id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms418	false	8115805539431962372	221	302	1171	1601	1601	302	قوله الذي ينبغي حمل الحديث عليه هو ان خلافة ن--------------------------------------بوة الجارية علي منهاجها ---------------------------------------------------------------------------------------------في كمال العدل وتاسيس بعض السنن علي ما يشير اليه ق--وله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اخرجه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن ماجه وابو عمرو الداني في كتاب الفتن عن العرباض بن سارية السلمي بزيادة واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة2 وبيان ذلك ان كلا من الخلفاء الخمسة وقع في خلافته امر لا يعرف حكمه الا لها فقتال المرتدين انما-	418	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms074	true	-5996001762667244040	47	156	244	808	1601	300	قال والذي ينبغي حمل الحديث عليه هو ان خلافة النبوة ثلاثون سنة اي المشرقة بانوار النبوة الجارية علي منهاجها ينظر ص ينظر ص 609 ينظر ص ينظر ص المبحث الثالث منهع البقاعي له النكت والغوالد علي ضرح العقاند في كمال العدل وتاسيس بعض السنن المشا-----ر اليها بقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقد لفت انتباه القاري الي مسالة راءعة جدا ربما لم يلتفت اليها غيره بين للقاري انها من النفاءس وحثه علي ان يشد عليها وهي وقوع شء في خلافة كل واحد من الخلفاء الراشدين الخمسة ما لم يقع لغيره قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا-------------------------------------------ن كلا من الخلفاء الخمسة وقع في خلافته امر لم يعرف----- الا بها فقتال المرتدين انما	74	-5827024793717836207	226	218.5	184	756	29.894180297851562	35	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms419	false	4260092360517158538	0	129	0	740	1617	304	عرفت احكامه وتمهدت اصوله وفروعه في خلافة الصديق فلقد رد كفار العرب مسلمين بعد الردة كما نقلهم النب لي الله عليه وسلمن كفرهم الاصلي الي الاسلام وهذا امر لم يقع لغيره ولا ع-------------رف الا به ولقد خالفه جميع الصحابة ولم يزل يحاججهم حتي رجعوا اليه كما هو مبين في التواريخ والسير image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0027png وتمصير الامصار وتدوين الدواوين وفتوح غالب البلاد ونشر العدل في اقطار الارض انما كان في خلاف------------------ة عمر ولم يقع لغيره -----ذلك و-------------جمع القران وضبطه وجمع كلمة الناس فيه وتحريق ما خيف منه الفتنة والقيام بهذا الامر و-------فتح الغزو في البحر انما كان في خلافة عثمان------------------- وقتال البغاة وتفريق شملهم وتفرق احكامهم وتمييز الباغي باحكام البغي----------------- والامر بتدوين العلم وفتح بابه لابي الاسود انما كان في خلا---------------فة علي وتسليم الامر------------------------------- للمفضول خشية الفتنة وقصدا للاصلاح	419	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms074	true	-5996001762667244040	156	300	808	1601	1601	300	عرفت احكامه وتمهدت اصوله وفروعه في خلافة الصديقو-لقد رد------العرب مسلمين بعد الردة كما نقلهم النبيع----------------ن كفرهم الاصلي الي الاسلام وهذا امر لم يقع لغيره ولا قريب منه ولا غرف الا به ولقد خالفه جميع الصحابة ولم يزل يحاججهم حتي رجعوا اليه يعرف ذلك من طالع كتب الردة لابن اسحاق والواقدي وغيرهما------------------------------- وتمصير الامصار وتدوين الدواوين وفتوح غالب البلاد ونشر العدل في اقطار الارض--------- في خلافة عمررضي الله تعالي عنه -لم يقع لغيره جميع ذلك ولا مايدانيه وجمع القران وضبطه وجمع كلمة الناس فيه وتحريق ما خيف منه الفتنة والقيام بهذا الامر العظيم وفتح الغزو في البحر--------- في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وقتال البغاة وتعرف منتشر اح-------كامهم وتعريف الباغي ونحو ذلك مما يتعلق بهذا الباب والامر بتدوين العلم في فتح--ه لابي الاسود باب النحو وامره بتكميله في خلافة علي رضي الله تعالي عنه وترك الحق في امر الخلاقة للمفضول بعد القدرة طلب--ا للاصلاح-	74	-5827024793717836207	523	850.0	425	878	59.56719970703125	78	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	12	86	56	401	1609	302	من امتي------------ علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول --له ا-----تنكر من هذا شيءا--------------------- اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك------------------- عذر-- فيقول لا يا رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول--- احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه	