id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104131Vols-ara1.ms526	true	5823359149734079432	0	128	0	728	1710	302	والالقاب بل الغرض تنبيه اولي الالباب فتحت كل اسم من اسماء القيامة سر وفي كل نعت من نعوتها معني خاص فننبه بالاسماء علي تذكر- معانيها قال القرطبي وكل ما عظم شانه تعددت صفاته وكثرت اسماءه وهذا مهيع كلام العرب الا تري ان السيف لما عظم عندهم موضعه وتاكد نفعه لديهم وموقعه جمعوا له خمسماءة اسم وكذلك القيامة لما عظمت احوالها وجلت اهوالها سماها سبحانه باسماء كثيرة باعتبار كثرة تلك الاهوال وتعدد تلك الاحوال فنزل كل حال منها منزلة يوم وكل هول منها منزلة زمان مستقل عند القوم فهي القيامة ويوم الحسرة ويوم الندامة ويوم الحاقة ويوم المحاسبة ويوم المساءلة ويوم المسابقة ويوم الطامة ويوم المناقشة ويزم المنافسة ويوم الزلزلة ويوم التلاق ويوم الدمدمة ويم الصاعقة ويزم الرافعة ويوم القصاص ويوم القارعة ويوم الرادفة ويوم الراجفة ويوم الما-ب ويزم ----------------------------------------------------------------------------------------------	526	7901810612846413309	JK001197-ara1.ms355	false	6680586061069252979	4	68	28	399	1641	300	والالقاب بل الغرض تنبيه اولي الالباب فتحت كل اسم من اسماء القيامة سر وفي كل نعت من نعوتها معني فاحرص------------- علي معرفة معانيها فمن اساميها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة ويوم الحسرة ويوم الندامة ويوم------------ المحاسبة ويو--------------------------------------------------------------------م الزلزلة ويوم ------------------------الصاعقة ويوم الواقعة ويوم------------ القارعة ويوم الغاشية ويوم الراجفة ويوم الحاقة ويوم الطامة ويوم الصاخة ويوم التلاق ويوم التناد ويوم الجزاء ويوم الوعيد ويوم العرض ويوم الوزن ويوم	355	8969272985901511179	246	393.5	198	824	29.854368209838867	37	AOCP20251104131Vols-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	true	-7553481615585742108	10	94	47	472	1528	302	النميمة مختصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز و---الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاح---وال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه --------من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية و---اذا راه يخفي----- مال نفسه فذكره فهو نميمة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل من حملت اليه نميمة	696	7901810612846413309	JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	108	224	592	1181	1546	300	النميمة هو---------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل----------------------- كل ما -راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه والباعث علي النميمة اما ارادة السوء للمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول والباطل وكل من حملت اليه نميمة	205	8969272985901511179	335	502.0	264	638	52.507835388183594	52	AOCP20251104131Vols-ara1	JK001197-ara1
AOCP20251104131Vols-ara1.ms712	true	-6394372069139395915	160	277	862	1489	1621	302	-الا ذلك و-------------اما المظلوم المحق الذي ينصر حجته بالدليل الشرعي من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء فهذا- ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه الاف---ات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلقا بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخص----------ومة مبدا الشرور وكذا الجدال والمراء-------- فينبغي ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك------------- يحفظ --لسانه و--قلبه عن اف-ات الخصومة	712	7901810612846413309	JK001197-ara1.ms191	false	-467179133462167110	7	126	41	681	1591	300	واللجاج وهو مذموم جدا فاما المظلوم------ الذي ينصر حجته بطريق --الشرع- من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ففعله ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات واقل ما فيه تشويش خاطره -حتي انه----- في صلاته يشتغل ب---------محاجة خصمه---- فلا يبق---------ي الامر علي حد الواجب فالخصومة مبدا كل ش-ر وكذا --------المراء والجدال فينبغي ان لا يفتح بابه------------ الا لضرورة----------- وعند الضرورة ينبغي ان يحفظ اللسان- والقلب- عن تبعات الخصومة	191	8969272985901511179	468	673.0	371	716	65.36312866210938	71	AOCP20251104131Vols-ara1	JK001197-ara1