- من الناس فلءن لم يكف نبينا ربه يد ابن قم-ءة يوم احد ولا حجبه عن عيون عداه عند دعوته اهل الطاءف فلقد اخذ علي عيون قريش عند خروجه الي غار ثور وامسك عنه سيف غو----------رث وحجر ابي جهل وفرس سراقة ولءن لم يقه من سحر ابن الاعصم فلقد وقا-----ه ما هو اعظم ----من سم اليهودية وهكذا ساءر انبياءه تعالي------------------ مبتلي ومعافي	324	7901810612846413309	Masaha001946Vols-ara1.ms0141	true	-6746070328918990975	3	97	16	478	1522	300	ونشروا بالمناشير ومنهم من وقاه الله ذلك في بعض الاوقات ومهم- من عصمه الله كما عصم نبينا صلي الله عليه واله وسلم بعد نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس-فلءن لم يكف نبينا ربه يد ابن قميءة يوم احد ولا حجبه عن عيون عداه عند دعوته اهل الطاءف فلقد اخذ علي عيون قريش عند خروجه الي---- ثور وامسك عنه سيف غورث بن الحارث وحجر ابي جهل وفرس سراقة ولءن لم يقه من سحر ابن الاعصم فلقد وقاه الله ما هو اعظم منه من سم اليهودية وهكذا ساءر انبياءه صلوات الله عليهم وسلامه مبتلي ومعافي	141	-7763973464041804680	360	650.5	284	468	76.92308044433594	68	AOCP20251104131Vols-ara1	Masaha001946Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms577	false	-4008794979732370768	39	71	202	358	1565	302	عاءشة قا----لت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين اخرجه- مسلم	577	7901810612846413309	Masaha001946Vols-ara1.ms0179	true	-6677659710273450092	141	174	710	871	1472	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين رواهما مسلم	179	-7763973464041804680	151	286.0	119	161	93.788818359375	30	AOCP20251104131Vols-ara1	Masaha001946Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms772	false	3839567377390002370	33	83	206	458	1659	302	لقبوا بذلك لانهم يرجءون العمل عن النية اي يءخرونه------ في الرتبة عنها وعن الاعتقاد من ارجاه اي اخره ومنه ارجه واخاه 11 اي امهله واخره او لانهم يقولون لا يضر مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهم يعطو-ن الرجاء وعلي هذا ينبغي ان لا يهمز لفظ المرجءة	772	7901810612846413309	Masaha001946Vols-ara1.ms0193	true	-1265997272977595930	91	132	474	690	1516	300	لقبوا بذلك لارجاءهم ال----عمل عن النية اي تاخيرهم العمل في الرتبة عنها وعن الاعتقاد من ارجاه--- اخره وهو مهموز وقيل لان----------------------هم يقولون لا يضر مع الايمان --معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهم يعظمون الرجاء وعليه ------------لا يهمز لفظ المرجءة	193	-7763973464041804680	175	299.0	139	259	67.56756591796875	28	AOCP20251104131Vols-ara1	Masaha001946Vols-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms299	false	2715756271607782320	98	145	565	809	1612	302	عياض اتفق العلماء علي جواز رءية الله تعالي في المنام- وصحتها وان راه الانسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه سبحانه التجسيم ولا اختلاف الا------------حوال بخلا-ف رءية النبي صلي الله --عليه وسلم ي المنام	299	7901810612846413309	Masaha001946Vols-ara1.ms0913	true	-3005366271523000786	106	149	514	738	1498	300	عياض اتفق العلماء علي جواز رءية الله تعالي -----مناما وصحتها وان راه --------علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرء- غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز علي-------ه التجسيم ولا اختلاف الاحوال وقال ابن الباقلاني رءية---------- الله تعالي----- في المنام	913	-7763973464041804680	199	328.5	160	260	76.53845977783203	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Masaha001946Vols-ara1