538	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms083	true	4276736460218461993	212	300	1134	1541	1541	300	من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------ فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول الله له هل تنكر من هذا شيثا فيقول لا يا رب فيقول اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر الك حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا ح-سنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول له احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه-	83	-5827024793717836207	309	507.0	239	428	72.19625854492188	59	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms047	false	2640254820004806089	174	234	980	1296	1696	304	المعرفة في ادرا---ك الجزءي او البسيط والعلم في ادراك الكلي او المركب ول-ذا يقال عرفت الله دون علمته كما تستعمل في الا-دراك المسبوق----- بالعدم او في الاخير- من الادراكين لشء واحد اذا تخلل بينهما عدم كان ادركه اولا ثم ذهل عنه ثم ادر كه ثانيا والعلم للادراك المجرد من هذين الاعتبارين ول-ذا يقال الله عالم ولا يقال عارف وللجري----- علي	47	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms141	true	-7122396275259516520	214	262	1066	1344	1584	300	المعرفة تقال لادراك الجزءي او البسيط والعلم ل---------لكلي او المركب فلهذا يقال عرفت الله دون علمته وايضا المعرفة للا دراك المسبوق 1917 بالعدم او ل---لاخير8 من الادراكين لشء واحد اذا تخلل بينهما عدم والعل------------------------------------------م للادراك المجرد من هذين الاعتبارين ولهذا يقال الله عالم ولايق-ال عارف وحمل المفيد علي	141	-5827024793717836207	229	384.0	186	333	68.76876831054688	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms116	false	5424070305686189183	226	260	1275	1460	1724	304	كل جسم مر-كب من اجزاء عقلية هي الجنس والفصل ووجودية هي الهيولي والصورة عند الفلاسفة او الجواهر الفردة عند اهل الاسلام ومقدارية وهي الابعاض وكل مركب يحتاج الي جزء- ولا شء من المحتاج بواجب	116	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms239	true	-422396748244312218	96	125	531	688	1605	300	كل جسم متركب من اجزاء عقلية هي الجنس والفصل ووجودية هي الهيولي والصور-------------ة او الجواهر الفردة---------------- ومقدارية ه-ي الابعاض وكل مركب محتاج الي جزءه ولا شء من المحتاج بواجب	239	-5827024793717836207	152	271.0	123	187	81.2834243774414	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms112	false	-513600741456811138	201	297	1145	1635	1668	302	لا يجترا علي القول بكون الصف----------------ات واجبة الوجود لذاتها بل يقال هي واجبة لا لغيرها بل لما ليس عينها ولا غيرها اعني ذات الله تعالي وتقدس ويكون هذا مراد من قال الواجب الوجود لذاته هو الله تعالي وصفاته يعني انها واجبة لذات الواجب تعالي وتقدس--------------------------------------------------------------------------------- واما في نفسها فهي ممكنة ولا استحالة في قدم الممكن اذا كان قاءما بذات القديم واجبا به غير منفصل عنه فليس كل قديم الها حتي يلزم من وجود القدماء وجود الالهة لكن ينبغي ان يقال الله تعالي قديم بصفاته ولا يطلق القول بالقدماء لء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذهب الوهم الي ان كلا منها قاءم	112	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms253	true	-3203269790061979856	116	200	635	1061	1610	300	لا يجترا علي القول بكون الصفات اي كل من الصفات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب الوجود لذاته اي ----------------------------------لذات الصفة اي لان الاجتراء علي ذلك يوقع امثال المعتزلة فيما اوقعهم فيه من توهم ان ذلك ملزوم للاشراك قوله واما في نفسها6 ف--ممكنة هذه عبارة خشنة صعبة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي اطلاقها علي صف-------------اته واحسن العبارات في هذا المقام ما عبر به الشارح في شرح المقاصد كما تقدم ان ذاته تعالياقتضت وجودها علي ما ا105 هي عليه اي من الصفات ونعوت الجلال قوله لثلا يذهب الوهم الي ان كلا منها قاءم	253	-5827024793717836207	133	137.5	102	710	18.73239517211914	17	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms215	false	-8403584770111115175	215	262	1210	1461	1674	302	ولا يكون الاعجاز والتحدي الا في كلام الله تعالي----------------------- وما وقع في عبارة بعض الم----------شايخ من انه مجاز فليس معناه انه غير موضوع