id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms476	false	-9107461795665873116	137	184	741	1033	1733	304	غريزة يتهيا بها لدرك العلوم النظرية وكانه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الاشياء ثانيها بعض العلوم الضرورية------- بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات ثالثها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علوم تستفاد من التجارب بمجاري -الاحوال رابعها- انتهاء قوة تلك الغريزة الي ان تعرف عواقب الامور وتق-ع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة وتقصرها	476	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms0060	true	-6438210701776079305	1	107	4	593	1643	300	غريزة يتهيا بها -درك العلوم النظرية وكانه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الاشياء والشاني ما وضع في الطباع من العلم بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد وان الشخص الواحد لا يكون في مكانين وهذا الذي عناه بعضهم بقوله في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية وهو صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان ثنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم سقطت من ظ 8 منهاج القاصدين وففيد الصادقين والثالث علوم تستفاد من التجارب --تسمي عقلا وال-رابع ان تنتهي- قوة---- الغريزة الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها	60	4438850533552998390	247	397.0	203	598	41.30434799194336	32	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	false	8781320487307928826	75	131	470	762	1706	304	الله عليه وسلم ال مثل القاءم في --حدود الله تعالي والواقع فيها ك------------مثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعض---------------------------------هم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوق-------هم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا-------------- ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا	689	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms0405	true	-4141251624486651192	235	292	1290	1604	1656	300	الله يقو--------ل مثل القاءم علي خحدود الله------ والواقع فيها والمدهن فيها مثل قوم ركبوا------ سفينة فاصاب بعضهم اسفلها واءعرها وشرها واصاب بعضهم اعلا--------------ها فكان الذي- في اسفلها اذا استقوا--- الماء مروا علي من فوقهم فاذوهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا فاستسقينا منه ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وامرهم---- هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا	405	4438850533552998390	229	360.5	183	360	63.61111068725586	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms702	false	7583255399322109458	120	253	633	1287	1611	304	الثاني الاستغاءة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي------ الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره ونحو ذلك بشرط ان يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء ---بان يقول للمفتي--- ظلمني ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل كذا او زوجي يفعل كذا او نحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا وفي زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند حيث-- قالت له اللا ان ابا سفيان رجل شحيح1 الحديث ولم ينه---------------ها اللتفا عن ذلك الرابع تحذير المسلمين من الشر	702	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms0537	true	5249957676528023813	6	78	32	407	1529	300	الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي منهاج الصلاح ومتي لم يكن هذا ال---------------------------------------------------------------مقصود -----------------------------------------كان حراما الثالث الاستفتاء مثل ان يقول للمفتي قد ظلمني ابي او اخي فكيف----------------------------- طريقي في الخلاص والاسلم التعريض وهو ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما تقول في رجل ظلمه ابوه او اخوه وان كان -----------------------------------------------------------------التعيين مباحا لهذا العذر كما قالت هند---- ان ابا سفيان رجل شحيخ فلم يزجرها رسول الله ة لان قصدها الاستفتاء---- الرابع تحذير المسلمين من الشر	537	4438850533552998390	229	275.5	183	683	33.52854919433594	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	5	213	26	1075	1528	302	-------يقول فيك----- كذا او ---ليست النميمة مخ-تصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز والايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال ن--فسه فذكره فهو نميمة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل من حملت اليه --نميمة------- وقيل له قال فيك فلان كذا لزم-----------------------------------------------------ه ستة امور- الاول ان لا يصدقه------ لان النمام فاسق وهو مردود الخبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله ------------------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله تعالي والبغض في الله واجب فيجب بغض من ابغضه الله تعالي- الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه الغاءب السوء لقول-- الله اجتنوا كثيا من الفن ان بعض الظن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0367png ار الجرات الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعا---لي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمة عنه فيقول فلان حكي لي -----كذا فيصير به-- نم--------اما ويكون اتيا ما نهي عنه وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد	696	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms0539	true	7093999927244012772	32	253	162	1260	1491	300	يقول له قال فيك فلان كذا وكذا وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حذها كشف ما يكره كشفه----------------------------------------------- سواء كان من الاقوال او من------------------------------------------------------- الاعمال حتي لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راه يدفن مالا لنفسه فذكره فهو نميمة والباعث علي النميمة اما ارادة الشوء بالمحكي عنه او اظهار الحب اللمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول فصل وكل من نقلت اليه النميمة مثل ان يقال له قال فيك فلان كذا او فعل في حقك كذا او هو يدبر في افساد امرك ونحو هذا فعليه ستة اشياء الاول ان لا يصدق الناقل لان النمام فاسق---- مردوذ الشهادة قال الله عز وجل ان جاءكر فاسق بنل فتبييوا ان تصيبوا قوما يجهدلة الحجرات 1437 رع الفها حات حتاب افات اللسان الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي واثر بالمعروف وانه عن المنكر لقمان 217 الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند ا--لله و-----يجب بغض من يبغضه الله عز وجل الرابع ان لا يظن باخي-------ه الغاءب السوء لقوله تعالي اجتبوا كثيا من------------ الظن الحجرات وقد ثبت فسق هذا الناقل فلا تقويل علي خبره و--------------الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والتبخث ليتحقق الامر لقوله تعالي ولا تحتسوا الحجرات السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته وتق---ول فلان قد حكي كذا وكذا فتكون بهذا نماما ومغتابا فتكون قد اتيت بما عنه -قد نهيت وقال سليمان---- بن عبد	539	4438850533552998390	517	683.0	399	1429	36.17914581298828	75	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	12	113	54	552	1686	304	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي- الله عليه وسلم اما- المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله------- به مقع-دا من الجنة-------------- فيراهما جميعا واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا----دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة -يسمعها--- من يليه الا	478	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms1206	true	-7375057314595205839	16	120	77	586	1482	300	انس بن مالك ان نبي الله قال--------------------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد عليه الصلاة والسلام فاما المءمن فيقول اشهذ انه عبذ الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار فقد ابدلك الله عز وجل به مقعادا من الجنة قال رسول الله فيراهما جميعا واما الكافر والم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---- لا ادري كنث اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها كل من يليه غير	1206	4438850533552998390	421	717.0	332	545	77.2477035522461	73	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	7	83	39	486	1764	304	الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق يعني اسرع من طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد -الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0180png 10حذا لصراط فالعباد مختلف مرزوزهم فسابم ومنتلف لتلغيص الجرد قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار1	541	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms1221	true	7795696654602325040	65	122	346	654	1588	300	الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق ثم كم----------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد4 الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الضراط يقول--- رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار5	1221	4438850533552998390	299	573.0	244	448	66.74107360839844	50	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	0	111	0	567	1609	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا لحسنة وانه- لا ظل------م عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0176png ولا يثقل مع اسم	538	7901810612846413309	Kraken220413202218-ara1.ms1231	true	6853055841453539948	61	167	293	804	1497	300	رسول الله ة----------------- ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول الك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا-رب فيقول بلي ان لك عندنا ح-سنة واحدة لا ظلم اليوم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبذه ورسوله فيقول احضروه في---قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلاث في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة------------------------------------------------------- ولا يثقل شء اسم	1231	4438850533552998390	457	801.0	358	600	76.16666412353516	84	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken220413202218-ara1