للنظم المءلف بل معناه ان الكلام في التحقيق وبالذات اسم للمعني القاءم بالنفس وتسمية اللفظ به ووضعه لذلك--------------------- انما هو- باعتبار دلالته-------- علي المعني	215	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms270	true	8877369000419485834	12	53	58	272	1519	300	ولا يكون الاعجاز والتحدي الا في كلام الله تعالي اي حقيقة لا مجازا قوله وما وقع في عبارة بعض المشايخ5 اي مشايخ الحنفية قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسمية اللفظ به ووضعه لذلك اي للفظ وضع اشتراكيا انما كان باعتبار كون اللفظ دالا علي المعني	270	-5827024793717836207	131	204.5	104	314	41.71974563598633	23	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms272	false	5280345072478753232	117	174	626	964	1705	302	مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم 13 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0400png وعلم سبحانه انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما قدرها سبحانه وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم اي---------- يعلمها سبحانه بعد وقوعها	272	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms290	true	988736779653679809	29	79	151	412	1574	300	مذهب اهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم---------------------------------------------------------- وعلم------- انها ستقع في اوقات معلومة عند-------ه وعلي صفات -خصوصة فهي تقع علي حسب ما قدرها------- وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم ج122 اي انما يعلمها------- بعد وقوعها	290	-5827024793717836207	249	439.0	201	348	71.55172729492188	41	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms523	false	-2817461270189381476	157	185	871	995	1607	302	-الل ل ف ي مسلم وغيره لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد--------- الا كن لها حجابا من النار1 قالت قلنا------ او اثنان يا رسول الله قال او اثنان	523	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms336	true	3011533963900815381	234	259	1220	1348	1550	300	قال لنسوة من الانصار- لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبهم الا دخلت الجنة ف-----------قالت امراة منهن او اثنان يا رسول الله قال او اثنان	336	-5827024793717836207	82	119.5	64	140	58.57143020629883	15	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	12	135	54	701	1686	304	انس بن مالك قال قال رسول-- الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من----- الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لادريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0102png واخرجه مسلم بنحوه وزاد في المءمن ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم	478	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms341	true	-4763137114265514675	77	150	412	763	1500	300	انس بن مالك ان----- رسول ج اللهقال 0-------------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل 9 فاما الم---------------------ءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من ا174 الجنة فءراهما جميعا قال ب قتادة وذكر لنا انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفسح--- في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم	341	-5827024793717836207	304	529.0	241	654	46.48318099975586	55	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms492	false	5808030162712980724	79	129	425	715	1612	302	قيل---- يجوز ان تصير تلك الاجزاء الغذاءية الاصلية في الماكول الفعلية ف--------ي الاكل نطفة واجز--------------------------اء اصلية لبدن اخر ويعود المحذور قلنا الفساد--------- انما هو في وقوع image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0119png ذلك لا في امكانه فلعل الله تعالي----------- يحفظها من ان تصير جزءا لبدن اخر فضلا عن ان تصير جزءا اصليا	492	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms372	true	2734255898226512210	148	208	765	1049	1535	300	قيل انه يجوز ان تصير تلك الاجزاء--------- الاصلية في الماكول او شء منها تطفة في الاكل ويكون منها او من شء منها جزء او اجزاء اصلية لبدن اخر ويعود المحذور لا يضرنا لان المحذور انما هو في وقوع------------------------------------------------------- ذلك لا في امكانه ولعل الله الذي حكم بالمعاد يحفظها من ان تصير جزء البدن اخر فضلا عن ان تصير جزءا اصليا	372	-5827024793717836207	190	306.5	149	348	54.59770202636719	34	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	23	61	119	304	1564	302	والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول ا-له راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره--------- واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسوله لي لل عليه و هذا مما لا ينبغي ان ي-شكك فيه	297	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms480	true	6881894910616792214	169	206	876	1062	1527	300	فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله ---------هذا -ما لا ينبغي ان يتشكك فيه	480	-5827024793717836207	169	303.5	136	196	86.2244873046875	29	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms418	false	8115805539431962372	223	302	1181	1601	1601	302	ينبغي حمل الحديث عليه هو ان خلافة ن-------------------------------------بوة الجارية علي منهاجها في كمال العدل وتاسيس بعض السنن علي ما يشير اليه --قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي1 اخرجه اح-------مد وابو داود- والترمذي وحسنه وصححه ------ابن ماجه و-ابو عمرو-- الداني في كتاب الفتن عن العرباض بن سارية السلمي بزيادة ------------------واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة2 وبيان ذلك ان كلا من الخلفاء الخمسة وقع في خلافته امر لا يعرف حكمه الا لها فقتال المرتدين انما-	418	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms541	true	-3951352815505094377	193	280	912	1386	1491	300	ينبغي حمل الحديث عليه هو ان خلافة النبوة ثلاثون سنة اي المشرقة بانور النبوة الجارية علي منهاجها في كمال العدل وتاسيس بعض السنن المشا-----ر اليها بقوله عليكم بستتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي- اخرجه الامام اجمد وابو داود7 والترمذي 14 وقال حسن صحيح وابن ماجه8 وابو عمرو10 الداني في كتاب الفتن عن العرباض بن سارية السلمي رضي الله تعالي عنه وفيه 1واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فا----------ن كلا من الخلفاء الخمسة وقع في خلافته امر لم يعرف----- الا بها فقتال المرتدين انما	541	-5827024793717836207	368	628.0	300	495	74.34343719482422	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms419	false	4260092360517158538	23	45	124	235	1617	304	الاصلي الي الاسلام وهذا امر لم يقع لغيره ولا ع-------------رف الا به ولقد خالفه جميع الصحابة ولم يزل يحاججهم حتي رجعوا اليه	419	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms542	true	639052968194337183	0	25	0	124	1558	300	الاصلي الي الاسلام وهذا امر لم يقع لغيره ولا قريب منه ولا غرف الا به ولقد خالفه جميع الصحابة ولم يزل يحاججهم حتي رجعوا اليه	542	-5827024793717836207	110	216.0	88	124	88.70967864990234	21	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms419	false	4260092360517158538	55	139	321	793	1617	304	وتمصير الامصار وتدوين الدواوين وفتوح غالب البلاد ونشر العدل في اقطار الارض انما كان في خلافة عمر و------------------لم يقع لغيره -----ذلك و-------------جمع القران وضبطه وجمع كلمة الناس فيه وتحريق ما خيف منه الفتنة والقيام بهذا الامر و-------فتح الغزو في البحر انما كان في خلافة عثمان------------------- وقتال البغاة وتفريق شملهم وتفرق احكامهم وتمييز الباغي باحكام البغي------------------- والامر بتدوين العلم وفتح بابه لابي- الاسود انما كان في خلا---------------فة علي وتسليم الامر-------------------------------- للمفضول خشية الفتنة وقصدا للا-صلاح بين الناس وحقن --دماء المسلمين انما كان في خلافة الحسن	419	7901810612846413309	Kraken22021606123201-ara1.ms542	true	639052968194337183	137	240	705	1262	1558	300	وتمصير الامصار وتدوين الدواوين وفتوح غالب البلاد ونشر العدل في اقطار الارض--------- في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه لم يقع لغيره جميع ذلك ولا مايدانيه وجمع القران وضبطه وجمع كلمة الناس فيه وتحريق ما خيف منه الفتنة والقيام بهذا الامر العظيم وفتح الغزو في البحر--------- في خلافة عشمان رضي الله تعالي عنه وقتال البغاة وتعرف منتشر------- احكامهم وتعريف الباغي ونحو ذلك مما ج يتعلق بهذا الباب والامر بتدوين العلم في فتح--ه لابي5 الاسود باب النحو وامره بتكميله في خلافة علي رضيي الله تعالي عنه وترك الحق في امر الخلافة للمفضول بعد القدرة طلب--ا للا صلاح بين الناس وحقن ال------------------دماء في خلافة الحسن	542	-5827024793717836207	350	557.0	283	604	57.947021484375	54	AOCP20251104131Vols-ara1	Kraken22021606123201-ara1